ENTES
Parásitos del cuerpo energético
Contenido
Introducción
Capítulo 1. Los hechos
Capítulo 2. Los hechos (continuación)
Capítulo 3. Perspectivas taoistas acerca de los entes
Capítulo 4. Fragmentos
Capítulo 5. Fragmentos (continuación)
Capítulo 6. Entes, embarazo y ginecología
Capítulo 7. Entes, embarazo y ginecología (continuación)
Capítulo 8. ¿Cómo puede alguien atrapar un ente?
Capítulo 9. Entes de diferentes tipos
Capítulo 10. Entes y vidas pasadas
Capítulo 11. Cordones
Capítulo 12. Partes que faltan
Capítulo 13. Entes extraordinarios y casos de posesión
Capítulo 14. Explorando a un ente
Capítulo 15. Despejando a los entes
Conclusión
Copyright © Samuel Sagan 2003, 2004
3
ENTES, PARÁSITOS DEL CUERPO ENERGÉTICO
INTRODUCCION
La palabra 'ente' se refiere a seres no–físicos, presencias
que se adhieren a los seres humanos
y actúan
como parásitos, creando de esta manera diferentes problemas
emocionales, mentales y físicos
que van desde
desórdenes alimenticios y emociones incontrolables hasta las
más severas enfermedades.
El tema es tanto nuevo como viejo. Viejo porque en todas las
tradiciones y folklores de la
tierra, es posible
encontrar referencias a espíritus y seres no–físicos que pueden
interferir con los seres
humanos. Así, el
Ayurveda, la medicina tradicional de la India, está dividida
en ocho secciones, una de las cuales
está
completamente dedicada al estudio de los bhūtas, o entes, su
influencia en la salud física y
mental, y las
maneras de deshacerse de ellos. Esto posiciona a los bhūt
–vidyā, o 'ciencia de los entes', en el
mismo nivel
que la cirugía o la ginecología. Si observamos la medicina
tradicional china, encontraremos que
en la
acupuntura, de entre 361 puntos de los 14 meridianos
principales, 17 incluyen la palabra Kuei
(espíritu
desencarnado) como parte de su nombre primario o secundario.
Al mismo tiempo, en el occidente, el tema de los entes puede
considerarse como algo bastante
nuevo, ya
que rara vez se ha estudiado el tema con seriedad. Aún
cuando los entes parecen jugar un
papel importante en
cierto número de desórdenes mentales y físicos, menores y
mayores, no es posible encontrar
una manera
sistemática de lidiar con ellos en ninguna de las formas de
terapia utilizada en la actualidad. El
número de
terapeutas calificados que son capaces de tratar con los
entes de manera adecuada es
prácticamente nula.
El propósito de este trabajo es el de presentar ciertos
hechos básicos relacionados con los
entes y analizar
sus mecanismos, motivaciones y funcionamiento. En el
transcurso de los años, he anotado
palabra por palabra
lo que mis clientes me han dicho cuando se ponen en contacto
con los entes y los exploran.
Debe enfatizarse
que dentro de estos clientes estan incluídas personas de
todas las edades, desde adolescentes
hasta
personas en sus ochentas, y con distintas ocupaciones, desde
amas de casa y estudiantes hasta
políticos,
prostitutas y monjas católicas. Quizá la única cosa que
común que estas personas tenían era
que ninguna de
ellas tenía ni la más mínima noción acerca de los entes y
sus mecanismos. Más aún, yo nunca
les dije al
principio de la sesión que yo consideraba que tenían un
ente. Les permitía descubrirlo por sí
mismos a través
de la técnica ISIS (cuyos principales premisas se delinean
más abajo). Sin embargo al analizar el
material
contenido en cientos de casos y observaciones relacionadas,
surgió un patrón coherente con
respecto a lo que
los entes quieren, cómo interfieren con sus anfitriones, y
por qué y cómo los invaden. Me
sorprendió la
precisión, la riqueza del detalle y la consistencia con la
que los clientes describían a sus entes.
Más que cualquier otra cosa es este patrón, o 'síndrome del
ente', lo que me gustaría
compartir con el lector.
En los primeros dos capítulos presentaré 'los hechos' con
las palabras que los mismos clientes
utilizaron al
descubrir y explorar sus entes.
Los capítulos 3, 4 y 5 describen un patrón que busca
explicar lo que la mayoría de los entes
son, en dónde
se originan y el 'por qué y cómo' de su comportamiento.
Los capítulos 6 y 7 están dedicados al extremadamente
importante tema de la influencia de los
entes en los
campos del embarazo y ginecología. He encontrado que los
abortos y mispartos son algunas de
las situaciones
de alto riesgo cuando se trata de atrapar a un ente, y el
exponer cierta información básica del
tema les puede
ayudar a las mujeres a prevenir muchos problemas.
El capítulo 8 describe las principales circunstancias en las
que es posible atrapar a un ente. El
capítulo 9
presenta un inventario de las principales categorías de
seres que se comportan como entes.
En los capítulos 10, 11 y 12 se describen cierto número de
mecanismos secundarios
relacionados a los
entes, particularmente los cordones de energía que unen a
los padres e hijos, creando así
relaciones con
patrones distorsionados.
El capítulo 13 discute el tema de posesión y presenta
algunas observaciones relacionadas con
los 'entes
extraordinarios'. Sin embargo, debemos aclarar que al tratar
con clientes que tienen entes, he
encontrado que
los clichés relativos al exorcismo y posesión son
irrelevantes, desafortunados y
contraproducentes cuando se
trata de encontrar un acercamiento funcional al fenómeno. Es
el momento de que el público
se enfrente al tema
de los entes de una manera racional, en lugar de ser
influenciados negativamente por el folklor
que este tema
conlleva. El propósito de este libro es el de quitarle el
drama y misticismo al tema al observar a
los entes desde
el punto de vista de la experiencia y los mecanismos, más
que desde perspectivas religiosas y
con matices
emocionales.
En los capítulos 14 y 15, se ofrecen indicaciones acerca del
procedimiento que se usa para
explorar y
remover a los entes en Clairvision School. Cierto número de
restricciones y posibles peligros
relacionados con
el proceso de despejo se tratará con detalle.
Una de las observaciones que he hecho en años recientes es
que cada vez más personas
pueden percibir a
los entes. De esta manera me parece que en las próximas
décadas el tema que se trata en este
libro será
relevante para un creciente número de terapeutas y
buscadores espirituales.
4
Entes, Parásitos del Cuerpo Energético
CAPITULO 1
LOS HECHOS
1.1 ISIS
A lo largo de este libro se hará referencia a ISIS, una
poderosa técnica utilizada en la
exploración interior. El
propósito de ISIS es el de desarrollar esa visión interior
que permite observar las raíces de los
bloqueos
emocionales y de ciertas disposiciones sicológicas. Es a
través de esta técnica que se exploran y
liberan las
causas de aquellos comportamientos condicionados, lo que
resulta en la obtención de
elevados niveles de
claridad y espontaneidad.
La técnica ISIS se basa en tres principios básicos:
Interacción, Espacio Interior y Sondeo.
· Interacción-Se practica entre dos personas. El cliente se
recuesta con los ojos cerrados
mientras el
facilitador, o 'conector', es decir, la persona que hace la
conexión toma asiento cerca del
cliente. La
interacción entre la energía del cliente y del facilitador
es parte esencial del proceso;
especialmente
cuando el facilitador le hace preguntas determinadas al
cliente, fomentando la revelación de
importantes patrones en la sique.
· Espacio Interior-A través de un particular método de
activación del centro de energía ubicado
entre
las cejas, los clientes perciben el espacio interior de la
conciencia. Esto les permite ponerse en
contacto con cierta luz o espacio púrpura, resultando en una
apertura de la percepción por
medio de la
cual es posible discernir ciertas energías de tipo
emocional.
· Sondeo-La intención general de la técnica es ubicar el
origen de las emociones y energías que
se
encuentran al sondear el espacio interior.
En inglés, las iniciales de ésta técnica se unen para formar
el nombre de la diosa egipcia Isis.
Los detalles de cómo se lleva a cabo la técnica ISIS han
sido ampliamente descritos en otros
documentos.1
Sin embargo, debo hacer énfasis en que el proceso no
involucra ningún tipo de hipnosis,
sugestión,
visualización creativa, imaginación guiada o afirmaciones
positivas. En cambio, se les motiva a
los clientes a
que vean esas imágenes internas sin intentar modificar nada
de lo que ven. Además, los
clientes permanecen
completamente conscientes durante la sesión. De esta manera,
debido a la expansión que se
produce, los
clientes pueden percibir cierto número de movimientos y
energías internas que no habrían
podido discernir con
anterioridad.
1.2 Los hechos
En los primeros dos capítulos presentaré los hechos –
observaciones hechas por los clientes
mientras
descubren a un ente a través de la técnica ISIS. Debo hacer
énfasis en el hecho de que nunca le
diría a una
persona que tiene un ente. A través de las técnicas de
Clairvision School se respeta el libre
albedrío de los
clientes y se les permite– lo mismo que a los estudiantes–
que participen tan activamente
como les sea posible
en los procesos de sanación y autotransformación. Por lo
tanto durante ISIS, el especialista o
'conector' no dirá
que existe un ente antes de que los clientes lo hayan
percibido por su cuenta.
1.3 Presencia
En la mayoría de los casos, los clientes perciben cierta
presencia adherida a su cuerpo. En otras
palabras,
perciben una conciencia autónoma, añadida a la suya y a la
vez, distinta de la misma. Esta
conciencia opera
dentro o alrededor de ellos.
Generalmente los clientes no están conscientes de esta
presencia antes de pasar por el
proceso de
exploración. Sin embargo, una vez identificada a través de
ISIS, la presencia por lo general se
siente como
algo con lo que están familiarizados. De pronto se percatan
de que, a nivel subconsciente, ya
sabían de su
existencia.
Un cierto porcentaje de clientes sabían de la presencia mucho
antes de pasar por el proceso de
ISIS, pero no
se sentían seguros de poder hablar de esto con amigos o
terapeutas por miedo a ser
etiquetados como
dementes, o simplemente porque les parecía algo extraño que
no pertenecía a conceptos que
la mente
consideraría normales.
5
1.4 Estado de separación
En casi todos los casos, los clientes perciben a la
presencia como algo aparte, separado de
ellos. Pueden
sentir su propia presencia más una extra que está adherida y
es distinta a la suya. Ellos la
describen como:
"algo ajeno", "no me pertenece",
"no es parte de mí", "es un parásito", "ha estado
conmigo
siempre", "se me
pegó en cierto momento de mi vida" (aunque haya sido
hace mucho tiempo), "me fue
agregada, añadida", "se
siente raro, mal", "no debería de estar
allí".
Caso 1.1 Mujer de treinta y dos años, secretaria.
¿Qué es lo que percibe? -Es algo rojo y está enojado. Es
como si hubiera tomado posesión de
mí.
Es algo con lo que he luchado toda mi vida. Me inspira odio.
Es como enajenación, pero no del
cuerpo. Tal vez es mi lado oscuro. Aunque en realidad no
siento que sea yo.
¿Cuándo lo sintió por primera vez? –De hecho, ahora. Pero
siempre he sabido que está allí. [El
cliente está llorando, tiene los puños apretados.] Siento
que por su influencia sería capaz de
matar
a alguien, y no estoy bromeando. Llena mi cuerpo de odio, es
destrucción total. 2
Como veremos a lo largo de este capítulo, el cliente
describe estas presencias foráneas como
algo que tiene
deseos, emociones y pensamientos propios. Las presencias se
perciben como algo que tiene
una existencia
independiente, aún cuando de muchas formas interfiera con la
sicología y funciones vitales del
cliente.
1.5 Aspecto, ubicación y tamaño
En la mayoría de los casos, los clientes identifican una
forma asociada con la presencia. Estas
formas varían
y pueden ir desde simples sombras de formas humanas hasta
formas monstruosas y grotescas.
Aún cuando
los clientes no siempre lo verbalizan claramente, pueden
percibir a la forma como el vehículo
de la presencia,
así como nuestro cuerpo físico puede considerarse como el
vehículo de nuestra conciencia.
La forma generalmente se identifica por primera vez a través
de ISIS. Después durante las
actividades
diarias, la mayoría de los clientes continúan percibiendo la
presencia. Cuando se les pregunta
si la presencia
ya estaba adherida a su cuerpo antes de verla durante el
proceso ISIS, los clientes
invariablemente responden
"sí", pero que no le habían puesto atención o que
sólo lo sabían a nivel subconsciente.
La identificación de la forma en que la presencia se muestra
es gradual. Por ejemplo, puede
darse el caso de
que al principio de una sesión el cliente sólo perciba una
nube borrosa y, gradualmente, pueda
percibir más y
más detalles, hasta que la forma completa se hace visible.
Una vez identificada, la forma
permanece casi del
mismo tamaño a lo largo del proceso de exploración hasta que
es despejada. Sin embargo, el
tamaño puede
variar ligeramente. Especialmente, algunas emociones o tipos
de comidas tienden a ocasionar
que crezca
temporalmente.
En la mayoría de los casos, los clientes describen estas
formas como algo que está dentro de su
cuerpo o
directamente pegado a ellos. Por ejemplo, adherido a su
espalda o sentado en la parte
superior de sus cabeza.
Generalmente la presencia se ubica en algún lugar específico
del cuerpo. La ubicación más
comúnmente
identificada, tanto por hombres como por mujeres, es el área
del ilíaco izquierdo. También
sucede con
frecuencia que las mujeres identifican áreas en o alrededor
de la vagina, útero y ovarios. El por
qué de esto se
discute en el Capítulo 6. Por el momento, enfoquémonos en
los hechos presentados por los
clientes.
Los entes pueden ubicarse en prácticamente cualquier parte
del cuerpo, pero las extremidades
son poco
comunes comparadas con el torso y la cabeza. Algo importante
que se ha visto a menudo, es
que no parecen
moverse mucho dentro del cuerpo del cliente. Algunas veces
el cliente relata que 'la cosa' se
mueve
ligeramente dentro de su propio espacio, pero no es usual
que cambie de área por completo.
Los entes
aparecen como algo fijo y testarudo, sin la menor
disposición a dejar su lugar, y sin responder
a cualquier
intento de desalojo.
El tamaño de los entes varía, desde medio centímetro hasta
dos metros, según lo descrito por
los clientes.
No obstante, en la mayoría de los casos, su tamaño es menor
a 50 centímetros.
1.6 Agotando la energía vital del cliente
En casi todos los casos, los clientes reportan que 'la cosa'
está reduciendo drásticamente su
energía,
tomándola de su fuerza vital. Esto es bastante usual, como
se notará a lo largo del libro.
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Caso 1.2 Mujer de cuarenta y tres años, azafata
¿Cómo se ve la presencia? –Tiene patas con ventosas en las
orillas. Las dos patas delanteras
están alrededor de mi cuello. Es grande. Cubre mi espalda,
hasta la mitad. Se alimenta de la
base
de mi cerebro. Toma mi energía vital, pero no todo el
tiempo; sólo a veces cuando está
hambriento.
Cuando succiona mi energía, me produce confusión. Los
pensamientos me dan vueltas y
vueltas
sin sentido. Me muerde la cabeza y me produce dolores.
¿Lo siente como parte de usted o como algo ajeno? –No, lo
siento como algo ajeno a mí.
Caso 1.3 Mujer de veintinueve años, ama de casa. Sufría de
fatiga, depresión y falta de
motivación
sin tener ninguna razón en particular. Al principio de la
sesión de ISIS, el cliente pudo percibir
una
sombra en la región ilíaca izquierda.
¿Hay alguna emoción relacionada con la presencia? –Solamente
se siente como algo muerto.
Frío.
En realidad no hay nada. Nada más quiere que lo dejen sólo.
¿Por qué? –Le gusta la oscuridad. Como en una cueva. Le
gusta permanecer inmóvil y que las
cosas le lleguen.
¿Qué tan grande es? –Quiere decir, la cosa negra...[El
cliente indica un área que va desde la
mitad
del muslo hasta el pecho, del lado izquierdo de su cuerpo.]
¿Lo había visto antes? -No.
¿Qué es lo que quiere? -Solamente quiere estar allí. Toma
pequeñas porciones de mi energía.
Succiona energía todo el tiempo. Sólo pedacitos. Sólo lo
necesario.
¿Es posible que disfrute de algunas comidas que usted
consume? –Queso y tomates. Pan.
¿Qué le sucede a la presencia cuando usted come estos
alimentos? –Se fortalece. Y mi energía
se
debilita.
De sus emociones ¿hay alguna en particular que el ente
disfrute? –Negatividad. Es como un
patrón
de negatividad. Como tener una vida vacía. Depresión. Mi
esposo le atrae. Mi esposo lo
alimenta.
Lo fortalece.
Al poco tiempo después de identificar la presencia, la
mayoría de los clientes tienden a
percibirla como un
parásito. Para poder describirlo utilizan expresiones como
"Me debilita", "Vive de mi energía",
"Toma fuerza de
mi energía vital", "Succiona mi energía",
"Toma mi vida (o mi calidez)", "Se alimenta de mí",
"Soy su sistema de
soporte de vida". Generalmente relacionan a la
presencia con síntomas de fatiga, vacío,
depresión y falta de
motivación.
1.7 Antojos
En la mayoría de los casos los clientes reportan que al
comer ciertos alimentos, la presencia
reacciona.
Además, la presencia puede crear antojos o deseos
compulsivos hacia cierto tipo de alimentos.
La sustancia más comúnmente mencionada es el azúcar. Cuando
se les pregunta a los clientes
"¿Es posible
que 'la cosa' disfrute de ciertas comidas?", más de la
mitad de las personas contestan
inmediatamente
"azúcar", "cosas dulces" o
"chocolate".
Otros tipos de alimentos mencionados comúnmente son aquellos
que producen pesadez, los
pasteles y el
pan blanco (con levadura), frituras y comidas grasosas,
queso, y comida chatarra en general.
En otros casos
prefieren las carnes y la comida picante y sazonada o
alimentos salados. No es inusual que se
mencione la
carne al mismo tiempo que las comidas muy sazonadas o
picantes. Se ha observado un patrón
en el cual los
entes que producen antojos de carne, se sienten más atraídos
a los condimentos, el vino y el
alcohol, que a los
pasteles y alimentos dulces, y frecuentemente se asocian con
tendencias agresivas y enojo.
Sorprendentemente, hay un tipo de verdura que a menudo
reportan los clientes dentro de los
antojos
producidos por los entes – los tomates.
7
Deberemos recalcar que en cuanto los clientes han identificado
la presencia durante una
sesión, ellos
encuentran que es fácil responder a la pregunta: "¿Es
posible que 'la cosa' disfrute de ciertos
tipos de comida?
"La respuesta del cliente tiende a indicar que los
antojos son una de las características más
evidentes
relacionadas con los entes. No todas las presencias producen
antojos, pero la mayoría lo hace;
y cuando los
producen, los antojos son muy fáciles de identificar.
Caso 1.4 Mujer de treinta y siete años, productora de cine.
¿A qué se parece? –Es como una piedra en mi plexo solar. Es
bastante viejo. No le gusta dar, y
no
olvida.
¿Es posible que disfrute de algunas comidas que usted
consume? –Le gusta comer carne y
comida
picante, como chiles rojos y vino tinto. Todo es rojo: vino
tinto, carne roja, chiles rojos,
pimientos
rojos, tomates... ¡qué extraño! Es muy agresiva. Tiene
dientes afilados. Le gusta estar conmigo
porque la protejo. La hago sentir bien, confortable. Es como
un chupón.
Al lidiar con un ente, el acercamiento de Clairvision
consiste en dedicar una o más sesiones a
identificar la
presencia. Esta es la primera parte del proceso. Después,
los clientes pasan por la segunda
fase, durante la
cual observan a la presencia en sus actividades diarias,
para poder descubrir cuáles son las
interferencias que
causa. Durante esta fase de observación, la que dura dos o
más semanas, los clientes tienen la
oportunidad de
estudiar los mecanismos de los deseos y antojos. Algo común
es que, cuando surge un antojo,
parece haber
un impulso que viene de la presencia. Los antojos comienzan
con la presencia y le son
insidiosamente
comunicados al cliente. Cuando los clientes no están
conscientes y se olvidan de la presencia,
el antojo se
percibe como cualquier otro antojo. Sin embargo, si se
enfocan en el asunto y observan a la
presencia
continuamente, los mismos antojos parecen venir directamente
de la presencia. Los clientes
generalmente
llegan a la conclusión de que por años, la presencia ha
superimpuesto sus propios impulsos en
la conciencia
de los clientes, aún cuando hubiesen estado inconscientes de
los mecanismos hasta ese
momento.
Otro hecho importante que los clientes han reportado en
repetidas ocasiones, es que cuando
ceden ante un
antojo que viene de la presencia y comen cierta comida en
particular, la presencia toma más
fuerza. Los
clientes describen este efecto en más o menos los mismos
términos: "El ente crece" (o se
fortalece), "Tiene
más poder sobre mí", "Me puede influenciar
más", "Pierde los estribos", y otras frases
similares.
Debe enfatizarse que aún si la mayoría de los entes generan
antojos, ¡no tiene absolutamente
ningún sentido
el preocuparse de si ha atrapado un ente cada vez que tiene
un antojo! Así como un dolor de
cabeza no indica
algún tumor cerebral, sería absurdo considerar que cualquier
síntoma mencionado en este
capítulo puede ser
indicador de que usted tiene un ente.
1.8 Otros tipos de antojos
Además del azúcar y otros alimentos, los clientes también
reportan que la presencia es
responsable de crear
antojos de café, tabaco, alcohol y algunos tipos de drogas.
Solamente una pequeña fracción de
los clientes con
entes que he tenido, hablan acerca de deseos específicos
hacia los narcóticos o el alcohol. Esto
probablemente se debe a que la mayoría de la gente que he
tratado se siente inclinada a hacer
algún trabajo
de auto transformación y han adoptado estilos de vida más
saludables que el promedio de la
población. La
experiencia me ha llevado a creer que si el mismo proceso se
llevara a cabo con un grupo de
alcohólicos y
drogadictos, probablemente encontraría un elevado número de
entes. Sin embargo, ¡con esto
no estoy
sugiriendo que todas las adicciones sean provocadas por entes!
Una actitud que culpe a los
entes por todos los
problemas humanos sería tan infantil como una basada en la
completa negación de la
experiencia.
Si los antojos tienen que ver con alimentos o con sustancias
tóxicas, ¿cómo se diferencian los
antojos que
están ligados a un ente de aquellos que son más comunes? Los
antojos provocados por entes
tienen más
sentido de urgencia y rigidez que los otros. Pueden llevar a
los clientes a hacer comentarios
tales como: "No lo
siento como si fuera algo que proviene de mío", o
"No se siente como un antojo que viene de
mí o que yo
quiero comer". Una vez que los clientes han
identificado la presencia, pueden percibir los
antojos como algo
que viene directamente del ente. Después de haber hecho la
identificación, ellos pueden
diferenciar entre los
antojos, deseos y apegos que vienen de ellos mismos con los
que son provocados por la
presencia. Esto
requiere del poder de discernimiento y vigilancia, ya que
los entes son astutos y saben como
disfrazar sus
necesidades para pasar desapercibidos y así provocar que los
clientes interpreten esos antojos
y deseos como
propios.
En muchos casos, los antojos ligados a un ente pueden
desaparecer o por lo menos disminuir
significativamente después de que el proceso de extracción
se ha llevado a cabo.
8
Caso 1.5 Mujer de veinte años, estudiante.
¿Qué está sintiendo? –Puedo sentir movimiento, como un
animal inquieto en mi plexo solar.
¿Qué tipo de animal? –Un mono pequeño de color rojo. Está
adentro.
¿Qué está haciendo allí? –Saltando, moviéndose...
¿Qué es lo que quiere? –Está nervioso. Quiere salir.
¿Ha estado allí por mucho tiempo? –¡Si, definitivamente!
Estoy segura de que estaba allí
cuando yo
era niña. Hay un sentimiento de estrangulamiento. Es muy
pequeño: dos o tres pulgadas.
¿Qué tipo de comida le gusta que usted coma?– Me pone
nerviosa, por lo que acabo tomando
sedantes. Quiere salir. Le gusta cuando tomo sedantes y todo
tipo de drogas.
¿Había visto al mono con anterioridad? – No. Aunque el
sentimiento es muy familiar. Le gusta
el
café. Yo tomo mucho café. Le gusta ir a cafeterías con mucha
gente y música; le gusta la
agitación
extrema. Después le gusta ir a otro lugar, y después a otro
más...No se siente como algo
peligroso,
se siente más bien mañoso. En casa me hace tomar mucho café,
escuchar música con el
volúmen
muy alto y que invite a mucha gente. Si no puedo hacer eso,
me hace entrar en pánico. Odia
cuando medito. Y si medito, se vuelve como una espiral
blanca que gira.
¿Le gusta hablar? – No, pero a mí sí. Me hace hablar todo el
día y sentirme inquieta en el
trabajo.
Le gusta el café – bastante. Cuando conocí a mi primer
novio, puedo recordar este sentimiento
nuevo, estar girando, intranquila e inquieta, e incómoda...
llevándome a entrar en pánico. Mi
padre
no hacía mucho que había muerto. Eso no pudo haber estado
allí antes, porque yo era
demasiado
seria: no existía la posibilidad. Después de la muerte de mi
padre, de pronto cambié.
¿Se sentía feliz de que usted tuviera novio? – Nunca está
feliz. Siempre está inquieto. Está
como
en una burbuja, golpeando los bordes. Quiere salir, o quiere
atención – es muy travieso.
Cuando
empecé a tomar drogas [cocaína] se puso peor. Se puso mucho
más grande y estaba fuera de
control [mostrando toda el área del pecho y abdomen con sus
manos].
¿Podría haber una parte en usted que obtiene cierto
beneficio de la presencia del mono? – La
parte
de mí que es sociable. Actúa desde mi lado oscuro y mi
frivolidad. Logro mucho gracias a él.
Puedo
apresurarme, ver a mucha gente, y mantenerme despierta
durante la noche. No puedo leer,
pero
puedo hablar, hablar, hablar... Y puedo empezar a hablarle a
un extraño que esta simplemente
sentado en la mesa de al lado. Una parte de mi disfruta
esto. Pero algunas veces es tan
irresistible
que tengo que correr lejos de las clases en la universidad y
prender un cigarro. Le encanta
King's
Cross [la zona roja de Sydney], se alimenta de esa energía
cuando camino y hablo con la gente.
¿Cómo reacciona cuando usted tiene relaciones sexuales? –
Retrocede. Si no conozco a la
persona o si hay más de una persona, o mucho alcohol,
entonces lo disfruta. Pero si es alguien
que
me importe, me provoca una sensación de pánico y me impide
hacer el amor. Puedo ver
cuando
entró en mí. Era un momento... un momento triste. Hace
mucho. Mi padre murió mientras yo
estaba
en la escuela. Estaba corriendo cuando sentí que moría. Yo
tenía trece años. Mi hermano y mi
tío
me recogieron. Y el mono rojo saltó dentro de mí en los
momentos de pánico que siguieron.
Mi
padre tomaba muchas drogas.
– Ahora el mono está muy enojado. Le odia. Quiere golpearle
la mano. Hace que mi cuerpo se
sienta rígido y quiere que lo empuje lejos de mí. No quiere
que yo este aquí. Cada vez me
quiere
convencer de que no venga a las sesiones.
1.9 Los entes se sienten atraídos a las emociones intensas
Como hemos visto, los clientes describen como el ente crea
antojos de azúcar, comida
chatarra o sustancias
tóxicas, y además disfruta del placer que acompaña a estos
antojos. De la misma manera, la
mayoría de los
clientes relatan como el ente se fortalece cuando
experimentan cualquier forma de disfrute
sensual, o
emociones fuertes como el enojo, abatimiento, frustración, o
cualquier forma de dolor
emocional, melancolía,
tristeza y depresión.
9
Caso 1.6 Hombre de treinta y nueve años, funcionario
público.
–La cosa ésta siempre gana. Ya sea que fume un cigarro y
disfrute del tabaco, o que no fume y
disfrute de mi frustración.
Más que ser un tipo de emoción, es la intensidad de la
emoción lo que parece alimentar al
ente. En cuanto al
grado de disfrute sexual, algunos entes se sienten
particularmente atraídos por el sexo,
empujando al cliente a
tener experiencias o compañeros múltiples. Otros parecen
sentirse amenazados por el acto
sexual y parecen
no poder lidiar con la cercanía y el amor. El patrón común
es que los entes parecen sentirse
atraídos al sexo y
no al amor, como se expresó en el caso 1.5 que habla del
mono rojo.
Caso 1.7 Mujer de veinticuatro años, enfermera.
¿Qué está sintiendo? –Puedo sentir algo en mi pecho y mi
abdomen. Parece como un hombre
mayor, como un esqueleto. Puedo sentir su caja torácica
superimpuesta a la mía. También
puedo
sentir los huesos de su cadera.
¿Qué es lo que quiere? –Me parece que quiere que yo sea su
amante. Le gusto porque estoy
joven. Le gusta mi fuerza y mi energía. Y le gusta disfrazar
las cosas. Intenta hacer que me
enfoque
en mi cuerpo, particularmente en mis caderas. Me hace
caminar de cierta manera, para
hacerme
recordar mis caderas de una manera sexual.
¿Qué obtiene de esto? –Lo hace sentir vivo. Y le gusta este
clima [la primavera en Sydney]
porque
es más sensual. Me hace enfocarme en el clima. Hay cierto
hombre en donde trabajo... el
esqueleto
intenta manipularme para que tenga sexo con él. Cada vez que
quiero hablar con ese hombre,
cambia mi voz para hacerla más atractiva. Y después, en la
tarde me manda escenas mentales
eróticas conmigo y este hombre. Quiere que me acerque a este
hombre. Quiere que este
hombre
me toque. Si el esqueleto lograra que yo tuviera sexo con
ese hombre, se sentiría emocionado.
También tomaría más poder sobre mí. Tiene puesta su mente en
eso, y si llegara a tener éxito,
lograría reforzar su ego. Y así adquiriría más poder gracias
a la energía sexual. Quiere sexo
vaginal
y anal. Le daría la posibilidad de extenderse en todo mi
cuerpo. Antes de que tuviera a mi
primer
novio, me hacia sentir insegura de mí misma. Me hacía
recordar mi cuerpo. Y después me
sentía
culpable y eso le daba poder sobre mí. Cuando tenía quince
años tuve mi primer novio. Puedo
ver
como el esqueleto ya estaba allí cuando yo estaba haciendo
el amor, disfrutándolo mucho.
Recuerdo una noche en la que tenía cinco o seis años. Yo
soñaba mucho con destrucción y
tuve un
orgasmo y me desperté. Era el esqueleto que me hizo tener un
orgasmo. El esqueleto estaba
acostado en mi cuerpo, y el sueño fue tan poderoso que el
esqueleto tuvo un orgasmo.
Caso 1.8 Mujer de treinta y tres años, encargada en una
tienda.
¿Cómo se ve 'la cosa'? –Es amorfa, con extensiones que
terminan en algo parecido a puntas. Es
café oscura. Se ubica desde mis caderas hasta mi hombro, de
lado derecho. De ahí toma mi
energía vital [indicando el área alrededor del ombligo].
Cuando tengo miedo, puede tomar
más
energía. El temor me debilita, y eso le gusta. Eso le
facilita el que se fortalezca. Quiere crecer
hasta
apoderarse de mí. Si yo tuviera un accidente, si yo
estuviera muerta, se apoderaría de mí. Me
podría controlar, causando daño.
Como veremos más adelante, es común que los entes sientan un
fuerte apego a cierto tipo de
antojos o
deseos.
10
Entes, Parásitos del Cuerpo Energético
CAPITULO 2
LOS HECHOS
(continuación)
2.1 Los entes desean algo
Hemos hablado de la tendencia general de los entes de
disfrutar emociones intensas y
placeres sensuales.
La gran mayoría de éstos se enfocan en algo específico, una
demanda en particular que buscan
satisfacer
rigurosamente una y otra vez.
¿Qué es lo que los entes desean?
· Es posible que busquen satisfacer un deseo en particular o
una adicción como beber, el sexo
o las
drogas.
· Quizá se enfoquen en una emoción específica: dolor,
melancolía, sufrimiento, castigo,
culpabilidad,
violencia, etc.
· Posiblemente deseen que alguien los cuide y proteja.
· Algunos entes únicamente quieren que los dejen solos,
dormitando en un ambiente cálido y
cómodo.
Puede haber muchas otras posibilidades, pero una de las
características más comunes es que
los entes
están programados para ir en una dirección específica, que
les permita repetir el mismo patrón
una y otra vez.
Caso 2.1 Mujer de treinta y seis años, desempleada
¿Qué tipo de alimentos disfruta? –Azúcar. Almidones. Que
coma pan y mantequilla hasta
saciarme.
Quiere que esté gorda. No quiere que me vea atractiva. No
quiere que me relacione. ¡Quiere
que
esté sola y me masturbe todo el tiempo! Eso es todo lo que
le interesa.
¿Qué le pasa cuando usted se masturba? –Lo hace sentirse
pleno. Como si estuviera
haciéndome
el amor. Pero nunca es suficiente. Ahora veo claramente la
imagen de su rostro. Parece
violento.
Realmente se ve como una persona violenta, perversa. Se
parece un poco a mi abuelo, pero
violento y sombrío.
Caso 2.2 Mujer de veintinueve años, gerente de una tienda
¿Cómo se ve? ¿A qué se parece? –Es como si estuviera
deteniendo mi quijada, como algo
deteniéndome. Es oscuro y pesado. Como una abrazadera de
metal alrededor de mi cabeza,
deteniéndola. Ha estado allí por mucho tiempo. Se siente
como la vibración que tengo cuando
me
dan esos dolores de cabeza. Es como tristeza y no la quiero
sentir. Es como si me detuviera.
Como
algo muy pesado sentado en mis hombros. Como oscuridad.
¿Qué es lo que quiere? –No lo sé. Se aferra a mí. Es muy
exigente. Quiere algo. Es frío. Busca
calidez. Se siente muy frío y pegajoso. Es raro. Lo he
sentido antes, como una especie de pulpo,
tambaleante. Está sentado en mi hombro. Sabe que es feo pero
desea ser amado. Pero, a mí
me
parece muy desagradable. Tiene brazos largos, como
queriéndose aferrar, como uno de esos
animales marinos. Se alimenta de mí. Tiene una boca y la
adhiere a mí.
¿Hay algún tipo de comida que usted coma que el ente
disfrute? –¡El chocolate! [La cliente
parece
estar bastante sorprendida con el descubrimiento.]
¿Qué le sucede cuando usted come chocolate? –El comer
chocolate le hace sentir calidez. ¿No
es
esto extraño?
¡No! –Y quiere que yo fume, porque eso le hace sentir
calidez. Recuerdo que cada vez que
tomo
vino siento exactamente el mismo dolor en la quijada.
¿Qué más quiere? –Nada más quiere sentir esa calidez y
sentirse querido. Se siente como algo
que
11
no es parte de mí. Es algo que no me pertenece. Solamente
está allí, como un bulto grande y
negro, lleno de negatividad. Lo más cercano a lo que puedo
describir es que parece una pasta
gris,
gelatinosa, aplastada, con motas y con brazos que succionan
como un pulpo.
¿Qué toma de usted? –Calidez, o algo que tiene que ver con
calidez. Pareciera que la succiona
de
mi cabeza, en donde la cabeza se conecta con la espina
dorsal. Y se pega a mi espalda y mis
brazos.
Caso 2.3 Hombre de cuarenta y un años, plomero.
¿A qué se parece? –No quiero verlo.
¿Usted no quiere verlo o él no quiere que usted lo vea? –Eso
no quiere que yo lo vea.
¿Qué es lo que quiere? –Está acurrucado allí. Solamente
quiere que lo dejen en paz, en la
oscuridad. Tiene miedo. No quiere que le entre luz. Es como
una masa gelatinosa oscura que
se
alimenta de la energía de mi cerebro. Solamente dice: "Vete,
déjame en paz". Pero esto es
demasiado, francamente, ¡es MI cuerpo!
¿Existe algún tipo de alimentos que usted coma que el ente
disfrute? –El chocolate.
¿Qué le pasa cuando usted come chocolate? –Se siente
satisfecho. Duerme. No se siente como
algo malévolo, nada más egoísta. No quiere que yo piense
demasiado para que no lo
despierte.
Caso 2.4 Mujer de treinta y dos años, ingeniero.
¿Hay algún tipo de comida que el ente disfrute? –No, no
parece estar interesado en la comida.
¿Qué beneficio obtiene al estar en su espalda? –De alguna
manera parece obtener algo de mis
pensamientos. Cuando trabajo, mi actividad cerebral lo
alimenta.
¿Cómo reacciona cuando se alimenta de sus pensamientos? –Lo
hace sentir felicidad y
excitación,
como un perro cuando pones comida en su plato.
2.2 Confusión
Los entes casi siempre intentan crear cierta confusión
interna, con la cual parecen obtener
ciertos beneficios.
La confusión se manifiesta de dos maneras distintas.
Primero, los entes tienden a fomentar cualquier cosa que
vaya en contra de la claridad mental
del cliente. Lo
que éstos describen es como el ente busca provocarles deseos
de comer en grandes
cantidades o a
alimentarse de comida chatarra, tomar otra copa de alcohol,
o abusar de ciertas sustancias
tóxicas,
mantenerse despierto por más tiempo en lugar de irse a
dormir, pasar tiempo en ambientes
ruidosos y
desorganizados, etc. Los entes le darán una cálida
bienvenida a cualquier cosa que promueva
poca claridad
mental y favorezca confusión. De la misma manera, muchos
clientes describen como su ente
se siente ansioso
o agitado, incluso amenazado o amenazante cuando quieren
meditar o si el cliente se
mantiene en quietud y
silencio.
En segunda, los entes son expertos en camuflaje, haciendo
que los clientes crean que ellos
mismos quieren
lo que el ente quiere. Esto se vuelve obvio cuando la
presencia es identificada: los clientes de
pronto tienen el
sentimiento de que están siendo manipulados o engañados por
algo externo.
Caso 2.5 Mujer de veinticinco años
¿Hay algo como una presencia conectada a eso? -Sí, algo que
está consciente. Como una voz
que
12
juzga todo el tiempo, haciendo comentarios de todo. Quiere
echar a perderlo todo. Quiere
hacerme
sentir avergonzada, haciéndome sentir estúpida, diciéndome
que me veo torpe. Pero es buena
también.
¿En qué sentido es buena? –Siempre está muy alerta. Ve las
cosas como son. Intenta hacer que
yo
piense acerca de las cosas antes de hacerlas. Pero luego me
hace pensar las cosas demasiado y
acabo no haciendo nada. Y luego evita que hable con la
gente. Siento como una barrera.
Cuando
hablo hace que mis palabras no sean entendidas. Es fuerte y
débil. Es fuerte cuando quiere
mantenerse a sí misma, pero intenta hacer que yo sea débil.
¿Y qué hay de bueno en todo esto? –...[¡Confusión!]
¿A dónde iría si le dejara? –¡No se iría! Definitivamente se
siente como algo que no es parte de
mí,
pero ha tomado residencia dentro de mí. Dice que se ha
convertido en una parte de mí, ya sea
que
me guste o no.
¿En realidad cree usted eso? –Sí... ¡No!
Caso 2.6 Hombre de treinta y ocho años, cocinero
¿Qué es lo que la nube negra quiere? –Me hace sentir cansado
todo el tiempo. Sólo quiero
desplomarme y caer muerto. Y que me entierren. La nube
estaría feliz si pudiera ser parte de la
tierra. No quiere ser una persona.
¿Quiere decir que usted quiere que lo entierren o que la
nube quiere que la entierren? –Es lo
que
yo quiero. Es decir.... No, la nube quiere. O tal vez yo
quiero porque la nube quiere. Hace que
yo lo
desee...
Caso 2.7 Mujer de treinta y seis años, escritora que esta
explorando una presencia parecida a
una
bruja, ubicada en la región ilíaca izquierda.
¿Qué es lo que quiere? –Quiere un lugar en donde vivir, en
donde poder estar.
¿Qué es lo que significa para ella el vivir? –La emoción de
mover y voltear y revolver las cosas.
Disfruta de las emociones fuertes.
¿Qué le pasa a ella cuando usted tiene emociones fuertes?
–Se siente bien. Que está viva. Mis
emociones la alimentan, vive de ellas.
¿Hay algún tipo de comida que ella disfute? Le encanta la
comida picante. Esto me enferma. Le
gusta comer mucha carme con especias y alimentos conservados
en vinagre. Y le gusta que yo
coma como cerdo porque entonces me siento pesada y sin
deseos de hacer nada.
¿Y qué es lo que gana con esto? –Es feliz porque no me doy
cuenta y tiene libertad total. Si
estoy
alerta y sé lo que estoy haciendo y lo que quiero hacer,
entonces no termino sintiendo
emociones
fuertes. Pero si me siento torpe y perezosa, entonces
rápidamente ella obtiene el control.
Antes de
que yo me de cuenta, me convierte en una madeja de
emociones. Y no sólo siento mi vientre
inflamado cuando como demasiado, también mis sentidos. Pierdo
claridad. Cuando estoy en
mis
cinco sentidos, si siento que algo no está bien, puedo decir
que no me interesa. Pero si me
siento
torpe y adormecida, no tengo la claridad suficiente para ver
lo que viene y entonces ella toma
posesión.
2.3 Los entes son un veneno para la voluntad
La confusión y falta de claridad también afectan la toma de
decisiones y muchos clientes
describen como el
ente es un factor importante en el querer dejar las cosas
para después. Los entes disfrutan
jugando con
13
sentimientos de culpabilidad y duda. Si pueden empujar a la
persona a actuar
irresponsablemente, obtienen
como beneficio la consternación y enojo del cliente.
Caso 2.8 Hombre de veinticuatro años.
–Le gustan los cigarros. Porque cada vez que quiero uno,
surge un conflicto: ¿debería fumarme
uno
o no? Es como una ola de dudas que me debilita. Le da más
poder sobre mí.
Caso 2.9 Hombre de cuarenta y siete años, vendedor de autos
de segunda mano, con
problemas
de alcohol. Llegó tarde a la cita.
–Cuando manejaba de camino para aca, Harry [el nombre que el
cliente le dió al ente] de
pronto me
provocó un antojo irresistible de comida de la India, con
muchas especias y condimentos. Yo
sabía
que tenía que venir a la cita pero el deseo fue más fuerte
que yo. Tuve que detener el auto en
un
restaurante de comida india. Y mientras estaba ordenando,
escuche que yo mismo pedía una
botella de vino, y supe que era Harry. Después, en medio de
la cena me di cuenta de que no
podría
tener una sesión hoy porque estaría borracho. Estaba muy
enojado conmigo mismo pero no es
la
primera vez que esto ocurre.
2.4 A los entes no les gusta ser vistos
Es común que los entes reaccionen negativamente cuando son
descubiertos y se les observa.
Los clientes,
al ver a sus entes por primera vez, dicen que 'la cosa'
parece estar avergonzada, molesta,
sentirse amenazada
o verse amenazante. El ente por largo tiempo ha utilizado
subterfugios para permanecer
oculto y hace lo mejor
para no ser visto. Si los entes fomentan la confusión y la
falta de claridad es porque esto les
facilita el pasar
desapercibidos.
Caso 2.10 Mujer de treinta y un años, actriz
¿Qué es lo que quiere? –Está muy asustado. No quiere sentir
nada. Le asusta la gente. Usted le
asusta. Quiere vivir en la oscuridad, permanecer
desconocido. Quiere permanecer
inconsciente. No
quiere que nadie lo vea. Y me hace querer que nadie me vea a
mí tampoco.
Eso debe ser un problema para una actriz. –[Riendo:] Sí, ¡lo
es! Quiere permanecer oculto y
que yo
me quede en un sótano oscuro, en donde pueda controlarme.
Está sucio y no quiere estar
solo.
Quiere que yo esté como él, sucio. Le gusta que yo coma
mucho, tome mucho alcohol y me
acueste tarde.
Caso 2.11 Hombre de cincuenta y dos años, funcionario
público.
¿Cómo reacciona 'la cosa' cuando la vemos? –Siente odio.
Dice que si usted no lo deja en paz,
lo
va a atacar y hacer que enferme y morirá.
¿Eso es todo? –No. Lo seguirá aún después de muerto. Es
feroz.
2.5 Beneficios secundarios y predisposiciones compartidas
A menudo durante el proceso de exploración, se vuelve obvio
que cualquier problema o
desorden que el ente
haya creado deriva en ciertos beneficios para la persona.
Estos beneficios varían de un cliente
a otro, pero, es
posible encontrar algunas concordancias.
14
El beneficio que con más frecuencia describen los clientes,
es que el ente amplifica diferentes
tipos de
placeres sensuales. Como se ha visto antes, los entes desean
ardientemente el disfrute sensual
y las
emociones fuertes obteniendo así cierta estimulación. Esta
estimulación hace eco en el cliente
y se percibe
como una exaltación de ese disfrute o de esa emoción. Tanto
el disfrute del ente como aquel
proveniente del
ente se refuerzan mutuamente provocando que el comer
chocolate o masturbarse se
convierta en una
experiencia intensa y adictiva. Esto provoca que algunos
clientes perciban con cierta
ambivalencia al ente. Lo
reconocen como algo externo, un parásito creando todo tipo
de problemas internos que los
clientes no desean.
Sin embargo, al mismo tiempo sienten cierto apego al
disfrute que el ente favorece e
intensifica.
Otro beneficio que se relaciona frecuentemente con los
clientes es que el ente les hace
compañía. Un
número de clientes han descrito como el ente se acercó a
ellos en un principio durante su
niñez y en un
momento en el que se sentían solos. La presencia entró y
llenó ese vacío emocional. Es
después de muchos
años que se dan cuenta de los aspectos negativos como puede
ser la disminución de energía y
las emociones
parasitarias.
Al explorar el fenómeno de los entes, es común que las
mujeres reporten que la presencia ha
satisfecho su
necesidad de cuidar de alguien, de criarlo y protegerlo
tanto física como emocionalmente (ver
los Capítulos 6 y
7). En estos casos, parece que una subpersonalidad reacciona
de manera subconsciente hacia
el ente como si
este último fuera un bebé.
En la mayoría de los casos de entes no es difícil encontrar
algún tipo de similitud entre los
deseos del ente y
las predisposiciones del cliente. El ente y el cliente por
lo general comparten ciertas
inclinaciones emocionales,
o una adicción, o cualquier otra característica. Cualquiera
que sea el patrón, cuando se
compara la naturaleza
del ente con la sicología del cliente, tiene mucho sentido
el ver que el primero acabó como el
segundo.
Caso 2.12 Mujer de cuarenta y nueve años, agente de viajes.
–Me muerde en el cuello... en medio de mi cuello. Tiene
muchas patas que tienen ventosas.
¿Qué parte de usted se beneficia de la presencia de esta
cosa? –Me necesita para alimentarse.
Eso me hace sentir útil.
¿Se siente bien alimentándolo? –No, no me siento bien. Pero
me hace sentir que algo me
quiere y
necesita.
Caso 2.13 Mujer de treinta y tres años, maestra de música.
–Vive en mi vientre y es el jefe. Yo no soy el jefe. Ese es
el lugar de donde provienen las voces.
No
tengo control sobre eso. De pronto pasan cosas y no tengo
control sobre ellas....y pienso que
es
Dios que me está castigando por haber hecho algo malo.
¿A qué se parece? –Es como un bulto negro y grande. Tiene
sus propias mañas, es el jefe. Hace
que yo COMA. Me provoca un apetito feroz. Es una constante
pelea entre los dos, pero yo soy
débil. Es más fuerte que yo. Dice que me quiere castigar.
¿Qué parte de usted es la que gana beneficio de la presencia
de esa cosa? –Es el jefe. Yo no
quiero responsabilizarme. Quiero que alguien sea responsable
de mí.
Caso 2.14 Mujer de treinta y seis años, diseñadora de modas.
¿Qué está sintiendo? –Mmm... Puedo ver algo, pero es
ridículo. Parece una vieja bruja. Un tipo
de
persona muy, pero muy vieja, vestida de negro. Está en la
oscuridad, allí [indicando la región
ilíca
izquierda], pero le gustaría llegar a mi corazón.
¿Y qué es lo que quiere? –Quiere llevarse algo. Debilita esa
área de mi cuerpo. La oscurece.
Vive
adentro, en algún lugar. Me provoca enojo. Le gusta sentirse
miserable, amargada.
¿Qué tipo de cosas disfruta?–No lo sé... Probablemente
ciertos tipos de sexo. En realidad,
mmm...
creo que podría ser tipos de sexo poco convencionales. Le
divierte. Son como sentimientos
15
encontrados, porque a mí no me cae bien ella. Pero al mismo
tiempo no me siento mal con el
sexo
poco común. Esto me confunde. Ella es algo pícara.
¿Algo? –¡Muy pícara!
¿Qué porcentaje de los deseos sexuales que usted tiene
provienen de ella? –Probablemente
50%,
60%. No creo que sea un 100%. Me hace querer ver a gente...
a gente que sé que no debería
ver.
Como este joven. Ella lo ha usado. Lo ha asustado. De hecho
disfruta haciéndoles jugarretas a
muchos hombres. Y también los asusta.
¿Algunas veces usted la deja jugar en su imaginación?
–Mmm... ¡Sí, por supuesto! Puede llegar
a
ser muy emocionante. Y cuando tengo relaciones sexuales,
ella participa. Ella cambia su
aspecto.
Puede convertirse en una mujer muy bella. Con otra cara. Me
vuelve atractiva y seductora.
¿Qué tipo de comida le gusta? –¡Esa parte de mí no come
mucho! Le gusta el alcohol y la
comida
chatarra. A veces también le gusta la comida sofisticada.
Si, creo que pueda llegar a ser
bastante
sofisticada.
¿Cómo reacciona ante sus hijos? –Me hace actuar de manera
sexual cuando me relaciono con
ellos. Mi hijo me tiene que poner un alto.
¿El ente disfrutaba cuando usted tenía cáncer uterino? –Sí,
mucho. Es como si ella estuviera
vengándose porque yo no estaba haciéndole caso. De hecho
creo que me quiere engañar
haciéndome pensar que yo la quiero mucho más de lo que la
quiero. Me siento algo
confundida...
2.6 Voces
Algunos entes les dan a los clientes la sensación de estar
escuchando voces en sus cabezas. Al
contrario de
algunos clichés, esto no se aplica a todos los casos de
entes. De acuerdo a reportes de clientes,
sólo un
pequeño porcentaje de los entes crean esas voces.
Caso 2.15 Mujer de cuarenta y cuatro años, escritora.
–Me siento confundida. No se siente como mi confusión. Me
causa mucha distracción.
¿Qué es lo que quiere? –Quiere que haga cosas para él.
Quiere que haga las cosas que a él le
gustan, que no ha podido hacer. Es un viejo sentimiento: el
ser manejada de cierta manera, el
ser
llevada en cierta dirección, no es lo que quiero para mí. Y
me siento con una mezcla de lástima
y de
estar atada de manos.
¿Qué tipo de cosas quiere? –Quiere atención, éxito, elogios.
Tiene tanta hambre de gloria. Se
ve
como un espectro encapuchado, gris y miserable. Y no parece
que me pueda alejar de él. Es
muy
ambicioso, quiere ser famoso a gran escala. Pero no tiene la
habilidad para lograrlo, no tiene
las
facultades necesarias. Pero dice que yo tengo el talento
para lograrlo y que no lo estoy
aprovechando y que está mal. Esto me hace sentir que tengo
dirección. Es tan miserable y
solitario.
Siempre ha sido un marginado, siempre fuera, pero no porque
así lo quisiera. Es porque no
puede
ingeniárselas con la gente o las situaciones. No sé de donde
vino. Es algo que se fue incubando
en
mí porque supo que podría conmigo.
¿Qué beneficio obtiene usted de su presencia? –Cierto tipo
de familiaridad. Estoy
acostumbrada a
él. El diálogo que mantenemos es algo que conozco bien. Y es
reconfortante el saber que
siempre
está allí. Tenemos mutuos sentimientos de conmiseración,
como compañeros de la misma
tragedia.
¿Hay algún tipo de comida que usted coma que él disfrute?
–Las cosas muy saladas. El jamón y
carnes saladas, y cosas con sabores muy fuertes. ¡Necesita
que lo alimenten con estos tipos de
comidas! Nunca se llena. Siempre quiere más. Nunca jamás se
está en paz.
–Me desquicia al punto en que ya no puedo escribir. Los
deseos de escribir eran demasiado
fuertes. Era como algo que manejaba mi vida. Ahora siento
miedo de escribir. Es como si yo
me
hubiera dado cuenta de que lo estaba haciendo por las
razones incorrectas. Cuando pienso en
escribir algo ahora, mi mente se pone en un estado de
completa ansiedad. El espectro me dice
16
continuamente: "Tienes el talento, tienes que
hacerlo". Eso me detiene aún más. El espectro
me
dice: "Hazlo, hazlo." Y luego: " Ves, sabía
que no podrías hacerlo." Y es cuando se siente
satisfecho.
2.7 El sentimiento de ser observado
Caso 2.16 –Mujer de diecinueve años, estudiante.
–Me está observando todo el tiempo, haciendo comentarios de
lo que hago. Cuando empiezo
algo,
me dice que no tengo oportunidad de tener éxito alguno. Y si
tengo éxito, busca cualquier
cantidad
de razones por las cuales no es un éxito verdadero. Si
fracaso, me dice que es normal porque
soy
fea y estúpida. La presencia nunca deja de hacerme sentir
menos.
¿Y que gana con eso? –Lo hace sentir feliz por alguna razón.
Lo hace sentir pleno. Y siempre
me
está viendo. Me hace tomar consciencia de mis actos porque
sé que siempre me está viendo,
ya
sea que coma, hable o me masturbe.
2.8 Muchos entes toman más fuerza cuando el cliente está a
solas
En un cierto número de casos he escuchado a los clientes
decir que el ente tiene mayor
influencia sobre ellos
cuando están a solas. Algunos entes esperan pacientemente a
que el cliente esté a solas para
hacerse sentir.
Caso 2.17 Hombre de cuarenta y un años.
–En el momento en que la última persona se ha ido y estoy a
solas en la casa, puedo sentir
como
se pone maniático. Me toma por sorpresa aún cuando no este
pensando en eso. Solamente
porque
estoy a solas se emociona. Y me manda voces como:
"¡Recuéstate, recuéstate!" Es como si
jalara
mis manos hacia mis genitales. El deseo sexual se convierte
en algo urgente.
2.9 Desórdenes físicos
Caso 2.18 Mujer de cuarenta y ocho años, terapeuta. Unas
cuantas horas después de ir con el
estilista, empezó a tener un intenso dolor de cabeza que le
duró ocho días. Después tuvo
relaciones sexuales y la migraña regresó justo en el momento
del orgasmo. Nada, desde la
homeopatía hasta la morfina, parecía aliviar el dolor.
¿Cómo se ve? –Es como un insecto grande, o como un cangrejo,
en la parte izquierda de mi
cráneo. De hecho parece tener patas encajándose en mi
occipital y mis cejas.
¿Qué es lo que está haciendo allí? –Se está alimentando.
Tiene un pequeño tubo conectado al
interior de mi cabeza y se alimenta como un piojo. Pero no
esta chupando sangre sino algún
tipo de
energía. Se alimenta de mi ira y va creciendo conforme se va
alimentando.
¿Qué es lo que quiere? – Está allí para producirme
confusión. No me permite pensar con
claridad.
Entró cuando estaba en el salón de belleza, mientras el
estilista cortaba mi cabello. La migraña
sale
del piojo como un veneno. Sale de su vientre. Parece que lo
inyecta debajo de mi piel. Y el
dolor se
siente horrible.
Los dolores de cabeza del cliente cesaron una vez que el
ente fue despejado.
Nos llevaría varios ensayos para agotar el tema de los
desórdenes físicos y las enfermedades
relacionadas
con los entes. Únicamente expondré algunos hechos simples
que he observado en mis
clientes.
No todos los entes crean problemas físicos o enfermedades, y
sería poco realista el
incriminarlos por cada
una de éstas. Sin embargo, mientras un cliente se encuentra
en un estado de percepción
expandida durante el
17
proceso de ISIS, cierto número de pacientes llegan a creer
que su enfermedad o desorden
físico es causado
por el ente, como en el ejemplo anterior.
No parece existir una razón lógica del porque algunos entes
causan enfermedades y
desórdenes físicos
mientras otros no.
En el caso de una enfermedad crónica, cuando un ente es
identificado y se encuentra que es el
responsable
de la enfermedad, es común que el paciente reporte que el
ente ha estado presente mucho
antes de que la
enfermedad apareciera. Primero creó un desorden funcional,
que, con el paso de los años, se
fue cristalizando
en una enfermedad. Con frecuencia los clientes comentan que
de haberse extraído el ente en
un principio, la
enfermedad posiblemente no hubiera surgido.
También he encontrado que cuando un ente causante de
enfermedades es encontrado y
extraído desde el
principio, los resultados pueden ser espectaculares. No
obstante, una vez que una enfermedad
ha
evolucionado, parece que la misma toma un impulso propio. Es
entonces que la extracción por
sí misma no es
suficiente para sanar al cliente.
2.10 Estado latente
Muchos clientes cuando entran en el particular estado de
ISIS, se dan cuenta de que el ente ha
estado allí
por años, o incluso décadas, en un estado de latencia. El
ente ha estado inactivo, como una
semilla esperando
a florecer y convertirse en un ente.
Caso 2.19 Hombre de sesenta y dos años, ingeniero retirado.
Un año antes tuvo una operación
debido a un cáncer del colon sigmoideo. Cuando vino a la
consulta, la enfermedad parecía
haber
regresado, provocándole fuertes dolores en la región del
ilíaco izquierdo. Este hombre venía
de un
contexto estrictamente racional e intelectual, y recibió una
gran sorpresa al descubrir que
tenía un
ente en sus entrañas.
¿A qué se parece 'la cosa'? –Está vivo y se mueve. Me
sonríe. No es la cara de un ser humano.
¿A qué se parece? –Está sonriendo, enseñando sus dientes,
inmóvil frente a mí, no me deja
tocarlo. No tiene cuerpo, solamente cara y dientes.
¿Es la primera vez que lo ve? –Sí, es la primera vez que me
permito observarlo.
¿Cuál es la conexión con el dolor que usted tiene? –La cara
está causando el dolor. Controla el
hecho de que yo tenga o no dolores. Me está golpeando.
¿Hay algún alimento que usted coma que la cara disfrute? –Le
gustan los tomates y.... ¡los
tomates,
y los tomates!
¿Qué le pasa cuando usted come tomates? –Sonríe porque eso
le da la oportunidad de
golpearme.
Ha estado dentro de mí mucho antes de que yo enfermara, pero
la enfermedad le ha
permitido salir.
La cara no creó el cáncer pero se benefició del mismo. No
hubiera podido expresarse de la
misma
manera sin el cáncer.3
Los entes y las líneas telúricas
En muchos casos he observado una conexión entre los entes y
las nocivas líneas telúricas.
Cuando una línea
de este tipo está ubicada debajo de la cama de algún cliente
que tiene un ente, esa parte del
cuerpo en la que
el cliente describe tener al ente, por lo general se ubica
justo por donde cruza la línea cuando
la persona se
acuesta a dormir. Además, la gente con entes obscenos o
violentos son aquellos que viven en
casas repletas
de las nocivas líneas telúricas.
Cuando un ente ha sido despejado, virtualmente nunca
regresa. Sin embargo, en algunos casos
poco
comunes puede suceder que en las semanas o días después de
haber hecho la extracción, otro
ente invade la
misma parte del cuerpo. Cuando esto sucede, uno debe de
sospechar casi inmediatamente la
existencia de
líneas telúricas tóxicas en la casa del cliente.
2.12 Los entes son especialmente tenaces
Los entes no se irán a menos de que una técnica especial de
extracción se aplique. Uno puede
implementar
cualquier tipo de psicoterapia, desde psicoanálisis hasta
regresión, pero es extremadamente
difícil que el ente
desaparezca. Todos estos métodos de investigación
psicológica pueden ayudar a que los
clientes comprendan
18
los por qué y cómo que llevaron al ente a alojarse, y les
puede ayudar a vivir mejor. Sin
embargo, cuando se
trata de llegar al punto principal, el deshacerse del ente,
en mi experiencia estos métodos han
probado ser
visiblemente inefectivos. Este descubrimiento no sólo se
aplica a mi propia experiencia, ha sido
comprobado
por varios terapeutas vinculados a Clairvision School.
De entre cientos de casos de clientes que presentan algún
síndrome similar a los presentados
en este
capítulo, puedo recordar sólo unos cuantos en los que el
ente ha desaparecido por completo
sin la debida
extracción. Aún en estos casos, existe la duda de si un
verdadero ente existió o fue más bien
una creación
mental del cliente.
Por otro lado, cuando una extracción es implementada como es
debido, en casi todos los casos
el ente
desaparece inmediatamente y nunca regresa. Esto se aplica a
todos los clientes y a todos los
entes, aún
cuando existen algunas restricciones acerca de quien es
capaz de realizar las mismas. El
proceso de
extracción me da la impresión de ser una maniobra tanto
delicada, como potencialmente
peligrosa (para el
cliente y el terapeuta). Por lo tanto, únicamente deberá ser
realizada por personas con
habilidades específicas.
Esto se discutirá más adelante en el Capítulo 15.
No obstante, cuando un entista calificado realiza una
extracción se obtienen excelentes
resultados. Durante
la extracción muchos clientes describen como ellos pueden
ver al ente elevándose fuera de su
cuerpo. Aún
cuando no lo pueden ver, la mayoría obtienen el sentimiento
de que 'algo' ha sido despejado
de su cuerpo.
Después de la extracción, los clientes ya no sienten la
presencia del ente, y la mayoría de los
síntomas
relacionados con el mismo disminuyen o hasta desaparecen. Si
habían voces relacionadas con
el ente, éstas
cesan de existir. La confusión mental se despeja
gradualmente. Lo mismo sucede con la fatiga.
Los clientes
comentan tener más energía y entusiasmo. Los antojos no
necesariamente desaparecen, pero
pierden su
calidad de urgentes.
¡Con esto no estoy sugiriendo que todos los problemas de los
clientes se resuelven al extraer
un ente!
Algunos de los síntomas relacionados directamente con la
presencia del mismo desaparecerán.
Otros
problemas psicológicos permanecerán después de la
extracción. Aún cuando puede ser más
fácil lidiar con
estos, los clientes tendrán que hacerse responsables de sus
propios asuntos.
2.13 Entes y subpersonalidades
Al considerar el tema de los entes, surge ciertas preguntas:
¿no será acaso que estos entes son
sencillamente una parte de la sique de los clientes? ¿No
será que en realidad son complejas,
subpersonalidades o partes de la 'sombra' del cliente? Antes
de continuar, quisiera señalar las
razones por las
que considero que este no es el caso.
El despejar entes representa solamente una fracción de mi
ejercicio como terapeuta. Durante
los últimos diez
años de trabajo con clientes he aplicado una serie de
métodos tanto psicoterapéuticos como
de exploración
sicológica, en particular la técnica ISIS. Esto implica,
entre otras cosas, la amplia exploración de
subpersonalidades y personajes. Mis estudios me han llevado
a reconocer una diferencia
fundamental entre
una subpersonalidad y un ente: una subpersonalidad es
generada por la persona. Es una parte
de la sique del
cliente que se ha ido formando con el paso de los años.
Por otro lado, un ente es algo que apareció de pronto. En
muchos casos, los clientes pueden
volver a
experimentar el momento en que 'la cosa' hizo su entrada.
Pueden ver como vino de fuera, se
acercó y buscó
la manera de entrar.
Una segunda razón de importancia es que cuando un ente es
descubierto, los clientes lo
pueden percibir de
una manera muy diferente a como percibirían las
subpersonalidades. En algunas fases del
proceso de ISIS, los
clientes pasan por una exploración detallada de las
subpersonalidades. Ellos aprenden a
identificarlas
sistemáticamente y a observarlas en su vida diaria. Los
clientes obtienen, de esta manera,
cierta familiarización
con la teoría y práctica de las supersonalidades. Al lidiar
con entes, sin embargo, la experiencia
es diferente.
En particular, un ente lleva consigo un sentimiento más
claro de ser algo separado, ajeno, más
que de ser una
subpersonalidad. Cuando se explora un ente, los clientes
generalmente hacen comentarios
como "No se siente
como algo mío", "Se siente ajeno a mí",
"Es un parásito", "No ha estado allí siempre", "Se ha
alojado en mí,
pero no me pertenece". Además, las subpersonalidades
son mucho más complicadas que los
entes. Un ente
usualmente es un bulto de energía y consciencia con patrones
de comportamiento simples y
predecibles. Hay
excepciones a esta regla pero son poco frecuentes. Por otro
lado, las subpersonalidades son
partes mucho
más complejas de la sique del cliente, con ramificaciones
ligadas a sus estructuras mentales y
emocionales.
Aún más, los terapeutas que practican la técnica ISIS, han
podido establecer una clara
distinción entre la
experiencia de un ente y aquella reflejada por las
supersonalidades. Uno podría argumentar
que éstas son
experiencias subjetivas – pero en general así es el campo de
la sicología.
En este proceso, un elemento esencial es que la extracción
del ente da por terminado el
trabajo con el
mismo. Durante la misma, descrita en el Capítulo 15, los
clientes ven a menudo como el ente
es expulsado
hacia afuera y llevado hacia la luz. Aún cuando no lo pueden
ver, generalmente pueden sentir
que 'la cosa' se
eleva y se aleja. Después de esto no sienten ya más la
presencia. En cuestión de días, el
número de síntomas
relacionados con la presencia, disminuyen significativamente
o hasta desaparecen. De ese
modo, en mi
experiencia como terapeuta, el trabajo con entes ha
demostrado ser una manera eficiente y
rápida de mejorar
la salud y bienestar de un número importante de clientes.
19
Por último, pero no de menos importancia, los entes pueden
percibirse usando la clarividencia.
Si alguien me
pregunta por qué yo creo en los entes, mi respuesta sería
muy simple: "¡Creo en ellos porque
los puedo ver!"
Así mismo, durante años, los estudiantes, clientes e
instructores de Clairvision School han
reportado cientos de
casos en que los han percibido utilizando la clarividencia.
Entes, Parásitos del Cuerpo Energético
CAPITULO 3
PERSPECTIVAS TAOISTAS ACERCA DE LOS ENTES
Para llevar a cabo un acertado estudio de los entes,
necesitaremos presentar algunos modelos
de
entendimiento. Pero antes, debemos aclarar un punto; no
estoy sugiriendo que estos modelos
expliquen todo lo
que hay que saber acerca de los entes, y menos aún provocar
que a través de estos se
compruebe su
existencia. El propósito de los próximos tres capítulos es
bastante distinto. Primero que nada,
observaremos
como los entes se han explicado en el marco de otros
contextos, como lo son el pensamiento
tradicional chino
y el hinduismo. Segundo, veremos como estos conceptos pueden
relacionarse con nuestros
estudios
ayudándonos así a distinguir los patrones de comportamiento
de los entes.
3.1 Xie Qi, 'energías perversas'
Empecemos con el concepto de Xie Qi o 'energía perversa'
como lo ha desarrollado la medicina
tradicional
china. 4 Para evitar cualquier confusión, permítaseme decir
que, entes y energías perversas, no
son lo mismo.
Sin embargo, vale la pena examinar los conceptos de Qi y Xie
Qi, ya que nos ayudarán a aclarar
los puntos
relativos a los entes.
Dado que nuestro principal propósito es adentrarnos en el
pensamiento de la China antigua,
hablaré de la
acupuntura vista específicamente desde el punto de vista
taoísta, y no como los comentaristas
modernos han
tratado de explicarla científicamente. Desde un punto de
vista tradicional, la acupuntura se
basa en la
armonización de las circulaciones de lo que los chinos han
llamado el Qi. Literalmente, la
palabra Qi significa
'aliento'. Sin embargo, el concepto de Qi va más allá del
proceso de respiración. En la medicina
china, el Qi se
refiere a la energía que no es física, pero que sostiene la
vitalidad y el funcionamiento del
cuerpo físico. El
concepto de Qi es muy similar al prāıa (fuerza vital) de los
hindúes. Así como en chino la
palabra Qi significa
aliento, ocurre lo mismo con la palabra prāıa del sánscrito.
El prāıa de la tradición india
representa el
principio que mantiene al cuerpo físico con vida de la misma
manera que el Qi de la tradición
china. Así como
cualquier desorden del Qi resulta en alguna enfermedad, lo
mismo pasa con el prāıa. De la
misma manera
que el Qi está circulando permanentemente en el cuerpo a
través de los meridianos, el prāıa
circula en los
nāıīs.
Hay dos puntos a enfatizar para poder entender el concepto
del Qi. Primero, el Qi no es una
energía física.
Por lo tanto, desde la perspectiva del Tao, no tiene ningún
sentido el intentar reducir la
acupuntura a cierto tipo
de acción refleja del sistema nervioso, como se ha expuesto
en el mundo actual. Los nervios
forman parte del
cuerpo físico, hecho de carne, huesos, venas, etc. Los
chinos perciben al Qi como una energía
de naturaleza
mucho más sutil que las estructuras físicas. El Qi impregna
todas las partes del cuerpo físico,
les da vida y
hace que funcionen pero no puede ser reducido a ninguno de
éstos.
El segundo punto es que no todo el Qi, o 'energías', son
consideradas por los chinos como algo
benéfico
para la salud. A este respecto, la gente tiende a
confundirse por la palabra 'energía'. Ellos
piensan: "Si es
energía, debe ser buena para mí. No es posible
sobresaturarse de energía." Esto provoca que
se descuide el
lado cualitativo del Qi. De hecho hay una gran diversidad de
energías Qi, algunas favorecen al
cuerpo, otras
son tóxicas.
Una postura que dice "cualquier tipo de Qi debe ser
bueno para mí" podría compararse con
decir que "mi
cuerpo físico está conformado de sustancia física, por lo
tanto, cualquier sustancia física debe
ser buena para
mi cuerpo." Por ejemplo, tome sólo un poco del
extremadamente eficiente cianuro y a¡allí
acabo la vida su
cuerpo físico! Así como muchas sustancias físicas son
tóxicas si se introducen en su cuerpo,
pasa lo mismo
con una gran variedad de Qi.
Xie Qi, o 'energías perversas', es el nombre que los chinos
le dan a esas energías tóxicas. En la
palabra Xie
Qi, Qi significa energía o fuerza vital, mientras que Xie
significa viciado, corrupto, irregular,
inortodoxo. Xie Qi
se refiere a las influencias medioambientales insalubres que
debilitan el sistema y crean
enfermedades.
Por supuesto que las energías perversas, Xie Qi, no son
letales, así como sólo son fatales
algunas
sustancias físicas que son tóxicas. Por mucho tiempo, muchas
energías perversas podrían no
crear
enfermedades, o ni siquiera desórdenes funcionales en el
cuerpo. Sin embargo, crean
desórdenes funcionales
del Qi en el cuerpo, una disonancia que altera el equilibrio
de la capa del Qi. De acuerdo con
los chinos,
mientras más temprano se corrige el desorden del Qi, más se
podrá asegurar la prevención de
enfermedades.
Esto se debe a que en la mayoría de los casos, antes de que
se cristalice un desorden físico en
una
20
enfermedad, ya existe un desorden del Qi. Al reconocer y
armonizar los desequilibrios del Qi,
es posible
prevenir muchas enfermedades. Este énfasis en la medicina
preventiva se refleja en el hecho
de que los chinos
de la antigüedad solamente le pagaban a su médico mientras
se mantuvieran sanos, y dejaban
de pagarle
cuando éstos contraían una enfermedad -¡un concepto que hoy
en día deberían considerar
todos aquellos
embajadores de la salud!
En la frase 'energía perversa', el adjetivo 'perversa' puede
ser malinterpretado, ya que da la
idea de algo que
está intrínsicamente mal, o que es malvado o maléfico. Las
energías perversas no son nada de
esto.
Simplemente sucede que el cuerpo humano no es el lugar
adecuado para ellos. Un mejor
término podría ser
'energías fuera de lugar' o 'energías mal ubicadas'.
Permítasenos ilustrar este punto con dos
ejemplos.
Supongamos que a usted le dieran para respirar únicamente
bióxido de carbono y nada de
oxígeno– usted se
moriría. Para usted el bióxido de carbono actúa como un
factor 'perverso' letal (físico). Sin
embargo, una planta
puede respirar ese mismo bióxido de carbono sin problemas.
Por otro lado, si solamente se le
diera oxígeno a
la planta, en lugar de bióxido de carbono, la planta moriría
sofocada. Es así como podemos
decir que lo que
apoya a ciertos sistemas de vida, es tóxico para otros.
Otro ejemplo es aquel de las bacterias en una composta. Para
los alquimistas, la composta
siempre ha sido
algo digno de admirarse y objeto de profunda meditación; se
basa en la descomposición, y de
la misma manera
es la base de la fertilidad en la Naturaleza. Piense en
todas las bellezas naturales: el pasto, los
árboles, las
flores, las frutas. Todas estas se basan en la
descomposición que comienza en la tierra.
Mientras más
descomposición, más fértil será el suelo. Y mientras más
bacterias, más descomposición. Ahora
supongamos
que las bacterias de la composta encuentran la manera de
llegar a su sistema digestivo y le
provocan una
enfermedad. Para usted, las bacterias se han convertido en
un factor perverso. Aún así, son las
mismas
bacterias que embellecen la composta. No hay nada maléfico
ni malo en estas bacterias,
simplemente están en
el lugar equivocado mientras están proliferando en su
intestino. Lo mismo aplica con las
energías perversas.
No es que exista nada intrínsecamente malo acerca de las
mismas. Simplemente están en el
lugar equivocado
al estar unidas a su Qi.
Por ejemplo, algunos tipos acuosos de Qi son perfectamente
normales en ambientes
pantanosos. Sin
embargo, si la misma energía es mezclada con el Qi de su
hígado y permanece allí, resultará en
cierto
sentimiento de incomodidad, posiblemente hasta fatiga y
pereza en el sistema digestivo. Usted
no se sentirá
necesariamente enfermo, pero sentirá que algo no está bien
en su hígado. De hecho, muchas
personas tienen
el sentimiento de que hay algo congestionado o gris en su
hígado, como algo borroso que no
pueden definir.
Van de doctor a doctor y ninguno de ellos encuentra nada
malo, ya que el desorden no ha
aparecido todavía en
un nivel físico. Simplemente hay falta de armonía en la capa
del Qi.
Las energías perversas no son lo mismo que los entes. No
obstante, comparten características
similares. Por
ejemplo, tanto las energías perversas como los entes son
elementos ajenos que no pueden ser
digeridos o
integrados adecuadamente. Así, permanecen dentro del sistema
humano como algo no físico y
extraño.
Tocaremos estos puntos más adelante, sin embargo, una de las
principales diferencias es que
los entes son
más difíciles de desalojar que las energías perversas.
3.2 El Po y el Hun
Kuei 5 es la principal palabra china utilizada para
referirse a un ente. Para poder entender
como los
habitantes de la China antigua veían la naturaleza y el
origen de Kuei, uno deberá entender
primero el
concepto que ellos tenían de la sique humana. De acuerdo a
ellos, los seres humanos no tienen
un alma,
tienen diez. En algunos textos, el número es todavía más
grande - hasta Bai Shen, 'cien almas',
lo que puede
también entenderse como un número infinito de 'partes del
alma'. Sin embargo, los textos más
tradicionales se
limitan a diez almas o 'partes del alma': siete Po y tres
Hun.
El Po es en algunas ocasiones llamado también las siete
emociones: enojo, deseo, miedo,
tristeza, dicha, 6
amor y odio. 7 En otras palabras, el Po se refiere a esa
parte de la sique de la que surgen las
emociones
condicionadas. Por otro lado, el Hun, se refiere a las
partes más espirituales de la sensibilidad y
el intelecto
humano. Así el Po se dice que es grueso, opaco y pesado,
mientras que el Hun es ligero,
transparente y sutil. 8
Para que un ser humano tenga vida, debe darse una
combinación de Po y Hun. De la misma
manera, el Po es
el primero en llegar. De hecho se dice que es sólo cuando el
bebé sonríe por primera vez que
el Hun ha
llegado. No obstante, el desarrollo del Hun no se completa
antes de los treinta. Los cambios
emocionales
corresponden al tumulto causado por la capa Po, que a su vez
afecta al Hun de una manera
negativa. Hay una
manera muy poética de expresar en Chino un gran miedo:
"mis tres Hun están inquietos y mis
siete Po están
totalmente confundidos." 9 La vida del individuo en la
tierra continua siempre y cuando el Po y
el Hun se
mantengan unidos en el cuerpo.
La doctrina del Hun y el Po introduce un concepto esencial:
el de multiplicidad de la sique. En
los lenguajes
occidentales está implícitamente aceptado que la sique o el
alma es una sola. Esto se refleja en
expresiones
como 'mi alma', 'pobre alma', 'un alma perdida'. Obviamente
sólo existe un alma por persona -
nada más. Para
poder tomar en cuenta las diversas reacciones y patrones de
comportamiento, uno debe tener
la capacidad de
discernir entre las diferentes subpersonalidades o
personajes dentro del mismo individuo. Sin
embargo, estos
personajes son entendidos como diferentes aspectos de la
misma sique.
21
Los chinos, por el otro lado, no sólo tenían un sistema en
el que se consideraban las
subpersonalidades sino
que fueron más allá y consideraron que había tan poca unión
entre estas subpersonalidades
que era imposible
el reagruparlas dentro de una misma alma. Dividieron a la
sique humana en siete Po y tres
Hun, reconociendo,
de esta manera, que cada parte tenía una existencia
independiente. El Po y el Hun tienen
naturalezas
radicalmente opuestas. Vienen de diferentes lugares y, como
lo veremos más adelante, tienen
diferentes
destinos después de la muerte. No forman parte de la misma
alma o espíritu, sino que son
diferentes 'cosas'
que vienen de diferentes lugares. Se mantienen unidos sólo
mientras el individuo esté vivo y se
separan de
nuevo cuando muere.
Más aún, los chinos describen la existencia humana como un
antagonismo permanente entre
el Hun y el Po,
en donde el Po intenta constantemente suprimir al Hun. Las
proporciones se indican
claramente (siete contra
tres), lo que resulta en una manera interesante de
cuantificar la naturaleza humana. Sin
embargo, sería muy
simple el intentar limitar este antagonismo entre el Hun y
el Po como si fuera una pelea entre
las tendencias
sicológicas del 'bien' y el 'mal'. Ya que no es sólo en el
Po en donde se encuentran el enojo y el
odio, sino
también la dicha y el amor (condicional). Esto indica que la
perspectiva del Hun–Po no está
únicamente basada
en la moral, sino en un entendimiento más profundo de la
variedad de partes que constituyen
a un ser humano.
10 Con esto no queremos decir que, según lo que los chinos
de la antigüedad han observado,
no hay nada
permanente o eterno en el ser humano, según. En su sistema,
el Shen es el que es considerado
como el
equivalente del Ser Superior, o Espíritu. No obstante, los
chinos tenían una percepción muy
clara de la
separación entre el Espíritu y el alma - o mejor dicho,
Espíritu y almas. Ellos veían a las almas
como partes de
ellos mismos, así como nosotros vemos nuestros órganos: sí,
importantes, pero separados,
transitorios, y hasta
cierto punto reemplazables.
3.3 Kuei, o entes
Mientras un individuo esté con vida, el Hun y el Po se
mantienen unidos y sus interacciones
resultan en las
diferentes modalidades de la vida sicológica. Sin embargo,
en el momento de la muerte, el Po
y el Hun se dice
que se separan, de una manera que asemeja la fragmentación
astral descrita en el próximo
capítulo. En el
modelo chino, después de la muerte y debido a la polaridad
descendiente, el Po permanece
unido a la tierra.
Mientras que el Hun, debido a la tendencia que tiene a
moverse hacia arriba, asciende a los
mundos
espirituales, siguiendo al Shen (que equivale al Ser
Superior o Ego Superior). Después de la
muerte, una vez
llevada a cabo la separación de las diferentes partes que
constituyen al ser humano, estas
partes dejan de
llamarse Po y Hun, para ahora llamarse Kuei y Shen.
Shen es el Espíritu, el lado trascendental del ser humano.
11 La palabra también puede
significar 'Dios', el
'Espíritu Supremo', todos los 'espíritus celestiales' o
también 'milagroso' o 'sobrenatural'. Sin
embargo, debido a
costumbres en el uso del lenguaje, Shen también se utiliza
con el significado de 'alma' sin tener
una definición
muy precisa. Por ejemplo, cuando se habla de los diez
espíritus o almas, o de los cien espíritus
(Bai Shen), se
utiliza la palabra Shen. 12 Después de la muerte se dice que
todas o al menos algunas partes
de Hun siguen a
Shen en el camino de la ascención.
El resto de las almas o espíritus, por decir el Po y
posiblemente partes del Hun, permanecen en
el plano
físico y se convierten en el Kuei. 13 Por lo tanto Kuei, o
los fragmentos de la sique del difunto,
se quedan en la
esfera de la existencia humana, o muy cerca de ella,
mientras que el Shen y el Hun se van hacia
los mundos
espirituales que están completamente alejados del alcance de
los seres humanos. Los chinos
de la antigüedad
hablaban de Kuei como las 'almas errantes' o los vestigios
del muerto: espíritus avaros e
insatisfechos. El Kuei
necesita ser alimentado y pacificado con las ofrendas, de lo
contrario hostigará a los vivos. En
la literatura
china existen muchas historias acerca del Kuei, de las
cuales se tiene el siguiente ejemplo.
Un día un jinete de la guardia imperial estaba cazando en el
campo cuando pasó junto a un
pozo, de donde
un anciano sacaba agua. El caballo de pronto perdió el
control y empezó a galopar
frenéticamente. Antes de
que el guardia pudiera hacer algo, el caballo golpeó al
anciano, empujándolo al pozo. Unos
segundos después,
el jinete recobró el control del animal y salió huyendo a
toda prisa.
El relato no termina aquí. La siguiente noche, el anciano
apareció en forma de espectro en la
casa del
guardia y comenzó a romper los platos, destrozó las ventanas
de papel, insultó y aterrorizó a
toda la familia.
Todos comprendieron inmediatamente que se trataba de un
Kuei. El guardia intentó pedir
disculpas: "No fui yo.
Fue mi caballo quien lo empujó al pozo." El Kuei
contestó: "¡Qué deshonra a tus ancestros, tú,
sinvergüenza
asqueroso! ¡Tal vez fue tu caballo quien me empujó al pozo,
pero fuiste tu quien huyó sin
siquiera intentar
ayudarme a salir!" Y así: el poltergeist–Kuei continuó
destrozando lo que estaba a su paso. La
familia entera se
arrodilló prometiéndole ofrendas al Kuei si los perdonaba.
"Eso no es suficiente," dijo el Kuei,
"Quiero que
ustedes hagan una tablilla con mi nombre y que me ofrezcan
exactamente los mismos rituales
que hacen para
sus propios ancestros." Ellos aceptaron. El Kuei les
dió su nombre para hacer la tablilla. Cada
día, la familia
hizó el ritual y puso las ofrendas. Y así el Kuei se mantuvo
en silencio.
En los años que siguieron, el guardia evitó cuidadosamente
pasar por el área del pozo. Pero un
buen día,
mientras escoltaba al emperador, no tuvo más remedio que
visitar el lugar. Para su sorpresa, el
mismo hombre
estaba cerca del mismo pozo. El guardia entró en pánico,
pero sus deberes le impidieron salir
huyendo. El
anciano lo reconoció inmediatamente, se precipitó hacia el
hombre y lo derribó del caballo. El
guardia estaba
tan asustado que no pudo defenderse mientras el anciano lo
golpeaba con un palo. "¡Allí estás
bandido
22
despiadado!, dijo el anciano. "¡Por fin te
encontré!" Todos los demás jinetes se burlaban de su
camarada, quien
era un hombre bastante grande y que, sin embargo, no se
había podido defender de un
anciano decrépito que
lo insultaba y golpeaba.
"Pero, pero...", protestó el guardia, "¿acaso
mi familia no le puso ofrendas diariamente?
¿acaso no pusimos
la tablilla con su nombre?"
"Ofrendas, ofrendas, ¿qué ofrendas?", respondió el
anciano. "¿Está queriendo insultarme más
de lo que ya lo
ha hecho al pretender que soy un Kuei?"
De pronto, el anciano comprendió lo que había sucedido, se
tranquilizó y dejó libre al guardia.
El día
siguiente, fue a visitar a la familia del guardia, a quien
no tuvo dificultad de encontrar ya que la
aldea entera se
burlaba del jinete. Los miembros de la familia se
aterrorizaron al ver al anciano venir. Pero,
este los consoló
diciendo: "No teman, ¡no soy un Kuei! "Enséñenme
la tablilla." Después de verla, el anciano
exclamó: "¡Este no
es mi nombre!"
Desde el principio, el incidente había sido obra de un
malévolo Kuei. El Kuei asustó al caballo y
después
tomó la forma del anciano para crear estragos en la casa de
la familia del guardia. Al hacer esto
el Kuei había
encontrado una casa para vivir y había recibido sus ofrendas
diariamente por varios años.
El anciano, quien practicaba algo de magia en sus tiempos
libres, rápidamente hizo un conjuro
para
deshacerse del Kuei. Inmediatamente después se escuchó un
rugido siniestro, entre agonía y
carcajada. Y así,
el Kuei nunca volvió. 14
En la China antigua los Kuei no sólo eran parte de la
literatura y del folklore sino también de la
vida diaria. En
todos los asuntos y áreas de la vida era costumbre el tomar
en cuenta a los Kuei y hacer
rituales para
protegerse de sus hostiles procederes. Como se ha dicho
antes, el arte de la medicina
reconocía a los Kuei
como un factor causantes de enfermedades. De esta manera, de
entre los 361 puntos de los
14 principales
meridianos de acupuntura, 17 tienen la palabra Kuei como
parte del primero o segundo
nombres. También
dentro del gobierno se tomaban en cuenta a espíritus de
todos tipos y, de vez en cuando, se
les dedicaban
rituales para pacificarlos. Estos rituales eran considerados
indispensables para asegurar la paz
y prosperidad
del reino.
Y en el largo plazo, ¿qué ocurre con el Kuei? De acuerdo a
los chinos de la antigüedad, el Kuei
no era
inmortal. Su existencia era limitada y duraba hasta donde
llegara su vitalidad. Después se
disolvía. Lo que de la
tierra es, a la tierra regresa; se vuelve composta y se
reintegra en un ciclo universal.
3.4 Los cuerpos sutiles en pocas palabras
Para poder tener una adecuada discusión acerca de los entes,
deberemos definir ciertos
términos.
El Qi, o fuerza vital, corresponde a lo que las corrientes
esotéricas de occidente llaman el
etérico. El cuerpo
etérico es por lo tanto la envoltura hecha de fuerza vital.
El equivalente de la 'envoltura hecha
de prāıa', o
'prāıa–maya–kośa' de la tradición india. De la misma manera
en que los chinos observan al Qi
impregnando
el cuerpo físico en su totalidad, lo mismo sucede con el
cuerpo etérico. Por ejemplo, uno
podría tomar el
ejemplo de la esponja (el cuerpo físico) empapado por el
agua (el cuerpo etérico). Sin
embargo, el cuerpo
etérico también se extiende más allá de los límites del
cuerpo físico. En la medicina tibetana, a
veces se aplica
acupuntura en puntos situados más allá de los límites de la
piel, ¡es indoloro!
Los espíritus que los chinos llaman Po y Hun tienen
correspondencia con lo que las corrientes
esotéricas de
Occidente llaman el cuerpo astral. 15 En resumidas cuentas,
el cuerpo astral puede definirse
como el nivel
en el que tienen lugar los pensamientos y las emociones.
Podríamos definirlo como el vehículo
de nuestra
conciencia mental, que incluye la vida emocional.
La parte inmortal de los seres humanos es el Ser Superior,
que nosotros llamaremos el Ego, o
Ego Superior.
Aquí, el Ego se escribe con E mayúscula para diferenciarlo
del pequeño ego. 16
Esto nos da la oportunidad de presentar un modelo simple en
el que se pueden distinguir
cuatro partes
básicas en los seres humanos: el cuerpo físico, el cuerpo
etérico, el cuerpo astral y el Ego. Para
el presente
propósito consideraremos las palabras Ego, Ego Superior,
Ser, Ser Superior y Espíritu como
sinónimos.
Como antecedente a las discusiones de los siguientes
capítulos, he aquí un diagrama que
indica la
naturaleza de las energías perversas y entes en los cuerpos
sutiles.
FISICO ETERICO ASTRAL EGO
ROCAS
PLANTAS
ANIMALES
SERES HUMANOS
ENTES
ENERGIAS PERVERSAS
23
Entes, Parásitos del Cuerpo Energético
CAPITULO 4
FRAGMENTOS
4.1 Cuerpo físico–cuerpo etérico y cuerpo astral–Ego
En el capítulo anterior describimos como los seres humanos
se componen de cuatro partes:
· un cuerpo físico;
· un cuerpo etérico, o capa de fuerza vital
· un cuerpo astral, o capa de consciencia mental (pensamientos
y emociones)
· un Ego, (o Ego Superior, Ser, Ser Superior, o Espíritu)
En la práctica, estas cuatro partes pueden agruparse en dos
pares: por un lado, los cuerpos
etérico y físico, y
por el otro, el cuerpo astral y el Ego.
Siempre y cuando la persona esté con vida, los cuerpos
físicos y etéricos permanecen unidos
entre sí. El
etérico es la vida del físico, el cual no podría sobrevivir
sin el primero. En raras ocasiones, por
ejemplo cuando
se le adormece un brazo o una pierna, una parte de su etérico
se desplaza temporalmente
fuera de su físico. El
doloroso hormigueo que viene después, cuando la persona
empieza a mover la extremidad,
indica que el
etérico está regresando a la parte física que le
corresponde. Desde luego que esta separación
es parcial y
transitoria. Las separaciones completas no son del todo
imposibles pero ocurren en muy raras
ocasiones.
Hay, sin embargo, una situación excepcional en la que ocurre
un fuerte grado de separación
entre el etérico y
el físico. En algunas iniciaciones, parte del entrenamiento
esotérico de antiguas escuelas de
misterios, los
candidatos eran sometidos a trances profundos (parecidos a
la muerte) por un cierto período
de tiempo
(generalmente tres días), durante los cuales eran llevados a
viajar por los mundos espirituales.
Una vez que el
viaje de tres días había terminado, los candidatos eran
regresados de nuevo a su cuerpo. A
estas personas se
les llamaba iniciados debido a todo lo que habían visto.
Sin embargo, a no ser por circunstancias tan extraordinarias
como ésta, el cuerpo físico y el
etérico nunca se
separan mientras la persona esté con vida. Es sólo después
de la muerte física (debido a la
partida final del
cuerpo astral y el Ego) que el cuerpo entero empieza a disolverse
en el mundo etérico,
abandonando así el
cuerpo físico, el cual empieza a descomponerse. Después de
la muerte, el destino de estas dos
envolturas se
asemeja: cada una es disuelta y reabsorbida por su medio
ambiente. El cuerpo físico regresa al
mundo físico,
mientras que el cuerpo etérico regresa al mundo etérico.
Así como los cuerpos etérico y astral nunca se separan bajo
circunstancias normales, pasa lo
mismo con el
cuerpo astral y el Ego. Desde un punto de vista
experimental, esto corresponde al hecho de
que la mayoría de
la gente no puede discernir entre el Ser Superior y sus
propios pensamientos. El Ego (o Ser
Superior) es la
capa en la que se encuentra la consciencia de uno mismo. El
cuerpo astral es la capa de la
consciencia mental,
es decir los pensamientos y las emociones reactivas - y el
cuerpo astral está enmarañado
alrededor del Ego,
como una telaraña. Por lo tanto, cuando las personas cierran
sus ojos e intentan estar en
silencio, no pueden
contactar al Ser, no pueden percibir nada más que
pensamientos. Los movimientos continuos
en sus cuerpos
astrales se traducen en actividad mental permanente, lo que
actúa como pantalla que bloquea
al Ser.
Ego
Astral
Complejo
Superior
Etérico
Físico
Complejo
Inferior
En términos de los cuerpos sutiles, el desarrollo espiritual
puede verse entonces como un
proceso
encaminado a separar el cuerpo astral del Ego por medio del
cual uno puede estar consciente
del Ser. En otras
palabras, para encontrar al Ser, uno deberá desenredarlo del
cuerpo astral. O, para tomar un
ejemplo
citado con frecuencia en la tradición india, mientras no se
haya alcanzado la realización del
Ser, este Ser y el
cuerpo astral permanecerán tan mezclados como agua y leche
dentro de un vaso.
Hablando de las situaciones normales de la vida, es posible
ordenar a los cuatro vehículos en
dos grupos: un
'complejo inferior', que abarca a los cuerpos físico y
etérico, y un 'complejo superior', que
abarca al cuerpo
astral y al Ego.
24
4.2 Dormir, muerte y el cuerpo astral
Para entender algunos de los principales mecanismos
relacionados con los entes, es esencial el
tener una
imagen clara de lo que le sucede al cuerpo astral durante el
sueño y después de la muerte. El
hecho más
aparente acerca del sueño es que se le acompaña de una
pérdida de la consciencia. La
consciencia
corresponde a los dos vehículos superiores: el cuerpo astral
(consciencia mental) y el Ego
(consciencia de uno
mismo). Por lo tanto, en términos de los cuerpos sutiles, lo
que sucede durante el sueño es
que el cuerpo astral
y el Ego pierden interés en los cuerpos físico y etérico, y
dirigen sus actividades hacia las
diferentes esferas.
De hecho, la consciencia no se pierde durante el sueño, sólo
toma otra dirección.
Durante el período de vigilia, el cuerpo astral superior
(cuerpo astral + Ego) impacta en el
complejo inferior
(cuerpos físico + etérico) y es así como reconoce al mundo
físico. Durante el sueño, el complejo
superior se
desconecta del inferior y redirige sus actividades hacia los
mundos astrales.
Debemos aclarar que la realidad multifacética del dormir y
los sueños pueden resumirse tan
solo vagamente
con diagramas tan simples. Hay algunos otros mecanismos que
ocurren simultáneamente.
Puede haber varios
grados de separación entre los complejos inferior y
superior, dependiendo de la profundidad
del sueño y del
nivel de desarrollo del individuo. Las separaciones pueden
también ocurrir entre las diferentes
subcapas del
cuerpo astral. En pocas palabras, un mapa no puede describir
un país en su totalidad.
En términos de cuerpos sutiles, los mecanismos relacionados
con la muerte son una extensión
de aquellos
que tienen lugar durante los períodos de sueño. Mientras uno
duerme, ocurre a una
separación transitoria de
los complejos superior (CA + Ego) e inferior (CF + CE). En
el momento de la muerte ocurre una
separación
final. El cuerpo astral y el Ego emprenden su viaje,
abandonando a los cuerpos físico y etérico.
Lo mismo que
durante el sueño, la consciencia (que en nuestro sistema
corresponde al cuerpo astral y al Ego)
no se pierde,
simplemente está en otro lugar. En lugar de permanecer
conectada al mundo físico, viaja en
los mundos
astrales y después en los mundos del Ser.
4.3 Funciones y estructuras correspondientes en los cuerpos
sutiles
Poco tiempo después de la muerte, antes de la partida hacia
los mundos astrales, ocurre un
proceso
esencial: el momento en que el cuerpo astral se fragmenta.
Así como en el modelo chino el Po
y el Hun se
separan, de la misma manera el cuerpo astral literalmente se
hace pedazos. Para poder
entender este
proceso, tomemos unos minutos examinando el modelo que forma
una parte importante en la
creación de
muchos entes.
El concepto de cuerpos sutiles nos invita a reconsiderar la
forma en que vemos diferentes
funciones como
son el pensar, sentir, y las reacciones emocionales que como
seres humanos exhibimos de la
mañana a la
noche. Desde un punto de vista convencional, no hay nada más
abstracto e intangible que un
pensamiento. Sin
embargo, desde el punto de vista de los cuerpos sutiles, un
pensamiento es una forma tangible
hecha de
materia astral. Puede verse y sentirse, palparse - una vez
desarrollado el órgano no físico
adecuado que
25
permite percibirlos, el tercer ojo. El hecho de que la
mayoría de la gente tenga la idea de que
los pensamientos
son abstractos y con poca sustancia, nos indica que existe
la incapacidad de percibir más allá
de la esfera
física.
Los cuerpos sutiles nos llevan a considerarlo todo en
términos de estructura y materia – no
sólo aquella
materia física, sino también la materia sutil que incluye a
las sustancias etéricas y astrales, y a
toda una gama
de sustancias no físicas más refinadas. Este enfoque en la
materia hace que el sistema de
cuerpos sutiles sea
la piedra fundamental de la alquimia interior, tomando en
cuenta que la alquimia es
fundamentalmente el arte
de elevar el nivel de vibración de la materia. La alquimia
interior es una forma de trabajo de
auto–
transformación mediante el cual uno toma consciencia de las
frecuencias sutiles de la materia
que están detrás
de todas las funciones, ya sean fisiológicas, sicológicas, o
espirituales.
Es así como en los términos de cuerpos sutiles, la vida no
es un principio abstracto si no la
calidad intrínseca
de la materia etérica. La vida es la función y la materia
etérica es la estructura. De igual
manera, en una octava
superior, la gama completa de funciones sicológicas pueden
comprenderse como formas y
ondas en el cuerpo
astral. ¿De qué es de lo que estamos conscientes cuando
experimentamos una emoción?
Percibimos a la
emoción en sí misma, es decir el enojo, la frustración,
consternación, etc., y percibimos ciertas
modificaciones
físicas que acompañan a la emoción, como tensión muscular y
un aceleramiento en los latidos
del corazón.
Estas respuestas fisiológicas son obvias consecuencias de la
emoción.
Lo que generalmente la gente no comprende es que, la emoción
en sí es una consecuencia. Las
emociones
que las personas sienten, no son las 'emociones originales',
es decir, ondas astrales en sus
cuerpos astrales,
sino el reflejo de estas ondas. La emoción empieza en el
cuerpo astral y luego hace eco en el
sistema nervioso
del cuerpo físico. Cuando la gente experimenta emociones, lo
que siente es el reflejo físico, no
la onda astral
original. Este modelo, el cual es muy similar al mito de la
cueva de Platón, nos ofrece pistas
para entender por
qué la mayoría de las personas no puede lidiar con sus
emociones: ¡simplemente no pueden
percibirlas! Viven
en un mundo de causas y efectos, sino es que de sombras, sin
comprender los motivos reales
de esos
movimientos internos. Mientras que uno siga lidiando con las
consecuencias y no las causas,
no habrá una
transformación real.
Este proceso de reverberación, o eco, debe siempre
recordarse cuando se desee entender al
cuerpo astral.
El cuerpo astral es la capa de los pensamientos y de las
emociones– las emociones y
pensamientos
'verdaderos', no los que la gente comúnmente percibe. Lo que
las personas perciben son
solamente los
pensamientos y emociones que hacen eco, lo que equivale al
reflejo de las formas astrales en
el sistema
nervioso. De esta manera, si el cuerpo astral es la capa de
la consciencia mental, lo que la
gente experimenta
durante el estado de vigilia no es es la consciencia mental,
sino la 'consciencia mental física', lo
que es lo
mismo que el reflejo físico de la consciencia mental astral.
Es importante reflexionar acerca de este proceso de
reverberación, ya que ocurren algunas
distorsiones
importantes en el momento en que la emoción se refleja. De
hecho, ocurre una distorsión
mayor ya que el
cuerpo astral almacena una gran cantidad de emociones
latentes y recuerdos, mientras que la
consciencia
física solamente recibe unas cuantas ideas y emociones de
vez en cuando. En otras palabras, la
consciencia
mental física refleja solo diminutas partes de lo que el
cuerpo astral contiene.
Visto desde la consciencia física mental, el cuerpo astral
es como un caleidoscopio que
presenta el siempre
cambiante patrón de pensamientos y emociones, resultando así
en los constantes cambios de
estados de
ánimo y pensamientos en la mayoría de los seres humanos.
Desde la perspectiva de los
cuerpos sutiles, es
fácil entender por qué es posible sentirse de pronto muy
contento o muy triste, sin ninguna
causa externa. El
efecto caleidoscopio es tal que la consciencia mental física
es generalmente reencauzada de
una parte del
cuerpo astral a otra, reflejando de esta manera emociones
completamente distintas.
Algunas personas son bastante buenas para manipular este
efecto. Cuando cierta emoción o
deseo los
molesta, simplemente se desconectan. Le dan la vuelta al
caleidoscopio y redirigen la
consciencia mental física
hacia otra parte de su cuerpo astral, y entonces olvidan el
problema. De hecho, la mayoría de
la gente que dice
que puede 'transmutar' sus deseos y emociones no hacen más
que desconectarse. En lugar de
verlos,
simplemente se desconectan de ellos redirigiendo la
consciencia mental física hacia otra parte
del cuerpo astral
que ofrezca menos confrontación. Realmente, esto no tiene
nada que ver con
transmutaciones, es más bien
una represión. El deseo o la emoción permanecen intactas en
algun rincón oscuro del cuerpo
astral, sino es
que en dado caso, se refuerzan más que suprimirse.
Mientras uno permanece con vida, la existencia consciente
ocurre dentro de la esfera de lo
físico. Esto
significa que uno sólo percibe la consciencia mental física
y que muchos aspectos escondidos
del cuerpo astral
se manifiestan a través de sueños o actos subconscientes.
Sin embargo, en el momento de la
muerte, el
sistema nervioso físico deja de funcionar. La máscara de la
consciencia mental física se
desintegra y la
existencia consciente es proyectada a la esfera astral. Las
personas que han fallecido, al haber
perdido los dos
vehículos inferiores (cuerpos físico y etérico), viajan a
través de los mundos astrales con su
cuerpo astral y el
Ego. Aqui ya no pueden engañar a nadie, deben enfrentarse al
cuerpo astral como es en
realidad.
En la práctica, esto significa que todos los deseos
reprimidos y las emociones latentes se
precipitan a la
consciencia del muerto. Es ahí en donde las personas que
dicen que han transmutado sus
emociones se dan
tristemente cuenta de que en realidad no habían lidiado con
éstas, y que además las
reforzaron al intentar
suprimirlas. Las emociones latentes y los deseos de pronto
se vuelven claramente visibles.
Aparecen en frente
de las personas fallecidas en formas amenzantes y
aterradoras. La experiencia es parecida a
sentir una
26
picazón inmensa y deseos ardientes hacia cosas que ya se no
pueden obtener. Muchas
escuelas esotéricas
han visto esta fase de purificación del cuerpo astral como
el 'purgatorio' del que hablan
algunos escritos
religiosos. Es de observarse que con este acercamiento,
¡estamos muy lejos de los clichés que
aluden a
eternos infiernos llenos de demonios diminutos que castigan
a los muertos! Primero que nada,
la fase del
purgatorio es transitoria y, tan pronto como la purificación
ha sido alcanzada, los muertos
continúan su camino
hacia los magestuosos mundos del Espíritu. En segunda, si
los muertos se sienten amenazados,
es nada más
y nada menos debido a sus propios deseos y a las emociones
que estaban latentes. El proceso
es bastante
mecánico, y sin ninguna connotación moral. Las fuerzas
(deseos y emociones) han sido
reprimidas y
comprimidas dentro del cuerpo astral. Tan pronto como el
caparazón de la consciencia mental
física se
desintegra con la muerte, esas fuerzas que han sido
comprimidas, estallan como si hubieran
estado dentro de
una caja de sorpresas.
Otro punto importante es que la fase del purgatorio no tiene
que ser un viacrucis. Será una
etapa de mucho
dolor sólo si durante la vida no se ha trabajado con el
cuerpo astral, porque estará lleno de
deseos y
emociones que quieren salir urgentemente. Pero si se ha
alcanzado una catársis en vida, si se
ha trabajado
con éxito en buscar una autotransformación que incluya una
exploración de las emociones,
entonces la etapa
del purgatorio pasará con rapidez y sin mayor impacto.
Además, después de cierto nivel de
transformación,
simplemente no se dá una etapa de purgatorio después de la
muerte. Los asuntos que estaban
pendientes en
el nivel del cuerpo astral se han resuelto y por lo tanto la
transición hacia los mundos del
Espíritu se da
tranquilamente y sin trabas.
En sánscrito la palabra que se utiliza para denominar a las
tendencias latentes del cuerpo astral
es
samskara. 17
4.4 En el nivel astral, usted no es una persona, usted es
una multitud
Otra tergiversación importante viene del reflejo de la
consciencia mental del cuerpo astral en
la consciencia
mental física - la segunda induce un falso sentido de unión.
La mayoría de la gente tiende a
pensar que son
sólo una persona, con sus gustos y disgustos, sus deseos,
miedos, y las emociones de
diferentes tipos. Sin
embargo, la impresión de ser una persona no se basa en la
percepción del Ser verdadero, de la
cual
generalmente no existe una consciencia – ya que para
encontrar al Ser, es necesario recorrer
un largo camino.
Para la mayoría de la gente, la percepción de ellos mismos
es en realidad la percepción del
cuerpo astral, o
mejor dicho, el reflejo del cuerpo astral en la consciencia
mental física.
Aquí es en donde ocurre una interpretación errónea. Si las
personas llegaran a ver al cuerpo
astral por lo que
realmente es, lo que verían no es sólo a una persona sino a
muchas, las cuales podrían
llamarse
subpersonalidades o personajes. La palabra subpersonalidad
puede ser objeto de malas
interpretaciones, ya
que da la idea de que una sola personalidad se ramifica en
varias subdivisiones. En realidad,
estas
subpersonalidades son más como una muchedumbre de personajes
que tienen muy poco en
común. Se
asemejan más a pájaros de diferentes especies reunidas
artificialmente en una jaula, todo el
tiempo
compitiendo y peleando entre sí, que a las diferentes
provincias de un estado.
De esta manera un personaje puede ser amante de la
naturaleza y las artes, y extasiarse
visitando un museo
o al ver un colorido paisaje. Otro personaje puede estar
hambriento de poder y empuja a la
persona a quedarse
tarde en el trabajo, buscando cualquier oportunidad para
lograr sus ambiciones. Otro
personaje quisiera ser
ermitaño y añora una vida espiritual recluído en un
monasterio. Pero, otro personaje ama el
tener relaciones
sexuales apasionadas y sería infeliz estando en un
monasterio. Cada personaje tiene sus
propias añoranzas y
aspiraciones, y se concentra en controlar la vida de la
persona.
Visto estructuralmente– desde el punto de vista de los
cuerpos sutiles– esta multitud de
personajes
corresponde a un mosaico formado por partes astrales. El
cuerpo astral está constituído por
pequeños
pedazos; no es una unidad en sí. En el griego antiguo, el
significado de la palabra utilizada para
decir
personaje es estampa, una impresión tallada. Cada personaje
se imprime en cierta área del
cuerpo astral y la
comunicación y la conexión entre cada área es casi
inexistente.
Por ejemplo, si usted decide aprender japonés y contabilidad
para reforzar a esa parte que
busca tener
poder, la información que usted memoriza se imprime en su
cuerpo astral en cierta parte
relacionada a ese
personaje. Si aprende a tocar el oboe y pasa sus vacaciones
en Florencia, la experiencia
relacionada con
visitar museos y el paquete musical se imprimirán en aquella
parte del cuerpo astral que tiene
que ver con el
ser amante de la naturaleza, y así sucesivamente. Usted puede
creer que es la misma persona
la que aprende
contabilidad que la que visita los museos en Italia, pero
esto es mera ilusión. En realidad son
dos personas
distintas que comparten el mismo ambiente astral. Sólo el
hecho de que estas dos personas se
ven reflejadas
en la misma consciencia mental física, crea la ilusión de
ser una sola persona. En el nivel astral,
usted no es
una persona, es una multitud.
Algunas personas tienen bastante éxito desarrollando un
personaje en particular a expensas
de los otros.
Uno de sus personajes impone sus deseos y empieza a
convertirse en el dictador, y toda su
vida toma la
dirección impuesta por éste. Por ejemplo, el personaje con
sed de poder se convierte en el
dictador, y esto
lleva a que la persona piense si quiera en tener más
vacaciones visitando los museos de
Europa, o en hacer
algún retiro en un monasterio– sólo quiere trabajar.
Mientras más éxito tenga este personaje,
más refuerza y
consolida su posición. Visto desde fuera, este tipo de
persona parecerá ser bastante centrada y
estar enfocada
27
en sólo una cosa, sabiendo exactamente que es lo que quiere
y utilizando todos sus recursos
para obtenerlo.
Sin embargo, en términos de cuerpos sutiles, esto no
significa que se ha logrado una
integración. El cuerpo
astral todavía es un mosaico hecho de pequeños pedazos. Lo
que ha sucedido es que un parte
específica del
astral ha crecido más que los otras. Los otros pedazos no
están en armonía con el pedazo
dictador: están
reprimidos y hambrientos.
Si hay un gobernante que puede armonizar e integrar a la
multitud, es el Ego (Ser Superior, Ser
o Espíritu).
Mientras más brille el Ego como Sol en el centro de gravedad
del cuerpo astral, más podrán los
diferentes
personajes trazar sus órbitas alrededor. En lugar de buscar
tener éxito alcanzando sus propias
ambiciones, los
pedazos empezarán a trabajar en torno al Ser Superior. Este
proceso también corresponde a
los cambios
estructurales que ocurren en el cuerpo astral. El proceso de
integración comienza en el
momento en que se le
quita el velo al Ser; un nuevo cuerpo astral empieza a
desarrollarse. En este nuevo cuerpo
astral, o
transformado, las diferentes partes son permeadas con la luz
del Ser. Como consecuencia, no
sólo se
establece alrededor del Ser, sino que se une a él.
Estas reflexiones acerca de los cuerpos sutiles nos llevan a
distinguir entre dos conceptos de
unidad en el
ser humano. Uno es falso, nada más que una apariencia, la
ilusión de ser 'una persona' porque,
en realidad, el
multifacético cuerpo astral no es más que un reflejo de una
consciencia mental física. El otro
concepto se
refiere a la verdadera integración que se ha desarrollado
gradualmente con la comprensión del
Ser, y la
difusión de su luz en todas las partes del cuerpo astral.
En términos de hermética, el Sol corresponde al Ego y el
metal asociado con el Sol es el oro. En
la obra
alquímica el convertir metales base en oro, puede
comprenderse como la penetración y
unificación del cuerpo
astral (y más tarde de los vehículos restantes) por la luz
del Ego.
4.5 La fragmentación del cuerpo astral después de la muerte
¿Qué es lo que ocurre en el momento de la muerte? Lo que
ocurre es una separación entre el
complejo
superior (cuerpo astral + Ego) y el inferior (cuerpos físico
+ etérico). El cuerpo etérico empieza
a disolverse en
el éter universal. De igual manera, el cuerpo físico empieza
su proceso de descomposición.
En este momento, el sistema nervioso central cesa de operar
de la misma manera que la
consciencia mental
física. Cuando la consciencia mental física termina, la
ilusión de ser una sola persona también
se acaba. Los
muertos de pronto se dan cuenta de que su naturaleza astral
es una multitud de personajes. Al
no existir el
caparazón ilusorio de la consciencia física mental, ya no
hay nada que permita que los pedazos
de cuerpo
astral permanezcan artificialmente conectados entre sí. El
único pegamento que queda para
mantener a estos
pequeños pedazos unidos, es el Ego. Como consecuencia, los
únicos pedazos astrales que
permanecerán
unidos son aquellos a los que la luz del Ego tocó en vida.
Para la mayoría de las personas, esto
no es mucho
ya que se han olvidado de buscar al Ser. A lo largo de sus
vidas, el Ser se ha mantenido como
una princesa
durmiente en las profundidades de su personalidad – o mejor
dicho, de la multitud de
personajes. El Ser no ha
sido invitado a formar parte en la vida de los personajes;
el matrimonio alquímico del cuerpo
astral y el Ser no
ha ocurrido. Solamente algunas partes diminutas del cuerpo
astral han sido permeadas por el
Ego. Por lo tanto,
suenan las campanas de la muerte: la mayor parte de lo que
forma al cuerpo astral se hace
pedazos. El
mosaico de pedazos se convierte en polvo astral y fragmentos
que viajan a la deriva en ese
espacio astral.
Viéndolo como una experiencia, el estallido del cuerpo
astral después de la muerte resulta ser
bastante
dramático. Aquí, usted se encuentra flotando en el espacio
astral, siendo despojado de la
sustancia astral que
tenía en vida. Usted ve como aquella parte de su ser que
hablaba japonés se desprende y
emprende vuelo en
una dirección. Luego ve como otro pedazo, al que le gustaba
tocar el oboe, se desprende y
emprende su
propio vuelo. Y luego, ve como aquella parte a la que le
encantaba el sexo se desprende y
sigue su propio
camino. Todos estas partes son como extremidades de su
cuerpo astral que se desprenden y
empiezan a flotar
en el espacio. Además de estos fragmentos principales, una
fracción importante de su cuerpo
astral se
derrumba y convierte en polvo que se esparce en el espacio
astral universal.
¿Por qué algunos pedacitos se deshacen por completo,
mientras que otros permanecen casi
intactos? Esto
tiene que ver con cuán construídos y cristalizados están los
personajes, es decir, cuán
profundo se hayan
impreso en la sustancia astral. Si, por ejemplo, un día
usted pensó en aprender a tocar el
piano, luego se
compró un piano e intentó tocarlo por algunas semanas antes
de dejarlo por completo, la
impresión
correspondiente en sus cuerpos sutiles es débil. Después de
la muerte, durante el estallido del
cuerpo astral, el
'pedazo pianista' se disuelve conviertiéndose en polvo
astral sin carácter propio. Por otro lado,
la situación es
muy diferente si por años ha anhelado el tener un piano, ha
trabajado duro para poder
comprarlo y después ha
practicado con pasión, o si comenzó a practicar a la edad de
cinco y tocó el instrumento por
horas y horas
diariamente. Su dedicación y su intensidad habrán creado una
impresión profunda en la
sustancia astral. Se ha
generado un fragmento astral estructurado, coherente y
cristalizado. Después de la muerte,
cuando el
fragmento se separa de usted, no se convertirá en polvo
astral. Permanecerá en el espacio
astral como un
fragmento astral de pianista.
De lo que hemos hablado anteriormente podemos entender cómo
algunas emociones y
patrones de
comportamiento tenderán a crear fragmentos más coherentes y
persistentes que otros. Para
que un fragmento
se cristalice debe haber cierta repetición e intensidad.
Todo lo relacionado al sexo y la
nutrición, o las
28
adicciones de todos tipos, crean cierta activación repetida
e intensa en el cuerpo astral. Estas
profundas
huellas astrales se convierten en fragmentos coherentes y
sólidos después de la muerte.
Por ejemplo, supongamos que usted es alcohólico o adicto a
la heroína. Después de la muerte,
la parte de su
cuerpo astral que era adicta a la droga podría bien
escaparse de convertirse en polvo astral.
Mientras más
intensa es la adicción, más sólido y persistente será el
fragmento astral. O si usted era una
persona que no
podía vivir sin tener relaciones sexuales (hoy en día esto
es aplicable a más de una persona), el
deseo
correspondiente no se extinguirá en su cuerpo astral. El
fragmento o los fragmentos que
tienen que ver con su
vida sexual se desprenderán de su estructura, pero
continuarán deseando tener sexo mientras
permanecen
flotando en el espacio.
Como se ha discutido antes, si durante la vida se ha
reprimido y sepultado en la profundidad
del cuerpo astral
un deseo muy fuerte, en el momento de la muerte, éste
reaparecerá como un resorte en una
caja de sorpresas.
Por lo tanto, no sólo los malhechores, alcohólicos y
drogadictos son los que liberan fragmentos
impregnados
con los deseos y pasiones más violentas, sino también
aquellas personas que parecen ser
'buenas y decentes',
ya que han pasado su vida reprimiendo sus deseos. Algo
maravilloso en el proceso de muerte
es que no hay
cabida para las trampas. Al morir, los individuos son
desenmascarados y su destino futuro
depende de lo que
realmente son y no de las apariencias que han construido
durante sus vidas.
Por supuesto que los fragmentos astrales liberados después
de la muerte no se relacionan
solamente al
sexo, la comida o las adicciones. Cualquier disposición
mental o emocional intensa crea un
fragmento. En sí,
es la intensidad la que favorece la cristalización de estos
pedazos. Si observa las 'intensidades
astrales'
(emociones, deseos, etc.) de la mayoría de la gente
alrededor suyo, fácilmente se dará cuenta
de qué es lo que
los fragmentos correspondientes querrán después de la
muerte.
En conclusión, si vemos el destino global del cuerpo astral
después de la muerte, podemos
dividirlo en tres
partes: una fracción de cuerpo astral que permanece unida el
Ego, el cual sigue su camino
hacia los mundos
intermedios; una parte bastante grande que se convierte en
polvo astral sin carácter propio, y;
varios
minúsculos pedazos que se desprenden y flotan en el espacio
en forma de fragmentos.
4.6 Un pequeño paréntesis acerca de la reencarnación
La fragmentación del cuerpo astral después de la muerte es
bastante congruente con el hecho
de que bajo
circunstancias normales, la mayoría de las personas no
pueden recordar sus vidas pasadas. Al
morir, la
mayoría de los recuerdos se quedan en los fragmentos o se
convierten en polvo y se pierden.
Lo que
reencarna es el Ego, con unos cuantos hilos del cuerpo
astral que se quedaron unidos a este.
Antes de
regresar a un nuevo cuerpo físico, el Ser recopila material
astral nuevo a su alrededor creando
así un nuevo
cuerpo astral.
En cuanto a la memoria, ésta permanece en el Ego y en
algunos pedazos astrales de la vida
anterior que
encontraron la manera de quedarse unidos. Sin embargo en la
siguiente vida, la mayoría de las
personas
nunca podrán acceder a ella. Sin contar algunos casos
excepcionales, es sólo a través del
trabajo personal,
que es posible llegar tan profundo como para encontrar la
verdadera consciencia del Ser y los
recuerdos
ubicados a su alrededor. De no ser así, uno solamente estará
consciente de las partes más
superficiales del
cuerpo astral, las que fueron recolectadas justo antes de
reencarnar en una nueva vida.
Ahora bien, si la mayoría de los personajes estallan en
fragmentos después de la muerte,
¿cómo es posible
que nos quedemos con tantos personajes entre una vida y
otra? Estructuralmente hablando,
un personaje
queda impreso en una parte del cuerpo astral. Se desarrolla
gradualmente conforme se van
añadiendo marcas
y huellas de diferentes experiencias de vida alrededor de un
núcleo central. De una manera
simplificada,
podemos observar que el personaje consiste en un núcleo
central, cercano al Ego y de material
astral
conglomerado.
A: Ego
B: Núcleo del Personaje
C: Fragmento
29
Durante el proceso de muerte, los fragmentos se separan
mientras que el 'núcleo del
personaje' permanece
unido al Ser, llevando consigo ciertas impresiones intensas
recolectadas en esa vida. El núcleo
del personaje
en la siguiente vida empezará a generar un personaje entero
a su alrededor, si es que las
circunstancias
cotidianas lo permiten. Lo mismo aplica para todos y cada
uno de los personajes.
Por supuesto que estamos presentando todo esto de una manera
simplificada. En realidad,
muchos otros
mecanismos sutiles tienen un papel importante dentro del
fascinante viaje que lleva de la
muerte a un nuevo
nacimiento.
Entes, Parásitos del Cuerpo Energético
CAPITULO 5
FRAGMENTOS
(continuación)
5.1 Fragmentos astrales
Para continuar con la descripción del proceso de
fragmentación del cuerpo astral después de la
muerte, el
siguiente paso será entender lo que pasa con los fragmentos
astrales cuando son liberados. La
clave está en
observar el elevado dinamismo que conservan algunos de estos
fragmentos.
Por ejemplo, consideremos aquella parte del cuerpo astral
relacionada con actividades
sexuales. Después de
la muerte, este pedazo de astral se desprende y se convierte
en un fragmento que todavía
desea tener
relaciones sexuales. A éste no le importa si usted ha
muerto; ni siquiera sabe que usted está
muerto. La
cuestión es que mientras usted está con vida, el fragmento
ni siquiera tiene conocimiento de
las demás partes
– recuerde que en realidad hay muy poca comunicación entre
las diferentes partes del cuerpo
astral. O es
posible que la acción de las otras partes estaba limitada a
reprimir ese deseo sexual. El
fragmento astral sexual
ahora está en una posición en la que, por un lado, ya no
está reprimido, y por el otro, no está
satisfecho porque
ya no puede disfrutar del sexo a través de un cuerpo físico,
es decir, de usted. Por lo tanto,
este fragmento está
flotando en el espacio libremente y busca intensamente
satisfacer sus deseos.
Lo mismo podría decirse del fragmento del pianista. Todo lo
que quiere es tocar el piano, pero
ya no hay
ningún piano que tocar, ni siquiera hay manos con que
tocarlo. El fragmento se va flotando en
el espacio astral,
buscando algo que lo satisfaga. El mismo mecanismo puede
servir de ejemplo para todos los
fragmentos: cada
uno anhela aquello que conocía y disfrutaba mientras la
persona estaba con vida. Cada uno
está flotando
mientras busca la satisfacción que ya no puede obtener a
través de la persona viva.
Ahora, supongamos que hay una parte de usted que disfruta
intensamente el tomar cerveza.
Después de la
muerte, el fragmento astral correspondiente flota en el
espacio, sin poder obtener lo que
quiere, pero
deseándolo desesperadamente. En los mundos astrales, lo
similar atrae a lo similar se atraen.
Por lo tanto, el
fragmento tomador de cerveza se sentirá automáticamente
atraído a personas (vivas) que
tomen alcohol. De
hecho, el fragmento tomador de cerveza podría encontrar la
manera de llegar a un bar o a
cualquier otro lugar
en donde grupos de personas estén tomando. Cuando las
personas toman alcohol, cierta
excitación se activa
en sus cuerpos astrales. La parte de ellos que está sedienta
de alcohol se emociona y empieza
a vibrar cuando
el ardiente líquido fluye por sus gargantas. Esta vibración
puede sentirse lejos en el espacio
astral, y atrae a
través de cierto magnetismo al fragmento tomador de cerveza
que está flotando.
Una vez que el fragmento tomador de cerveza se acerca a los
bebedores, reconoce su
excitación y toma
parte en ella. A diferencia del mundo físico, en la capa
astral, los objetos y las fuerzas no están
separados. Por
ejemplo, uno no necesita ser clarividente para entender que
es posible que una persona
comunique a otra sus
emociones, aún sin usar palabras. Con sólo estar cerca de
una persona que está
extremadamente ansiosa o
que tiene miedo, uno puede sentir su misma emoción. En
términos relacionados con los
cuerpos sutiles, esto
tiene que ver con la comunicación de las ondas emocionales
que van directamente de cuerpo
astral a cuerpo
astral. De igual manera, la vibración que indica esa excitación
generada por los bebedores de
alcohol forma un
puente de comunicación directo al fragmento tomador de
cerveza a través de cierto tipo de
resonancia.
Mientras más cerca de un bebedor esté el fragmento, más
íntimamente tomará parte en las
vibraciones que
produce.
Ahora bien, es de notarse que no existe nada demoníaco ni
malvado en el fragmento bebedor
de cerveza. Lo
que hemos descrito sucede mecánicamente y tiene poco o nada
que ver con conceptos
moralistas. El
fragmento no tiene ninguna intención consciente de hacer
daño. Sólo es una pieza
estereotipada de materia
astral que busca repetir infinitamente eso a lo que ha sido
condicionado. Así, por su misma
naturaleza, buscará
estar cerca de algún lugar en donde pueda encontrar a muchas
personas tomando alcohol o
quizás a alguna
persona especifica que beba mucho. Ahora suponga que el
fragmento encuentre la manera de
residir
permanentemente dentro del cuerpo astral de una persona que
bebe en exceso: ¡sería ideal! –
por supuesto,
desde el punto de vista del fragmento. Para la persona, sin
embargo, esto significaría que ha
atrapado un ente.
30
Este es el primer tipo de ente: un fragmento que ha salido
del estallido del cuerpo astral de
una persona
muerta. Como lo veremos más adelante, no todos los entes son
fragmentos, aunque si
conforman un gran
porcentaje de éstos.
Los mecanismos son simples. Cada fragmento astral está
polarizado hacia una dirección en
particular. Todo
lo que quiere es repetir lo que ha sido impreso en él.
Mientras están flotando en el espacio, los
fragmentos
buscan lo que le es conocido. Como consecuencia, se sentirán
atraídos hacia lugares en donde
los muertos
solían trabajar o vivir, y hacia miembros de la misma
familia. Por ejemplo, si por años un
hombre ha hecho el
amor con una mujer, es bastante lógico que, después de su
muerte, su fragmento (o
fragmentos) astral sexual
se sentirá atraído hacia la misma mujer. Y aún cuando no
exista una conexión tan simple y
directa como ésta,
los fragmentos reconocen cierta vibración específica en la
personas de la misma familia, como
una especie de
atmósfera que los invita a acercarse. Cuando un miembro de
cierta familia muere, los
parientes cercanos son
los que tienen el mayor riesgo de atrapar uno de los
fragmentos.
Imagine el caso de una madre que muere prematuramente
dejando un hijo pequeño. El amor
por los hijos es
una de las emociones más intensas que un ser humano puede
sentir. Este amor, por lo tanto,
involucra gran
parte de los cuerpos astrales de los padres. El verse en la
posición desesperada de tener que
dejar a un hijo
sin padres, lo único que hace es añadir intensidad a esas
impresiones astrales. Una vez que la
madre ha
muerto y su cuerpo astral ha estallado, ¿a dónde más querrán
irse los fragmentos que en
dirección a los hijos?
Desde luego que las circunstancias de la vida no siempre son
tan trágicas. De cualquier
manera, es muy
común que los padres y abuelos hayan hecho una gran
inversión emocional en sus propios
hijos y nietos. Esto
hace que estos últimos sean más vulnerables a atraer
fragmentos astrales de algún pariente
que ha muerto, sin
importar la edad a la que muere la persona.
5.2 La capa etérica alrededor de algunos fragmentos astrales
Muchos de los fragmentos astrales que son liberados después
de la muerte, están revestidos
de una capa de
energía etérica. La fragmentación del cuerpo astral ocurre
días después de la muerte, cuando
el cuerpo astral
está todavía cercano al cuerpo etérico en desintegración.
Esto es debido a que después de la
muerte la
persona no hace inmediatamente la transición a los espacios
astrales distantes. Ellos
permanecen cerca del
cuerpo físico por varios días, y gradualmente parten. La
disolución del cuerpo etérico se lleva a
cabo en el
transcurso de varios días, no ocurre en las horas después de
la muerte. Así, en los días
siguientes a la muerte,
mientras el cuerpo físico empieza el proceso de
descomposición, el cuerpo etérico se disuelve
y el cuerpo
astral se fragmenta.
Durante la vida de una persona, el cuerpo etérico y el
astral están íntimamente conectados. El
cuerpo astral
penetra al cuerpo etérico, algo similar a la relación entre
un guante y la mano (aunque
también se extiende más
allá de los límites del etérico). Las diferentes partes del
cuerpo astral tienden a estar más
conectadas a un área
del etérico en particular. Por ejemplo, la parte astral del
pianista tiene una conexión cercana al
etérico de las
manos. Las partes astrales relacionadas con el disfrute de
placeres sexuales, tienen conexión
directa con el
etérico de los órganos genitales, etc.
La disolución del cuerpo etérico ocurre más o menos al mismo
tiempo que el estallido del
cuerpo astral. Por
lo tanto, una vez liberados, es común que los fragmentos
astrales retengan la parte etérica con
la que estaban
conectados. De ésta manera el fragmento astral de pianista
es muy posible que retenga a su
alrededor el
etérico de las manos y que se lo lleve flotando en el
espacio. Sin el fragmento astral del
pianista, el etérico de
las manos podría desintegrarse y convertirse en polvo
etérico. De alguna manera el fragmento
astral actúa
como médula alrededor del cual el etérico puede permanecer
aglomerado.
Con base en el mismo mecanismo, muchos de los fragmentos
astrales se rodean de una capa
de sustancia
etérica especialmente aquellos que tienen una estructura
mejor definida. Esto tiene varias
consecuencias
importantes.
Primero que nada, esto provoca que el fragmento astral se
haga más denso, añadiéndole
sustancia y
estructura. En lugar de ser solamente un pedazo de astral,
el fragmento se convierte en una
estructura más
compleja, compuesta de dos capas (etérico–astral), que tiene
intercambios permanentes entre
ellas. Este
avanzado grado de organización fortalece significativamente
al fragmento. Le añade
coherencia y lo hace más
resistente.
En segunda, el fragmento ahora puede utilizar el
recubrimiento etérico como un tipo de
pegamento que le
permite unirse a las personas o a cualquier otra cosa que
tenga vida (las plantas y animales
también tienen un
cuerpo etérico).
Otra consecuencia de importancia es que el fragmento tendrá
que alimentar a esa capa
etérica. El etérico es
la capa compuesta de fuerza vital; necesita ser recargada
para sobrevivir. En su conjunto,
podemos ver al
fragmento como un tipo de 'criatura autónoma' de dos
niveles, que tiene deseos, emociones y
movimientos
propios en el espacio astral. Sin embargo, los fragmentos no
son criaturas completamente
desarrolladas, no
tienen todo lo necesario para empezar una vida propia
independiente. En particular, la
estructura del etérico es
insuficiente para recargarse a sí misma. Por lo tanto, los
fragmentos son semi–autónomos.
Tendrán que
parasitar otro sistema de vida para poder obtener fuerza
vital. Esto explica por qué muchos
clientes que han
sido parasitados por un ente explican como éste agota su
energía, reduce drásticamente su
fuerza vital, etc.
31
Nótese que este mecanismo no aplica necesariamente a todos
los entes. Como hemos dicho
anteriormente,
no todos los entes son fragmentos liberados del cuerpo
astral de una persona fallecida. Más
aún, no todos los
fragmentos tienen una capa etérica a su alrededor, y de entre
aquellos que la tienen, no todos
expresan las
mismas exigencias en cuanto a fuerza vital se refiere.
5.3 Ventajas y desventajas de la incineración
Es posible encontrar en diferentes culturas el concepto que
se refiere a cómo los fragmentos
de los muertos
pueden quedarse y parasitar a los muertos. En la India, por
ejemplo, la costumbre de quemar a
los cuerpos de
los muertos explica el deseo de deshacerse de estos
fragmentos. 18
Al principio esto puede resultar paradójico, ya que el fuego
pertenece al mundo físico y, por lo
tanto, no
puede tocar los fragmentos hechos de sustancia astral. En la
India, el enfoque es diferente ya
que se basa en
la percepción del fuego no sólo como un proceso físico, sino
también, como uno que involucra
intensas fuerzas
etéricas. El quemar las sustancias físicas no sólo las
convierte en cenizas sino que, hasta cierto
punto esparce
el etérico que tiene pegado. Es por esto que al quemar los
cuerpos, uno puede alcanzar cierto
grado de
purificación en el cuerpo etérico del fallecido,
convirtiéndolo en equivalente etérico de
cenizas. Esta destrucción
del cuerpo etérico a través del fuego, no necesariamente
completa el proceso, aún cuando el
fuego tiene un
efecto purificador. Los fragmentos del cuerpo astral ya no
podrán rodearse de partes del
etérico ya que se ha
desintegrado en polvo etérico. Como consecuencia, los
fragmentos astrales no pueden
solidificarse; no pueden
consolidar su estructura al recubrirse con una capa etérica,
y por lo tanto, son más débiles.
Esto disminuye
significativamente las oportunidades de que sobrevivan como
pedazos coherentes de astral. Y,
aún cuando
pudieran mantener su estructura astral, el no tener una
parte etérica les dificulta la tarea de
unirse a criaturas
vivas y por lo tanto parasitarlas.
Por otro lado, la incineración también tiene sus
desventajas. Si se implementa justo después
de la muerte,
como en la India, las almas de los muertos recibirán cierto
efecto traumático. Justo después de
la muerte, los
muertos permanecen cerca de sus cuerpos físicos. Es una fase
crítica en la que ocurren
procesos
extremadamente importantes. Los muertos reexperimentan su
vida como si estuvieran viendo
una película
panorámica. En esta fase, la calidad de la energía que está
en sus consciencias, es esencial para
determinar el
tipo de plano astral al que se sentirán atraídos: en los
mundos astrales, los similares se atraen.
Si su
consciencia (Ego + cuerpo astral) está tranquila y libre de
miedos, el camino será agradable,
pasando por
capas astrales placenteras o al menos neutrales. Si se
siente agitado por emociones, se volverá
presa de
formas amenazantes y flotará en mundos astrales
intranquilos.
En nuestra civilización, la muerte se ha convertido en un
tabú del cual la mayoría de la gente
no quiere
hablar. Más aún, nuestra cultura materialista deja al
individuo sin preparación para el
momento de morir al
creer que la existencia termina cuando el cuerpo físico
muere. Como consecuencia, la mayoría
de los muertos
no entenderán lo que les pasa. De hecho, ¡muchas personas ni
siquiera se darán cuenta de que
han muerto!
Imaginemos a una persona que acaba de morir, que todavía se
siente atraída hacia su cuerpo y
que no está
muy segura de lo que pasa. Si en el transcurso de pocas
horas se le lleva al crematorio y su
cuerpo es
incinerado, esto posiblemente le provocará pánico. Los
muertos se sienten proyectados con
fuerza fuera de
sus cuerpos físicos, aterrorizados por el fuego y desnudos
como un caracol sin su concha. Esto
sucede
precisamente en el momento en que necesitan encontrar
serenidad para que puedan integrar
el panorama de
sus vidas que han visto y así puedan tomar el ángulo
adecuado para dirigir sus viajes en los
mundos astrales.
Cuando se observa de esta manera, la incineración tiene sus
ventajas y desventajas. Por un
lado, elimina
grandes cantidades de entes, lo que permitirá evitar un gran
número de enfermedades y
muchos otros
problemas en la población. Por el otro lado, el incinerar
demasiado pronto a un muerto, le
creará un trauma, lo
que muy posiblemente perturbará los inicios tan críticos de
su viaje.
Una solución podría ser quemar el cuerpo sólo cuando el
panorama de vida ha sido observado
y la persona
ya ha empezado su viaje. La duración del proceso de
observación del panorama de vida
indicado por la
mayoría de los ocultistas, es de tres a tres y medio días.
Sin embargo, después de tres y medio
días, es posible
que algunos pedazos del etérico ya hayan sido liberados en
la atmósfera. No estoy seguro de
que exista una
respuesta fácil para resolver la cuestión de cómo encontrar
el momento ideal para la
incineración. Más que
asignar un tiempo fijo, parece preferible el asignar a
alguien para que, usando la clarividencia,
siga el camino
del muerto y determine cual es el momento favorable. También
puede ser de ayuda el que un
terapeuta
experto en la extracción de entes detecte y elimine los
pedazos de astral que pudieran
quedarse adheridos a
las personas.
5.4 Costumbres de luto en la India
Para los Brahmanes de la India, muchas de las maneras
tradicionales de llevar luto y hacer
rituales eran
guiadas por el entendimiento de los mecanismos de
fragmentación astral. Además, tenían la
finalidad de
proteger tanto a la familia como al resto de la comunidad en
contra de estos parásitos.
El primer punto a notar es que, en la India, el color para
los funerales es el blanco y no el
negro. Si una
superficie azul se ve azul ante nuestros ojos es porque
refleja una frecuencia específica del
espectro visible. El
negro no refleja sino que absorbe; tiene un principio de
absorción. Al contrario, el blanco
refleja todas las
32
frecuencias visibles, por lo que representa el símbolo de la
pureza; tiene un principio de
reflexión - nada
permanece unido a él. Cuando un pariente cercano acaba de
morir y existe un alto riesgo de
ser contaminado
por fragmentos, instintivamente, las personas que siguen las
tradiciones de la India tienden a
vestirse de
blanco, minimizando así las probabilidades de atrapar un
fragmento. Es posible ver este
concepto aplicado
también por los practicantes de profesiones relacionadas con
la medicina, o en los
refrigeradores, los cuales
casi siempre son blancos.
Viendo las cosas desde este punto de vista, es obvio que el
negro no es el mejor color para
usarse en
funerales o durante el período de luto. Al ser el color que
absorbe vibraciones de todos tipos,
incrementa las
probabilidades de atraer las energías negativas liberadas
por los muertos, sin mencionar
aquellas que vienen
de las emociones de la familia.
Es tradición en algunas familias de la India el que, después
de que ocurre una muerte, todos
los parientes se
consideran impuros por trece días. En sánscrito, este estado
de impureza se llama mıtaka
sūtaka . De igual
manera, es interesante observar que el nacimiento también se
asocia a un período de sūtaka,
o impureza ritual
(que será discutido más adelante en los Capítulos 6 y 7).
Sin embargo, el sūtaka de los muertos
es más intenso
que el del nacimiento. Se le acompaña de varios rituales y
ejercicios de purificación que buscan
la protección
de los familiares y de los miembros de la comunidad para
evitar que reciban pedazos de astral
provenientes de
los muertos. El grado de impureza varía y depende de que tan
cercana es la relación con la
persona recién
fallecida. Los trece días de impureza aplican a los
familiares que estaban directamente
relacionados con el
muerto, como lo serían hijos y nietos. Los parientes más
lejanos, hasta el séptimo grado, se
dice que son
impuros solamente por diez días mientras que los parientes
hasta el dieciseisavo grado lo son
por tres días.
Después de la muerte de un familiar cercano, los Brahmanes
deben suspender su trabajo y
actividades por
unos días. Los miembros de la familia no tienen permitido
participar en las actividades rituales
acostumbradas
ni en aquellas propias de su casta enfocadas en la
veneración. Más aún, la estatua de iıtā
devatā (la deidad
con la que la familia mantiene una conexión especial) debe
sacarse de la casa. El día en que
ocurre la muerte,
un amigo que no sea miembro de la familia, y por lo tanto
que no pueda ser contaminado por
la sūtaka, o
impureza, va a la casa y se lleva la estatua. ésta es
devuelta al treceavo día, después de que los
familiares han
seguido numerosos rituales y baños de purificación. Para
entender por completo estas
restricciones es
necesario saber que los hindús consideran que el adorar a un
dios en un estado de impureza,
puede resultar
en una maldición más que en una bendición.
Después, el cuerpo es llevado al lugar de incineración y es
cremado lo más pronto posible. Los
cuerpos
nunca se transportan durante la noche ya que existe el
riesgo de recibir influencias negativas
de energías o
espíritus elementales. Antes de la cremación y en los días
que le siguen, durante los rituales, se
hacen
ofrendas de croquetas de trigo y agua, piııa, a los muertos.
Después de la cremación, las
croquetas se
ofrendan también a los restos de huesos que no fueron
consumidos completamente por el
fuego.
Como vimos con el Kuei y con las costumbres de los chinos de
la antigüedad, no sólo en las
tradiciones
hindúes uno puede encontrar rituales y ofrendas dedicadas a
los entes desencarnados. Los
tibetanos también
tienen varios rituales en los que se ofrenda alcohol y
comida que son dejados en platos y
vasijas sin vigilancia,
con la intención de satisfacer a las almas errantes. De
igual manera, en la Grecia antigua era
usual el hacer
ofrendas de vino, aceite y miel. Regresaremos a este tema en
el Capítulo 15 al hablar de la
extracción de
entes. Por lo pronto, veamos cuan fácil es entender lo que
hay detrás de estos ejercicios
rituales:el hambre y la
sed son algunos de los anhelos (o antojos) más comunes de
los fragmentos astrales.
Durante el período de trece días, del mıtaka sūtaka , o impureza
ritual, los familiares deben
evitar el comer
algunos tipos de comida: pan hecho de trigo (y por lo tanto
levadura), leche, mantequilla
clarificada, algunos
tipos de cereales, té, alimentos dulces y cualquier platillo
que entre en la categoría de
'favoritos'. La cuestión de
si deben evitar comer carne no aplica ya que, los Brahmanes
tradicionales son vegetarianos,
pero el reducir el
consumo de proteínas es una parte importante de estas
recomendaciones dietéticas. Así
mismo, durante el
sūtaka , la familia no debe alimentar a ningún visitante.
Estas restricciones en la dieta pueden asociarse fácilmente
a lo que hemos descrito con
anterioridad acerca
de los fragmentos astrales. El evitar autocomplacerse con
alimentos apetitosos o pesados
limita las
probabilidades de que los fragmentos astrales hagan
resonancia con los miembros de la
familia. Muchos
fragmentos se sentirían atraídos automáticamente hacia los
miembros de la familia si estos
empezaran a
comer con glotonería. Además de la comida, también hay restricciones
en cuanto a otros tipos
de disfrute
sensual. Por ejemplo, los familiares no tienen permitido
escuchar música. Por sí mismo, el
hecho de escuchar
música no atraerá muchos fragmentos, pero, los hindús
consideran que cualquier tipo de
disfrute crea cierta
excitación en el cuerpo astral, lo que a su vez acentúa
todas tipo de emociones y deseos. Por lo
tanto, el hecho
de no escuchar música puede entenderse como otra manera de
mantener al cuerpo astral lo
más tranquilo
posible, lo que sigue la misma lógica de la dieta simple y
aburrida.
En el décimo día, todos y cada uno de los habitantes de la
casa deben lavarse. Los hombres se
rasuran el
bigote y se aplica estiércol de vaca a las paredes. En la
India las vacas son reconocidas como
agentes
altamente purificadores; todos los ashrams buscan tener por
lo menos una vaca. Las vacas no
sólo son una
bendición espiritual (el paraíso de Krishna está repleto de
ellas) sino que también se dice que
absorben las
energías negativas. Estas energías negativas son
neutralizadas de la misma manera que los
copos de nieve
son disueltos en un caldero de agua hirviendo. Así es como
uno puede entender con facilidad
por qué las
33
familias tradicionalistas de la India, considerando que
cuentan con los suficientes recursos,
ordeñaban una
vaca diariamente por trece días en el mismo lugar en donde
se había incinerado el cuerpo:
mientras más
bhūtas (fragmentos de etérico y astral) absorbiera la vaca,
mejor para la familia. 19
En la India, los grandes maestros yoguis no son incinerados,
son sepultados. Esto se debe a que
los yoguis
que han recibido la iluminación, han logrado purificar y
unificar sus cuerpos astrales. Dicho de
otra manera, no
queda dentro de ellos pasión ni deseo alguno. Lo que buscan
es que su cuerpo astral no se
fragmente después
de la muerte, con la intención de llevárselo a los mundos
espirituales. Al no liberarse
fragmentos astrales no
hay la necesidad de incinerarlos. Por el contrario, uno
desea beneficiarse por las vibraciones
positivas que se
acumularon en su cuerpo resultado de los ejercicios
espirituales. Por esta razón que son
enterrados,
tradicionalmente en posición vertical, ya que sus tumbas se
convierten en un sitio de
inspiración. Es interesante
ver como los niños menores de dieciocho meses de edad
tampoco son incinerados, sino
sepultados. La edad
de dieciocho meses corresponde al tiempo en que apenas
pueden balbucear sus primeras
palabras, lo que
marca el comienzo de esa conexión con los diferentes
aspectos de la mente. Este también es el
período en
que los niños pequeños pierden muchas de sus habilidades
síquicas. 20
Antes de dejar a un lado las tradiciones hindúes, debo hacer
énfasis en que la duración de
trece días no
debe tomarse de manera literal. Si usted lee 'trece días' en
algún tratado de sicología
occidental del siglo veinte
esto significa 'trece días', o trescientos trece horas, y
sólo eso. Pero, si usted lee 'trece días' en
un texto en
sánscrito escrito hace cientos, sino es que miles de años,
lo que significa es, 'un cierto número
de días
relacionado con el significado simbólico del número trece'.
21 El querer entender de manera
tan literal las cifras
encontradas en los textos sánscritos, solamente causará una
multitud de malos entendidos
debido a la falta de
familiarización necesaria con la cultura de la India.
5.5 Las reglas del luto en la tradición judaica
La manera en que las personas que llevan luto siguiendo con
las Leyes del Judaísmo, ven a los
fragmentos
nos ofrece otro punto de vista.
Durante el primer período de siete días, llamado shiva, las
personas que llevan el luto tienen
prohibido
estudiar la Torah, algo equivalente a las restricciones
hindúes acerca de la rendición de cultos.
En esta primera
semana, las personas que llevan el luto no tienen permitido
trabajar. Las relaciones sexuales,
el besar o
abrazar están prohibidas. También se prohibe el sentarse o
dormir en una banca, almohadas o
cojines; uno
debe sentarse y dormir en el piso.
El segundo grupo de restricciones concierne a un período más
largo llamado sheloshim. El
sheloshim dura
treinta días en el caso de la pérdida de un pariente, y doce
meses si la pérdida involucra al
padre o la madre.
Durante ese período, las personas llevando el luto no tienen
permitido asistir a ninguna
reunión ni fiesta. No
pueden invitar a amigos, aceptar invitaciones, ni dar o
recibir regalos. El cortarse el cabello y
las uñas también
está prohibido. Además, los dolientes deben cambiarse de
asiento en la sinagoga– ¡para evitar
ser localizados
por los fragmentos astrales!
5.6 Una nota acerca de la esquizofrenia y la enfermedad de
Alzheimer
Siguiendo con el tema de los fragmentos, pueden ser de
interés ciertas observaciones que he
hecho acerca
de pacientes que sufren de la enfermedad de Alzheimer y
esquizofrenia.
El Alzheimer es una terrible enfermedad degenerativa del
sistema nervioso: el cerebro del
paciente se
encoge y atrofia. Usualmente empieza en las últimas décadas
de vida con problemas menores
como la pérdida
de la memoria o trastornos en el comportamiento.
Gradualmente lleva a la persona a estados
prematuros de
demencia senil, o en otras palabras, desintegración mental.
He tratado con clientes cuyos padres sufren de estados
avanzados de la enfermedad de
Alzheimer. En
algunos casos, he observado sin duda que los clientes
estaban atrapando fragmentos de sus
padres enfermos,
aún cuando éstos seguían vivos. Estos fragmentos se habían
separado del cuerpo astral de sus
padres. Lo
anterior me ha llevado a pensar que cuando una persona sufre
de Alzheimer, por lo menos una
parte de su
cuerpo astral, que bajo circunstancias normales debería
estallar en el momento de la muerte,
se hace pedazos
aún cuando el paciente todavía está con vida, es decir,
durante este período de desintegración
mental.
La esquizofrenia, una enfermedad no menos terrible, a veces
afecta a personas jóvenes. Al
tratar a pacientes
con esquizofrenia, algunas de sus alucinaciones aparecen
como genuinas percepciones no
físicas. Sin
embargo, estas visiones o percepciones se dan de manera
frenética y sin control, generándoles
altos grados
de ansiedad y provocándoles una desorganización de su
personalidad.
Hemos discutido anteriormente como la consciencia del cuerpo
astral hace eco en el sistema
nervioso físico
en forma de consciencia mental física. También hemos visto
como es la consciencia mental
física la que
produce la ilusión de ser una persona y no una multitud
astral. En el caso de la esquizofrenia,
la consciencia
mental física se ve profundamente alterada. Los
esquizofrénicos son proyectados contra su
voluntad hacia una
visión panorámica de su cuerpo astral. Empiezan a percibirse
como una multitud, lo que de
cierta manera
podría considerarse como un logro espiritual. Sin embargo,
esta experiencia les llega
demasiado pronto, en el
momento equivocado, sin la luz del Ser, y en el contexto de
desórdenes psiquiátricos mayores.
34
Así como con la enfermedad de Alzheimer, he observado a
clientes con algún pariente cercano
sufriendo de
esquizofrenia que han sido parasitados por un fragmento
proveniente de este familiar. Esto
me ha llevado a
suponer que la desintegración de la personalidad que ocurre
en los estados más avanzados de
esquizofrenia
es acompañada de (o tal vez debida a) un estallido prematuro
del cuerpo astral.
CAPITULO 6
ENTES, EMBARAZO Y GINECOLOGIA
6.1 Entes y los órganos reproductores femeninos
Al explorar un ente, algunos de los lugares más
frecuentemente mencionados por los clientes
del sexo
femenino son: en o alrededor de los ovarios, el útero y la
vagina. En algunos casos, la presencia
del ente se
asocia a desórdenes ginecológicos que pueden ir desde
tensión premenstrual e irregularidad
en la
menstruación hasta tumores malignos. Sin embargo, en muchos
otros casos no se presenta
ningún malestar
físico o enfermedad, solamente se descubre al ente conectado
a los órganos reproductores
femeninos,
creando síntomas como los descritos en los capítulos 1 y 2:
antojos específicos, disminución en
la energía y
problemas psicológicos, entre otros.
En los clientes de sexo masculino, esta ubicación, es decir
en los órganos reproductores, no es
un lugar
común en el que se pueda encontrar a un ente. Aún cuando los
entes puedan interferir con el
apetito sexual y
la libido en general, es raro encontrar a hombres que
describan tener un ente ubicado en la
cercanía de sus
órganos sexuales.
¿Por qué tantos entes se sienten atraídos a los órganos
reproductores femeninos? Una razón
muy simple
podría ser el espacio que encuentran allí. Por supuesto, los
entes no son físicos, pero muchos
de ellos están
recubiertos por una capa de energía etérica. Si observamos
la manera en la que el cuerpo
etérico permea al
cuerpo físico, notaremos que los tejidos físicos más densos
tienen menos etérico que aquellos
tejidos más
acuosos. Por ejemplo, los huesos no están tan impregnados de
energía etérica. La densidad
física hace que
sea más difícil que los tejidos sean permeados por el cuerpo
etérico. De esta manera, se puede
decir que es
más fácil que energías extrañas encuentren un sitio adecuado
para alojarse en las partes
huecas del cuerpo,
como lo son las cavidades naturales.
Si observamos las diferentes cavidades del cuerpo,
encontraremos que las cámaras del
corazón y las venas
están cerradas y protegidas del mundo exterior. El tubo
digestivo, por el contrario, está en
contacto con el
exterior a través de la boca y el ano, y uno podría pensar
que el estómago es un nido perfecto
para los entes.
Pero en la boca, el estómago y los intestinos delgados, las
funciones químicas tan intensas de
la digestión,
hacen que el lugar sea poco favorable para un ente. Durante
la digestión no sólo los nutrientes
físicos se
dividen, también se divide su contraparte etérica. Como
consecuencia, si un ente se extravía
dentro de su
tracto intestinal, es muy posible que éste sea 'digerido'.
Una vez que el etérico del ente se ha
desintegrado
gracias a la acción del fuego digestivo, su componente
astral tiene muy pocas probabilidades
de quedarse en
el estómago, eliminándose de manera natural o convirtiéndose
en polvo astral.
Hay excepciones a esta regla. Algunas energías perversas
pueden encontrar el camino hacia su
sistema a
través de comida contaminada (especialmente grasas y
carnes). Sin embargo, los entes y las
energías
perversas no son la misma cosa, y las probabilidades de
atrapar un ente a través de los
alimentos es poco
probable. El efecto destructivo que tiene la digestión en
los entes ha sido hasta explotado por
algunos
shamanes quienes, para deshacerse de un ente, ¡lo succionan
a través de sus bocas y se lo
tragan! Yo no
recomendaría este método como algo que los sanadores puedan
'digerir', ni tampoco como el
más elegante
para deshacerse de los entes, sin embargo, el hecho de que
esto sea posible tiene
repercusiones interesantes
para poder entender a los entes. En particular, muestra como
el estómago no es un lugar para
la adecuada
migración de los entes.
La situación es bastante diferente en el caso del colon
descendente. Hasta donde le concierne
a la digestión,
el colon no es un lugar en donde ocurra mucha actividad - es
más que nada un lugar en donde
se reabsorbe el
agua. Aquí no hay jugos digestivos llenos de enzimas ni
procesos de digestión agresivos. Por lo
tanto, el colon
descendente y el sigmoideo, son cavidades naturales en
donde, por lógica, los entes buscan
refugio. Esto
explica el por qué tantos clientes, hombres y mujeres,
señalan a la región ilíaca izquierda como
un lugar común
en donde se encuentra un ente.
Además del factor del espacio, ¿qué otras razones podrían
existir para que un número elevado
de entes se
encuentren en los órganos reproductores femeninos? El hecho
de que la cavidad vaginal esté
abierta al
exterior hace que, posiblemente, sea más fácil que puedan
entrar energías foráneas,
incluyendo a los entes.
Por otra parte, muchos entes se sentirán atraídos a esta
área por la energía vital concentrada
que se asocia a
la reproducción. Como lo hemos visto antes, la mayoría
desean ardientemente obtener
energía vital y una parte
básica de esta fuerza vital se almacena en las glándulas
sexuales.
La región ilíaca izquierda no está lejos de los órganos
reproductores femeninos, lo que
posiblemente es otra
razón por la que los entes prefieran ese sitio para
alojarse. Nótese que en la medicina china
tradicional, existe
un punto de acupuntura llamado Qi Hai (6 Concepción). Este
punto está situado
aproximadamente una pulgada
35
por debajo del ombligo, en la misma región que el Hara, en
el cual los practicantes de las artes
marciales
aprenden a concentrar sus energías. Hai significa mar, y Qi
es la palabra en chino para energía
etérica o fuerza
vital. Tanto el área del Qi Hai como aquella del Hara pueden
considerarse centros de fuerza
vital en el cuerpo.
Debido a que la mayoría de los entes buscan fuerza vital, es
fácil entender el por qué se
conectan con algún
lugar del bajo vientre, tanto en hombres como en mujeres.
Otro factor que atrae a los entes hacia los órganos
reproductores femeninos es el que muchos
entes sienten
un interés natural en el sexo. Es muy común que los clientes
describan que el ente se siente
especialmente
estimulado con las relaciones sexuales, en parte debido a la
intensidad emocional y la
liberación de fuerza vital
que ocurre durante el acto sexual, y en parte a que la
energía vital concentrada se asocia con
el semen y los
ovarios. Al estar conectado con los órganos reproductores,
los entes están en el lugar exacto
para alimentarse
de las energías etéricas que se intercambian y liberan
durante las relaciones sexuales.
También es de observarse que los entes tienen la necesidad
de sentirse seguros y protegidos.
Como lo
veremos más adelante con unos ejemplos, no es extraño para
una mujer que tiene un ente en
esa área, el
adoptar de manera subconsciente una actitud de protección y
cuidado como si el ente fuera su
bebé. El deseo
maternal de criar, hace que el ente se sienta abrigado,
confortable y con la sensación de que
alguien lo cuida.
Esta situación es bastante satisfactoria para los entes que
solamente quieren permanecer en la
oscuridad sin
ser molestados; como niños deseando quedarse en el vientre
materno en lugar de enfrentar
las dolorosas
complicaciones de 'salir'.
Existe otro factor que puede ser de interés para los
sicoanalistas. Las almas errantes del astral,
sean de
animales o humanos, tienen cierta fascinación por el vientre
materno. Mientras están viajando
en el astral entre
dos reencarnaciones, hay etapas en las que las almas sienten
un deseo enorme de sentirse
seguras y obtener
otros beneficios al estar dentro de una matriz. Otra
motivación es el deseo ardiente e intenso
que está impreso
en sus cuerpos astrales, empujándolos a apresurarse a entrar
en una madre. Imagine usted la
sed de una
persona que ha caminado por días en el desierto sin poder
beber agua y que de pronto
encuentra un estanque.
¿Qué más podría hacer si no correr hacia el estanque y beber
esa agua? Es con esta misma
intensidad
frenética que la mayoría de las almas se lanzan
violentamente hacia el vientre de sus madres.
Como lo veremos más adelante, sin tomar en cuenta casos muy
aislados, los entes no son
espíritus
completos que han perdido su camino, sino fragmentos o
energías astrales y etéricas. Sin
embargo, una parte
de ellos está conformada por sustancia astral muy similar a
la del cuerpo astral de las almas
que están viajando
entre dos vidas. El ardiente deseo de encarnar en una matriz
está impreso profundamente en
esta sustancia,
así como el deseo sexual está impreso profundamente en los
seres humanos y animales. La
fascinación
arquetípica con el vientre materno es una motivación
bastante fuerte, y una de las razones por
la cual muchos
entes se sienten atraídos hacia los órganos reproductores
femeninos.
Ahora, antes de continuar con algunos ejemplos, permítaseme
reiterar que ¡los entes no están
en todos
lados! Nadie se preocuparía por un caso de cólera cuando es
una simple diarrea, o por un
tumor cerebral
cuando es un dolor de cabeza ordinario. De igual manera,
sería absurdo que una mujer se
preocupara de tener
un ente cada vez que tiene dolores premenstruales. Sólo
porque una proporción
significativamente grande de
mujeres con entes descubren que éste se ubica en o alrededor
de sus órganos sexuales
reproductores, ¡no
significa que todas las mujeres tengan entes! Esto debe
hacerse muy claro ya que algunas
personas, una vez
que saben de la existencia de entes, tienden a sospechar que
están en todos lados y
desarrollan una especie
de 'espectrofobia' sin justificación alguna.
Caso 6.1 Mujer de cuarenta y dos años. Ha venido a
consultarme acerca de un fibroma. El
tumor
fue descubierto cinco años antes y ahora ha alcanzado el
tamaño de un feto de dieciocho
semanas.
El fibroma está sangrando cada vez más y el cirujano de la
cliente ha decidido realizarle una
histerectomía.
Al principio de la sesión de ISIS, la cliente se ha
conectado con un parche en su energía que es
más oscuro y más denso, en el área en donde puede sentir el
fibroma.
¿Existe alguna emoción o sentimiento que pueda usted
relacionar con el parche? –Miedo.
Tristeza.
¿Tiene alguna forma? –Si. Es como una pera con la parte más
delgada en el inferior. Hay algo
en la
parte de afuera. Como algo que creció, cierta sensación de dureza.
Esta parte dura está justo
debajo de la piel. Se me ocurre que es algo como esas peras
alargadas que son delgadas y con
una forma muy bella.
¿Qué es lo que quiere? –Confort. Tiene que ver con
violencia, pérdida y abuso.
¿Qué tipo de violencia? - Violación cuando tenía diez años.
El hombre no lo hizo de manera
desagradable pero yo era muy jóven. Era mi padrastro. Tuvo
una relación conmigo por cinco
años.
No debería de haberme hecho esto, sin embargo yo lo quería
muchísimo. Cuando me fuí al
36
internado le dije a una de las monjas. Así fue como mi madre
se enteró y lo dejó. Y él se
suicidó. Yo
lo quería muchísimo. Estaba muy atormentado. Era doctor.
Cuando él murió, fueron
momentos de
locura para mí. No se me permitía llorar en frente de mi
madre porque ella lo odiaba y estaba
feliz
de que hubiera muerto. Me sentía como su aliada. Él se
comportaba de manera brutal y
violenta
con ella, y esto hacía que ella se sintiera una víctima.
Pero conmigo siempre fue una buena
persona, excepto por sus abusos sexuales.
¿Existe alguna conexión entre él y el fibroma? –Sí. Su
desesperación. Es sólo furia y
desesperación. De hecho, ahora puedo sentir su presencia en
el fibroma. [Llorando:] Pensé
que
esto ya había terminado.
¿Qué es lo que quiere? –Confort. Lo mismo que cuando era una
niña y él [el padrastro]
intentaba
obtener confort de mí. Quiere que yo le dé vida, y se la doy
al tenerlo allí.
¿Hay algún tipo de comida que disfrute? –Carne, sangre. Le
gusta la carne.
¿Qué le sucede a la presencia cuando usted come carne? –Se
fortalece. Es muy raro que yo
coma
carne, pero algunas veces se me antoja tanto que tengo que
comerla de inmediato. El [la
presencia]
quiere carne. También está conectado con mi propio sangrado,
como un círculo vicioso:
cuando
como este tipo de comida, es más fácil que la presencia me
produzca un sangrado.
¿Qué le pasa a la presencia cuando usted sangra? –Me da el
sentimiento de algo maligno.
Toma
placer de mi sangrado. Es como si el esperma de mi padrastro
se hubiera quedado allí y se
hubiera
multiplicado a través de mi sangrado.
Si aplicamos al caso anterior el mismo patrón que
desarrollamos en los últimos capítulos,
entenderemos a
este ente como un fragmento astral del padrastro. La cliente
reconoce la presencia del
padrastro en el fibroma,
lo que sugiere la presencia de un fragmento. Más aún, las
circunstancias en las que murió el
padrastro, un
trágico suicidio, sugieren que los fragmentos liberados de
su cuerpo astral hayan tenido un
dinamismo bastante
fuerte. El 'momento de locura' por el que pasó la niña
pequeña, sin poder expresar sus
emociones de una
manera abierta, fue un factor que facilitó que el fragmento
la invadiera. El amor que ella sentía
por su padrastro
también fue un factor que permitió la entrada del pedazo
astral.
A partir de que el ente fue extraído, el fibroma empezó a
disminuir su tamaño. Después de
unos días, la
mujer ya no lo sentía al tener relaciones sexuales. Con la
ayuda de otras técnicas de sanación,
el fibroma
siguió disminuyendo gradualmente; se evitó la cirugía y la
cliente salvó su útero.
6.2 ¿En qué momento encarna el alma del bebé en la matriz?
Al explorar entes, he encontrado que un número significativo
de clientes del sexo femenino
ven un ente como
la continuación de un embrión que ha sido abortado, algunas
veces hasta hace cincuenta años
atrás. Desde un
punto de vista materialista, una vez que el embrión ha sido
removido por medio de un legrado,
el proceso del
aborto está completo. Sin embargo, desde el punto de vista
de los cuerpos sutiles, un embrión
no es sólo
materia física. El embrión físico es sólo una fracción del
embrión completo, que también está
compuesto de
partes sutiles. Es muy posible que, cualesquiera que sean
las energías astrales y etéricas que
queden después
del aborto, éstas se conviertan en un ente.
En términos de los cuerpos sutiles, ¿de qué está hecho
exactamente un embrión? La respuesta
depende de
la etapa de embarazo en la que se encuentre. Llevado al
momento en que el esperma penetra
al óvulo, el
huevo está hecho de células físicas y energía etérica super
concentrada. En la última etapa del
embarazo, el
feto está compuesto de cuatro capas: física, etérica, astral
y el Ego. Estas cuatro envolturas no
están
funcionando todavía de la misma manera que lo hacen cuando
la persona es adulta, pero
están allí. La
pregunta decisiva es por supuesto, ¿en qué momento el alma
del bebé (o para ser más
precisos, el cuerpo
astral del bebé y su Ser Superior) encarnan en el vientre de
la madre? 22
Las diferentes tradiciones espirituales ofrecen diferentes
respuestas. Por ejemplo, la tradición
hindú
considera que el cuarto mes es el que corresponde a la
encarnación del bebé; es decir, el
momento en que el
cuerpo astral y el Ser Superior del bebé llegan y se
conectan al embrión físico y etérico. 23 De
acuerdo al
Ayurveda, la medicina tradicional de la India, es en el
cuarto mes cuando se desarrolla el
corazón del feto, lo
que permite que el Ser Superior del bebé se posicione. A
partir de ese momento, la madre
recibe el nombre de
dauhıdinī, 'aquella con dos corazones', y, debido a que el
bebé tiene deseos propios, ella
empieza a sentir
antojos.
Esto quizás pueda ofrecer una respuesta sencilla al problema
de los abortos: desde el punto de
vista del
Ayurveda, antes del cuarto mes, el embrión es solamente un
pedazo de carne con un poco de
prāna (fuerza
37
vital) dentro de él, tal como un vegetal. Por lo tanto, no
existe ninguna contraindicación
espiritual ante la
práctica del aborto, ya que no hay ofensas en contra de una
forma de vida elevada.
Ante el comentario, "Pero el embrión está vivo, si lo
mata, está destruyendo una vida...",
recuerdo lo que un
gran maestro de la India contestó: "Hasta el cuarto
mes, el embrión no está más vivo que un
tomate. Si piensa
esto, entonces debería de evitar comer tomates, porque de
igual manera, al comer vegetales,
está destruyendo
vidas." 24
Un gran número de maestros de la India apoyan esta opinión,
que además está respaldada por
los textos
sánscritos de la antigüedad. Cada vez que tengo alguna
paciente que ha decidido tener un
aborto, menciono
este hecho. El tener que poner fin a un embarazo es algo que
puede llegar a generar
sentimientos de tristeza
profunda y culpabilidad. Algunas veces las consecuencias
sicológicas son devastadoras y
pueden durar por
mucho tiempo. No veo el beneficio que pueda traer tener
tanto sufrimiento y dolor, por lo que
estoy a favor de
brindar alivio y consuelo. La experiencia me ha enseñado que
hay un número de mujeres que
experimentan
cierto alivio al reflexionar en el hecho de que, desde el
punto de vista de la sabiduría de la
India, no se está
destruyendo una vida al tener un aborto, siempre y cuando
éste se realice antes del cuarto
mes de embarazo.
Que las cosas sean simples o no, es otra cuestión. Todas las
tradiciones esotéricas están lejos
de concordar
en este punto, algunas de las cuales determinan que la
llegada del bebé es anterior al cuarto
mes. Además,
cualquiera que haya sido el caso en la India de hace dos mil
años, sabemos que hoy en día las
mujeres no
desean esperar hasta el cuarto mes, que es cuando empiezan
los antojos. Por lo tanto, si
fuéramos a tomar el
inicio de estos antojos como un indicador, tal como lo hace
el Ayurveda, esto significaría que el
alma del bebé
algunas veces se posiciona dentro del vientre materno tan
pronto como en el cuarto mes.
Al lidiar con cuerpos sutiles, es importante no ser
demasiado mecanicista. Sería
particularmente ilusorio el
imaginarse a los cuatro cuerpos sutiles (físico, etérico,
astral y Ego) como cuatro muñecas
rusas, una dentro de
la otra. Esto aplica especialmente en el caso de un bebé,
aún después de nacido: su cuerpo
astral y Ego están
lejos de conglomerarse estrechamente 'dentro' de los cuerpos
físico y etérico. Un bebé rara
vez puede
mantenerse despierto por más de unas horas. Durante el
sueño, el astral y el Ego flotan,
alejándose del físico y
etérico. El hecho de que el bebé se quede dormido gran parte
del tiempo indica que su cuerpo
astral y el Ego
tienen gran dificultad de permanecer dentro de los cuerpos
físico y etérico. En otras palabras,
durante un año
después de nacidos, los bebés son excelentes viajeros
astrales que pasan la mayoría de su
tiempo fuera de
sus cuerpos, flotando en altos espacios astrales –razón por
la cual uno puede obtener gran
inspiración
espiritual de su compañía. 25
Después del nacimiento, los bebés apenas están presentes en
su cuerpo, menos aún durante
el embarazo.
Desde el punto de vista de cuerpos sutiles, la encarnación
en la Tierra no ocurre de la noche a
la mañana. No
hay un día específico en el que la madre pueda decir: "
¡Aquá está, el bebé ha llegado!" La
encarnación del
astral y el Ego en el físico y etérico es un proceso
gradual. Es durante la pubertad que el astral
toma su
posición final en el cuerpo físico, ¡y el proceso no se
completará antes de la adultez! Cuando se
dice en las
corrientes esotéricas que la madurez astrológica llega
alrededor de los veintiocho años, a lo
que se refieren es
al hecho de que, para muchas personas la llegada completa
del Ego a la Tierra les toma todo
este tiempo. La
realidad es que no hay un plazo fijo. Algunas almas
espiritualmente fuertes encarnan por
completo desde la
pubertad o aún antes de ella. Visto del otro lado de la
balanza, billones de personas en el
planeta no
encarnarán mucho de su Ego. Pueden realizar todas sus
actividades frenéticamente y mostrar
una máscara de
responsabilidad, pero su Ser Superior está a millones de
años luz–astrales. Todo esto nos
muestra que uno
debe cultivar el pensamiento fluído si uno quiere comprender
las leyes de la vida, en particular
aquellas
relacionadas a los cuerpos sutiles.
En términos de cuerpos sutiles, si uno observa la manera en
que el bebé 'encarna' en el cuerpo
de la madre
durante el embarazo, ¿qué es lo que uno ve? Al principio el
embrión es sólo una sustancia
física permeada por
una de las energías etéricas más doradas, regocijantes y
asombrosas que puedan existir. Esto
constituye al
precursor del complejo inferior (cuerpos físico y etérico)
del bebé.
Seguido del etérico llega el alma (astral y Ego). Al
principio, no hay más que una cercanía, casi
no se puede
percibir, ni con clarividencia, ni con la intuición. Después
poco a poco, el alma se engancha con
el complejo
inferior (físico y etérico). Este proceso es gradual y
ocurre en el transcurso de semanas, sino es
que meses.
Además, la manera en que ocurre este proceso varía
dependiendo de la madre. Es por esto
que para mi sería
poco sincero el querer establecer un tiempo fijo para la
encarnación y después decir: antes de
este punto, el
bebé no está aquá, o después de este punto el bebé ya está
en el vientre materno.
Especialmente durante las
etapas tempranas, el vínculo entre la madre y el alma del
bebé es muy frágil y puede romperse
con facilidad, lo
que resultaría en que el bebé empiece a alejarse y ocurra un
aborto.
Por consiguiente sería muy poco realista el pensar que,
después de un aborto, el alma
completa del bebé se
quede atrapada en el vientre de la madre. Si después de un
año el bebé tiene todavía
dificultad para mantener
su cuerpo astral dentro de su cuerpo físico, ¿cómo podría
mantenerse atrapado en el vientre
durante el
embarazo? A partir del momento en que ocurre un aborto
(natural o inducido), el lazo entre la
madre y el bebé
se rompe y el alma del bebé flota a la deriva en los
espacios astrales.
6.3 Los entes después de un aborto
38
El problema es que durante el tiempo de cercanía, cuando el
bebé está estableciendo
gradualmente esa
conexión con la madre, algunas partes del cuerpo astral del
bebé se unen al embrión que está
en el vientre. Es
decir que se unen a los vehículos físico y etérico
preparados por la madre para el bebé. Si
llegara a ocurrir que
el embarazo es suspendido, los fragmentos del cuerpo astral
del bebé serán liberados. Este
proceso no es tan
drástico como lo que ocurre con el estallido del cuerpo
astral después de la muerte, pero aún
así, se
desprenden algunos fragmentos. Ahora bien, si ocurre un
aborto (provocado o natural), y si
uno sólo se ocupa
de la parte física del asunto, dejando partes del cuerpo
etérico del embrión dentro del vientre
materno, ¿adónde
irán los fragmentos astrales? La respuesta es obvia: se
quedan conectados a su contraparte
etérica dentro del
vientre, y la mujer habrá heredado un ente.
Existen cierto número de factores que refuerzan la atracción
de los fragmentos astrales hacia
el vientre. Una
parte importante la juegan las emociones que la madre tenía
hacia el bebé. Además, no es
obra del destino el
que un bebé en particular se sienta atraído a una madre en
específico: tiene que haber
afinidad, algún tipo de
polaridad entre los dos. Todo esto contribuye a que los
fragmentos se adhieran al vientre y
hace que un aborto
sea una situación de alto riesgo a la hora de atrapar un
ente. El hecho de que mecanismos
similares puedan
ocurrir cada vez que un huevo es fecundado y ocurra un
aborto prematuro, es posiblemente,
una razón más de
por qué un gran porcentaje de entes son encontrados por
clientes femeninos en el área de los
órganos
reproductores.
Caso 6.2 Estudiante de veinticuatro años. Tuvo un aborto
seis semanas antes de esta sesión. Se
mantuvo tranquila a lo largo de la intervención quirúrgica.
Después de ésta, se sintió
completamente dispersa, llorando todo el tiempo sin entender
por qué. Su menstruación no
regresó.
Mostraba una temperatura más elevada que lo normal, entre 38
y 38.5 grados centígrados, sin
causa aparente. Se le recetaron antibióticos pero la
situación no mejoró.
Al principio de la sesión de ISIS, se identificó una nube
negra en la región abdominal inferior,
asociada a una presencia.
¿Qué está sintiendo? –Está en mi útero. Siento hostilidad
viniendo de esta área. Es negra y
está
enojada conmigo. Es el embrión, está atrapado dentro y me
quiere castigar. No sólo por el
aborto
sino por todas las cosas malas que he hecho en mi vida. Se
siente negro, como una manta
pesada,
y tramposo. Es como terror, negro. Ahora puedo entender la
conexión con los sentimientos de
oscuridad, como los que tenía hoy. Es como si yo estuviera
asustada, pero no soy yo, es la
nube.
¿Hay algún tipo de comida que le guste? –Parece que el
azúcar, por alguna razón.
Últimamente he
sentido deseos de comer chocolate y cosas dulces, mucho más
de lo normal. Parece que viene
de
allí.
¿Por qué está tan enojado con usted? –Al parecer no hay una
razón específica. Solamente está
muy asustado y lo manifiesta con ira y provocándome una
enfermedad.
El oscuro enojo proveniente del fragmento no indica que el
bebé fuera un monstruo. Este tipo
de fragmento
no es más que un pedazo del cuerpo astral del bebé. Debido a
que se separó del alma del
bebé, el fragmento
ha asumido características nuevas que no corresponden
necesariamente a las originales.
Cuando los
fragmentos se dejan solos, sin represión, ni relación con el
cuerpo entero, su tendencia es
manifestarse en
maneras mucho más negativas que al estar integrados alrededor
del Ego.
Por supuesto que algunas personas argumentarán que cualquier
mujer afligida, después de un
aborto, verá
nubes negras en su útero. Pero en este caso, además del
hecho de que durante el proceso de
extracción del
ente la mujer pudo ver claramente "algo que se elevó
fuera de mi útero", su temperatura
regresó a la
normalidad dentro de las siguientes horas. Inmediatamente se
sintió más calmada y aliviada.
Su menstruación
regresó tres días después.
Caso 6.3 Mujer de cincuenta y cuatro años, secretaria. He
aquí la manera en la que ella
describió el
momento en que sintió que un fragmento, resultado de un
aborto, fue extraído.
–De pronto recordé el aborto que tuve cuando tenía
diecisiete años [hacía 37 años]. Podía
justificar
mi decisión en ese entonces, lo mismo que ahora, no tenía
remordimientos. Pero cuando
empecé a
sentir la presencia del alma que acababa de abortar, tuve la
sensación de que habían algunas
cosas que no se dijeron. Sentía la necesidad de decir que lo
sentía ante cualquier problema
que yo
hubiera causado con la decisión de terminar ese embarazo. Es
como si le hubiera tomado la
mano
39
al alma, manteniéndola cerca de mi corazón y rodeándola de
un amor que venía de muy
profundo.
Lloré y le dije adiós, algo que no había hecho por todos
estos años. Entonces el alma se elevó
hacía la luz. Una semana después, tuve mi menstruación; la
primera vez en más de cuatro
años.
Duró cinco días: buen color, buen flujo, como si tuviera
diecisiete años. Han pasado dieciocho
meses desde entonces siendo ese mi último período.
Caso 6.4 Mujer de negocios, exitosa, de cuarenta y tres
años. Completamente frígida por
muchos
años, sufría de estreñimiento.
En estado de ISIS, identificamos un 'área oscura, pesada y densa'
en la parte izquierda e
inferior
del abdomen.
¿Hay alguna emoción o sentimientos relacionados con eso? –Es
como presión, como estar
detenido, sin poder moverse.
¿Es posible que haya algún tipo de comida que disfrute? –El
azúcar y el chocolate. Las cosas
dulces, pasteles y galletas.
Si pudiera hablar a través suyo, ¿qué diría? –No te
acerques. Sólo déjame ser. Me causa dolor.
Es
muy pesado y me produce mucha presión. Es como un bebé. Es
por esto que no me deja tener
relaciones sexuales. El tenerlas me causa dolor. Es como un
bebé. [Llorando:] Es el bebé que
no
tuve. Tuve un aborto cuando tenía veintidós años. Estaba en
Inglaterra, por mí cuenta. Todavía
quiere nacer. Siempre quise ser una madre pero no pude.
Tengo un perro que se me acurruca
en la
barriga todo el tiempo. El bebé dentro de mí también quiere
que me sostenga la barriga. Es
grande.
Necesita espacio. Es como de la mitad del tamaño de un bebé.
Es una niña. Se siente segura
dentro de mi vientre y no quiere ir a ningún lado. No quiere
nacer, ni salir. Solamente quiere
quedarse dentro de mí. No quiere que yo tenga sexo. Mi
esposo es grande y la lastima. [La
cliente
está acariciando su vientre como si estuviera embarazada.]
Tampoco quiere que tenga otro
bebé
porque no habría espacio para ella. Sintió miedo cuando me
casé porque mi esposo y yo
queríamos
tener un bebé.
¿Tuvo ella alguna influencia en su decisión de no tener un
bebé? [Llorando]–Sí. Cuando yo
quise
tener un bebé, hace veinticinco años, ella provocó que me
enfermara. Mi estómago se inflamó
y yo
me sentía muy cansada y enferma.
¿Existe alguna parte en usted que se sienta apegada a ella?
–Oh sí. Yo quiero sostenerla. Es mi
bebé. Siento mucho amor por ella. [La cliente continúa
dándole palmaditas a su abdomen:] Me
gusta mi barriga. Realmente puedo sentir a este bebé ahora.
Es fuerte y firme.
¿Quiere decir que la puede sentir físicamente?–Sí, con
firmeza. Ella está cómodamente
enrollada
en posición fetal. Se siente muy confortable. Su cabeza está
allí; sus pies allá. No le gusta que
haga
ejercicio porque eso la molesta y despierta. Siempre tengo
que luchar para hacer ejercicio. Es
el
mismo sentimiento de enfermedad que cuando estaba
embarazada. ['Cuando' fue un decir: la
cliente nunca había estado embarazada, fuera de cuando tuvo
el aborto; después lo
reconfirmé con
ella.]
¿Existen personas alrededor suyo por las que el bebé sienta
simpatía o aversión? –Siente
simpatía
por mi perro cuando se acurruca cerca de ella. No le cae
bien mi marido porque es demasiado
grande. Hace doce años tuve una fuerte atracción por un
hombre. Ahora creo que el bebé lo
adoraba. El estaba casado. Me fue muy difícil romper mi
relación con ese hombre. Me tomó
meses
el recuperarme.
¿Qué es lo que el bebé quiere? -Quiere dormir. Quiere que lo
dejen en paz para que pueda
dormir.
Cada vez que no quiero enfrentarme con alguna situación, me
voy a dormir. Ella no quiere que
yo
sienta lo que pasa con mi cuerpo, porque de esta manera
puede flotar plácidamente. Odia que
haga
ejercicio. Ella es perezosa, no quiere salir. Nada más salgo
cuando es necesario. Cuando estoy
adentro, nunca quiero salir.
40
En este caso vemos como el fragmento resultado de un aborto
permaneció, lo que tuvo
bastante interferencia
en la vida de la cliente. Al final de la sesión, ella habló
acerca de todos los problemas que ella
se hubiera
ahorrado de haberse extraído al 'bebé' después del aborto.
Para finalizar esta sección, dejemos claro que mi punto de
vista no es la de tomar una posición
a favor o en
contra del aborto, sino describir ciertos mecanismos que
suceden alrededor del mismo. Desde
el punto de vista
de energías sutiles, la manera en que se realizan los
abortos hoy en día es incompleta. No sólo
conduce a
múltiples problemas sicológicos, sino también a problemas
físicos que pueden ir desde dolores
menstruales
hasta tumores malignos. No estoy sugiriendo que se suspenda
la realización de abortos sino
que se realicen de
manera adecuada. La parte energética de la operación no debe
ser pasada por alto.
Podría escribir un libro entero solamente con casos de
clientes que han tenido un ente post
aborto. Los
desórdenes correspondientes algunas veces son
insignificantes y otras veces son trágicos, pero
en cada caso
no puedo evitar pensar: "¡Qué desperdicio!" Una
vez que usted haya identificado a un experto
que pueda
realizar un despeje de entes, y no dudo que en el futuro
existirán muchos, el extraer un ente
es simple, rápido e
indoloro. Si el procedimiento se realiza en las semanas
siguientes al aborto, se pueden evitar
muchos
problemas. Sin embargo, una vez que el problema ginecológico
se ha estado desarrollando por
años alrededor
del ente, y se ha convertido en una enfermedad importante,
ya no es obvio que la extracción
será suficiente
para resolver el problema. Aún cuando la extracción del ente
es de ayuda, después de cierto
grado de
desarrollo, la enfermedad física cobra su propio impulso.
Por lo tanto, en muchos casos, no es
suficiente el
despejar al ente para sanar al cliente, aún cuando el ente
haya sido el que provocó la
enfermedad.
Es por esto que debo hacer énfasis en que lo ideal sería que
cualquier mujer que haya pasado
por un aborto,
provocado o natural, o que haya dado a luz, debería buscar a
un experto que sepa trabajar con
energía y que
este calificado para extraer entes. Muchos problemas se
pueden evitar al hacer esto.
Entes, Parásitos del Cuerpo Energético
CAPITULO 7
ENTES, EMBARAZO Y GINECOLOGIA
(continuación)
7.1 Entes y la placenta
En latín, placenta significa 'pastel'. La placenta es un
órgano vascular de consistencia esponjosa
que rodea y
alimenta al feto dentro del útero. Teniendo como
responsabilidad la vida del feto, la placenta
no sólo suministra
oxígeno y nutrientes sino también fuerza vital. En términos
de cuerpos sutiles esto significa
que la placenta no
es nada más una estructura física. También tiene una importante
capa etérica conectada a ella,
a través de la
cual, el feto recibe fuerza vital de la madre durante el
embarazo.
Después del nacimiento del bebé (o después de un aborto en
etapas avanzadas) la placenta
sale del útero.
Pero, recordemos que la placenta no solamente está compuesta
por sustancias físicas, por lo
que también las
partes no físicas correspondientes deberían de expulsarse.
Algunas de las partes etéricas son
expelidas desde
el principio junto con la placenta física. Otras, permanecen
dentro del vientre y son eliminadas
de manera
natural horas, días o semanas después.
Sin embargo, algunas veces sucede que los pedazos de etérico
de la placenta quedan
adheridos al interior.
Estos pueden permanecer como pedazos de etérico y
comportarse como una energía
perversa, o atraer un
fragmento astral y convertirse en un ente. Cualquiera que
sea el caso, esto implica un riesgo
potencial a la
salud de la madre, especialmente si consideramos que el
período postparto es acompañado de
un vacío
energético. Los fragmentos o energías perversas pueden crear
o acentuar una depresión
postnatal, o
permanecer latentes y silenciosos por años antes de crear
una enfermedad física.
Caso 7.1 Mujer de veintidós años, estudiante. Dos años
antes, ella sufrió un aborto natural.
Esto es
lo que ella describió durante la sesión.
–Estaba recostada con los ojos cerrados, relajada, y
empezamos con la técnica ISIS. Mi
respiración
se hizo lenta y profunda.
–La primera sensación que saltó a mi consciencia fue de un
sentimiento de tensión en mi plexo
solar. La tensión se extendió a toda mi vientre. Mi estómago
se empezó a sentir como si se
estirara,
hasta el punto en que me empezó a doler. Después sentí
punzadas en la parte inferior del
abdomen
y junto a mis ovarios.
–De pronto mi barriga pasó de estar lisa y estirada a
completamente inflamada. Pude ver que
tan
hinchada estaba. El aborto ocurrió en el sexto mes y mi
estómago estaba fácilmente del mismo
41
tamaño que entonces. Las punzadas se convirtieron en ondas
muy definidas de calambres que
se
intensificaron hasta que bajaron por mi espina. Fruncí el
ceño pero en realidad lo que quería
era
llorar. Los dolores eran exactamente los mismos que los del
parto y al no poder entender el
proceso, me empezó a entrar pánico .
–Mi cervix parecía pesada y abierta, y sentí FISICAMENTE
algo que empezó a moverse por el
canal vaginal. No era una impresión vaga sino una sensación
física bastante tangible. Pensé:
"¡Oh,
Dios Mío, voy a tener otro aborto!". Me enfrasqué en
esa intesidad generada por todos los
sentimientos encontrados que había tenido la primera vez que
sucedió. Era como revivir
físicamente toda la labor de parto, pero esta vez, mezclada
con el miedo de no saber que era
lo que
se estaba moviendo fuera de mi cuerpo. Con cada contracción,
el bulto avanzaba hacia abajo.
–Recuerdo empezar a sentir un calor muy intenso. Cuando el
bulto finalmente salió, pude 'ver'
lo
que por una milésima de segundo parecía ser un órgano– como
un hígado. De pronto me dí
cuenta
de que era una placenta, pero mucho más grande que la que
había expulsado físicamente; y
estaba
muy negra.
–A pesar de que no había abierto mis ojos, pude ver por un
momento el bulto entre mis
piernas o tal
vez justo por encima de ellas. Después no me era muy claro,
parecía desvanecerse. Recuerdo
lo
cansada que me sentía y el gran sentimiento de alivio. Mi
barriga se sentía ligera y vacía, un
sentimiento que, con diferente intensidad, todavía tengo.
Caso 7.2 Mujer de treinta y seis años, vendedora, madre de
dos hijos. Había tenido cáncer
uterino
cinco años antes del nacimiento de su segundo hijo,
habiéndose tratado con cirugía y
quimioterapia. Dos años después, el cáncer volvió y se le
trató de manera similar, con lo que la
cliente, por un momento pareció haber sanado. Cuando la
volví a ver, dieciocho meses
después del
segundo episodio, su salud de pronto había comenzado a
deteriorarse. Las dosis de codeína
que
necesitaba para calmar los dolores abdominales aumentó, y
ella podía reconocer todos los
signos
que habían anunciado los dos episodios anteriores de cáncer.
En ese momento se encontraba
bastante desesperada, sintiendo como su vida se le escapaba
de las manos.
¿Qué está sintiendo? –Puedo sentir una especie de bulto
negro en el lugar en donde estaba mi
útero.
¿De qué tamaño es? –Como de una pulgada.
¿Qué tipo de emociones o sentimientos están asociados con
esto? –Es nauseabundo, muy
violento. Salvaje. Quiere pasión, sexo, sexo tosco. Le gusta
la violencia. Le gusta cuando yo
tengo
dolor, se alimenta de él. Y le gusta la codeína.
¿Qué le pasa cuando usted toma codeína? –Se fortalece. Me
puede controlar mejor. Es salvaje.
Esa vibración salvaje comenzó después del nacimiento de mi
segundo hijo. Recuerdo que le
dije al
doctor que sentía que la placenta no había salido por
completo. El me revisó y me dijo que
todo
estaba bien. Pero, de todas formas yo podía sentir que algo
se había quedado adentro, y era la
misma vibración– pero ahora se ha vuelto más intensa. En los
primeros meses antes del
nacimiento
intentaba no sentirlo, pretendiendo que no estaba allí. Pasé
por un tiempo en que me volví
algo
mojigata, muy diferente a como yo era antes. Si alguien
contaba algún chiste sexual, yo me
enfurecía. Mi esposo me odiaba.
¿Hay alguna conexión entre este bulto negro y el cáncer?
–Eso ES el cáncer. Se siente
exactamente como cuando tenía cáncer. [Llorando:] Y ahora
quiere volver otra vez. Esta cosa
me
va a matar.
El alivio que trajo la extracción de este ente acompañado de
una serie de sesiones de ISIS, fue
espectacular.
Después de unos días, la cliente literalmente cambió de
color, dejando atrás ese tono verde
grisáceo en su
piel. Todos sus amigos le decían que se veía radiante. El
dolor disminuyó, lo que permitió que
la dosis de
codeína se redujera de inmediato a la mitad. Con el tiempo
paró de tomar medicinas. En
cuestión de semanas,
ella pasó de estar desahuciada a comenzar una nueva vida.
Cinco años después, ella parecía
haber sanado
por completo.
42
No quisiera entusiasmar demasiado a los lectores. A no ser
por casos excepcionales, no estoy
sugiriendo
que el extraer entes sea suficiente para deshacerse de
enfermedades letales. En primera, no
todos los tipos de
cáncer y enfermedades son causados por entes. En segunda, el
extraer entes a tiempo puede
evitar muchas
enfermedades, pero, una vez que cierta enfermedad física se
ha solidificado, la situación
cambia. Si un ente
había sido el responsable de una enfermedad, entonces el
extraerlo hará que se facilite el
proceso de
recuperación y, por lo tanto, disminuye las oportunidades de
reincidencia. Sin embargo, en la
mayoría de los
casos, el cliente no sanará con sólo extraer al ente, ya que
los desórdenes físicos tienen, con el
paso del
tiempo, la tendencia de adquirir cierto impulso propio, y es
posible que persistan después de
retirar al causante
inicial.
El extraer entes debe ser parte de la prevención más que de
la cura. Las semanas después de
un parto son
momentos críticos en los que es necesaria una revisión,
especialmente (pero no únicamente) si
existen
sospechas de que alguna parte de la placenta no física no
haya sido expulsada.
7.2 Transferencias astrales durante el embarazo
Consideremos ahora ciertos mecanismos extraordinarios que se
relacionan con el embarazo.
La Madre, la
yogi francesa que por muchos años estuvo a cargo del ashram
de Sri Aurobindo en
Pondicherry, India,
comenta en su Agenda, acerca de las extrañas conexiones
entre padres e hijos. 26 Ella observó
que durante el
embarazo cierto número de tendencias sicológicas reprimidas
de la madre tienden a 'salir',
contaminando al
bebé. Todo tipo de instintos viciados y cualidades negativas
que la mujer haya podido enterrar
en su
subconsciente y, por lo tanto olvidado, se liberan y pasan
al niño. Madre, quien tenía noventa
y un años en ese
entonces recordó algo que había leído 'hace mucho, pero
mucho tiempo', posiblemente algo
escrito por el autor
francés Renan: "Tened cuidado de los niños de padres
buenos y respetables, porque el
nacimiento es una
expurgación". (Madre se reía al mencionar esto.) El
mismo autor francés sugirió que uno
también debe
observar cuidadosamente a los hijos de 'gente mala', porque
estos niños muestran
inclinaciones
diametralmente opuestas a aquellas de sus padres.
Madre se desconcertaba por los horribles berrinches de hijos
de ciertos padres 'muy decentes',
que ocurrían
en su ashram. Por esta razón aplicó su inmensa capacidad de
visión, al nacimiento. Llegó a la
conclusión de
que el tener hijos era para muchas personas, una manera de
lanzar hacia afuera todo lo que no
querían para
ellos mismos, como si fuera una purga. Visto desde esta
perspectiva, el dicho común que habla
de como el
embarazo sana muchos de los males de la madre, toma una
nueva dimensión.
En términos de cuerpos sutiles, este mecanismo corresponde a
la transferencia de ciertas
partes del cuerpo
astral de la madre hacia el feto. Esta transferencia no
ocurre de la noche a la mañana. Es un
proceso gradual,
como una impregnación progresiva. Lentamente, durante los
nueve meses de embarazo,
ciertas partes del
astral de la madre se van pegando más y más al cuerpo astral
del bebé. Mientras el bebé
permanezca dentro
de la madre, ella no sentirá mucho la diferencia, ya que el
cuerpo astral del bebé esta
estrechamente ligado al
de ella.
En el momento del nacimiento, ocurre un estallido astral, no
como el que ocurre en la muerte,
sino a menor
escala. Algunos fragmentos del cuerpo astral de la madre
repentinamente se separan y se van
hacia el bebé.
Estos fragmentos no se convierten en un ente en el bebé sino
en un componente de su propio
cuerpo astral.
Otros fragmentos astrales de la madre y del bebé se liberan
y crean una situación de 'lluvia de
fragmentos'
similar a lo que ocurre después de la muerte, pero con menor
intensidad. De manera natural,
la placenta será
un blanco para estos fragmentos astrales. Esta es una razón
más por la cual debe eliminarse
toda la placenta
etérica en las semanas posteriores al nacimiento.
Ahora podemos entender por qué, después de la muerte en la
tradición Brahamánica de la
India, una familia
es declarada en estado de sūtaka o impureza. El sūtaka del
nacimiento no es tan fuerte como
aquel que ocurre
en la muerte, pero de cualquier manera es un momento para
hacer purificaciones rituales.
La tradición judía también considera a una mujer en estado
de impureza después de dar a luz,
como lo
marca claramente el tercer libro del Antiguo Testamento:
"Cuando una mujer concibe y da a luz a un hijo varón,
ella estará ritualmente impura por siete
días... En el
octavo día, deberá hacerse la circuncisión en el prepucio
del niño. Después, por trece días ella
continuará en la
sangre de la purificación. Ella no deberá tocar nada sagrado
y no deberá entrar al santuario
hasta que el
período de purificación se complete. Pero, si da a luz a una
niña, entonces la madre será
impura por dos
semanas y continuará el estado de impureza en la sangre por
sesenta y seis días." (Levítico xii.
2–5)
Al final del período de impureza, el Levítico dicta un
ritual para consumar la purificación. Si
éste era realizado
por alguien que supiera de entes – y no cabe duda de que
muchos rabinos sabían acerca de
ellos – el ritual era
el equivalente a la revisión que recomiendo para cada madre
al mes o dos, después de dar a
luz.
Otro efecto del estallido del astral que ocurre durante el
nacimiento es la contribución al
estado de vacuidad,
sino es que de depresión, que las madres experimentan
alrededor de ese tiempo. Sería
demasiado el decir que
la depresión post–parto se debe solamente al estallido del
cuerpo astral. Un embarazo es una
empresa que
cansa y uno no necesita ser clarividente para entender por
qué la madre puede sentirse como
vacía después
del nacimiento. De cualquier manera, el estallido es un
factor importante que influencía las
reacciones
emocionales de la madre, así como las transformaciones
sicológicas subsecuentes por las que
pudiera pasar.
43
La principal consecuencia de estas transferencias astrales
es que la mayoría de los seres
humanos
heredamos un número considerable de tendencias al estar en
el vientre materno. Nótese que
esto no ocurre
del todo por simples azares del destino. Al observar los
mecanismos por los cuales las almas
errantes escogen
a sus padres, uno puede comprender que hay generalmente
buenas razones acerca del por
qué un alma en
particular se siente atraída a una madre específica. En los
mundos astrales, lo similar atrae a lo
similar; ocurre
cierto tipo de resonancia entre las disposiciones de 'el que
será el bebé' y aquellas de 'la que
será su madre'.
En otras palabras, el alma se siente atraída a padres cuyos
cuerpos astrales tienen cierta
semejanza a la suya
propia.
Sin embargo, no es extraño que un alma se sienta atraída a
una madre por las cualidades que
've' en ella, y
de pronto herede un paquete completo con otras cualidades.
Las personas que piensan que
todo está
predestinado cuando se trata de mecanismos de reencarnación,
pasan por alto el hecho de
que–la condición
actual del cuerpo astral de los seres humanos es un
verdadero revoltijo. Recuerde que, en un
nivel astral, usted
no es una persona, es una multitud. Usted está hecho de una
multitud de personajes, cada uno
con sus deseos
e inclinaciones. Un bebé podría sentirse atraído a usted
debido a cierto personaje en particular
y después
heredar características relacionadas con otros personajes,
con las que no necesariamente
tendrá una
conexión. Una solución real para este problema sólo podría
ser el que los padres pasaran por
una catársis de
sus mentes consciente y subconsciente, antes de procrear a
sus hijos. 27
7.3 Los abortos como purgas
Más de una vez, he observado a mujeres que han pasado por
purgas síquicas al abortar, aún
cuando el
aborto hubiese ocurrido muy al principio. Este mecanismo es
parecido al que acabo de
describir. Partes
enteras del cuerpo astral de la madre son transferidas al
embrión, y todo se expulsa durante el
aborto. He visto
cómo esto sucede con ciertas mujeres que portaban energías
muy pesadas y oscuras,
profundamente
enterradas o tan mezcladas con su personalidad que uno no
podría entender como se lograría
esa liberación.
Por energías pesadas y oscuras, no me refiero a entes (los
cuales son rara vez difíciles de
despejar, siempre y
cuando esté disponible un experto) sino a tendencias
sicológicas negativas y bastante
destructivas–los
fragmentos más oscuros del cuerpo astral. Es ahí cuando, de
manera inesperada, la mujer se
embaraza,
aborta a las pocas semanas y las energías oscuras
desaparecen milagrosamente. Cada vez que
veo esto, no
puedo sino maravillarme de que tan inteligente es la
naturaleza al tendernos una mano en las
situaciones de
mayor bloqueo.
Por supuesto que cualquier mujer que ha pasado por la
experiencia de un aborto se
beneficiaría en gran
medida al explicársele este proceso. Esto facilitaría la
manera en que ella afronte
sicológicamente el evento.
Más aún, una percepción consciente del proceso de purga
permite que la mujer lo pueda
intensificar. Ella
puede a voluntad, deshacerse de varios asuntos internos en
las semanas posteriores al aborto.
Y si la
suspensión del embarazo tuviera que hacerse de manera quirúrgica,
ella se podría preparar y
aprovechar al
máximo esta difícil experiencia. Ella podría proyectar toda
la negatividad posible en el feto
antes, durante y
justo después del legrado o intervención.
Ahora, supongamos que usted es una mujer y que vive en una
sociedad en donde es posible
que tenga de
entre quince a veinte hijos (como por ejemplo en algunas
comunidades católicas canadienses
del siglo
diecinueve y principios del veinte). Es muy posible que
también tenga algunos abortos, algunos
de los cuales
hasta pasarán desapercibidos porque ocurren de repente,
produciendo sólo un buen flujo
premenstrual. Es
decir, un embarazo que empieza y termina después de sólo
unos días y que usted ni siquiera
notó. Pensará
que ha tenido un período menstrual tardío, o quizáas uno más
intenso de lo normal–pero en
realidad no sólo ha
tenido un aborto, sino que ha desechado de un fragmento
completo de astral.
El hecho de que más y más mujeres usen anticonceptivos,
suprime el resultado de purga
natural que resulta
de tener muchos hijos y abortos. Permítaseme aclarar: no
estoy sugiriendo que el uso de
anticonceptivos sea
malo, o que las mujeres deberían de tener veinte hijos. El
tener hijos no es la manera más
elegante de
purgarse a uno mismo. De cualquier forma, es una manera poderosa
de hacerlo, y si uno la
suprime con los
anticonceptivos, uno debe encontrar maneras de sustituirla,
abriendo la posibilidad a otras
opciones que
permitan liberar fragmentos de astral.
En la sección de cataplasmas en el Capítulo 15, se describe
una técnica de purificación herbal
llamada 'bolo
vaginal'. Aún cuando el bolo vaginal no tiene ni una
fracción del efecto purificador de un
embarazo o aborto,
ofrece un efecto de purga interesante. Sin embargo, con bolo
o sin bolo, todavía queda la
necesidad de
encontrar un nuevo proceso de purificación.
Si bien para las mujeres el deshacerse de su lado astral
oscuro a través de un aborto, es un
método eficaz y
positivo, no se da la misma situación en el caso de los
doctores que conservan embriones
muertos en botellas
a sólo tres habitaciones de su sala de operaciones. Desde el
punto de vista de los cuerpos
sutiles y de la
energía, la cirugía moderna tiende a multiplicar algunos
errores fatales. Los embriones y las
placentas nunca
deberían guardarse en un hospital, o en la cercanía de
pacientes vulnerables, debido a los
obvios riesgos de
que los fragmentos astrales se diseminen. Una mejor
alternativa para deshacerse de los restos
es el
enterrarlos en donde la energía es apropriada. 28 Las
personas ignoran el gran daño que
pueden hacerse a
ellos mismos y a otros al manipular lo que consideran como
meros restos de carne y huesos,
pero que en
realidad, algunas veces tienen energías extremadamente
nocivas.
44
7.4 El cuidado de la madre después del parto
El sentimiento de vacío que ocurre posterior al parto hace
que la mujer sea más vulnerable de
lo normal y
que esté en mayor peligro de atrapar una energía perversa o
un ente. Por otra parte, el
estallido astral del
nacimiento y las posibles complicaciones relacionadas a la
placenta etérica, aumentan el riesgo
de ser
parasitada por un ente. Como resultado, la nueva madre
debería protegerse tanto como sea
posible. Debería
permitírsele descansar y permanecer adentro, tanto dentro de
una habitación como dentro de
ella misma. El
frío y las corrientes de aire deben evitarse al máximo. Si
la mujer lo desea, puede ser
beneficioso el darse un
masaje con un aceite protector.
Mientras más pronto la mujer recargue sus baterías, más
segura estará. En esta fase postnatal,
lo que más
necesita es calidez, tanto física como emocional. Una
técnica china que encuentro bastante
efectiva consiste
en el uso de moxas en el área de los puntos de acupuntura 5
de Ren Mai (llamado el 'palacio
de la piedra
sonora de jade') y 6 de Ren Mai (el 'mar del soplo')
ubicados aproximadamente una pulgada
debajo del
ombligo.
Las moxas son una especie de cigarros rellenos de la hierba
llamada Artemisia vulgaris. Se usan
en la
acupuntura para calentar los puntos de manera suave, en
lugar de utilizar las agujas. No es
necesario ser
acupunturista para implementar esta simple técnica ya que
las moxa calientan el área por
completo y por lo
tanto, no es necesario saber la ubicación precisa de los
puntos.
Usted puede obtener las moxa de una tienda de productos
orientales que venda hierbas.
Enciéndala con una
vela en lugar de con un cerillo ya que toma cierto tiempo
para prender un cigarro de tal
tamaño. Después úselo
para calentar el área ubicada una pulgada por debajo del
ombligo. Mantenga la orilla que está
encendida
alrededor de una pulgada lejos de la piel.
Las moxa están hechos de hierbas comprimidas envueltas en
papel delgado. Es necesario
desplazar un
poco el papel permitiendo que el comprimido de hierbas quede
a un milímetro y se pueda
quemar libremente.
Si no hace esto, la moxa no se quemará apropiadamente. Por
otra lado, si quita demasiado
papel, la moxa
prenderá más de lo debido.
La distancia a la que debe acercarse la moxa a la piel
dependerá de lo que diga la madre. La
sensación debe
ser placentera y cálida. Si la madre no siente el suficiente
calor, será necesario mover la punta
que arde más
cerca de la piel. Si se convierte en algo desagradable, será
necesario alejarlo un poco. No hay
ningún beneficio
en quemar la piel. Y recuerde arrojar la ceniza de la punta
de vez en cuando para evitar que se
caiga y queme
la piel.
Continúe por cinco o diez minutos. Repita dos o tres veces
por semana durante el primer mes
posterior al
parto, y después una o dos veces por semana durante los dos
siguientes meses. Si el clima es
caliente, repita
sólo una o dos veces por semana, por dos o tres semanas
posteriores al parto y después
suspenda el
tratamiento. Las moxa generan mucho calor corporal, y uno
deberá tener cuidado de no
aplicarlos durante un
verano cálido: el exceso de calor puede ser contraproducente
para el sistema.
Debido a su grosor, las moxa no pueden ser apagados como un
colilla de cigarro. Para
apagarlos, es
necesario enterrar la punta en un cenicero con arena o, en
la tierra de una maceta.
Usualmente, esta simple
técnica es bastante efectiva cuando se trata de restaurar la
energía de la madre y corregir
problemas pequeños
como la transpiración excesiva que ocurre después del parto.
Una pequeña disgresión acerca del uso de las moxas: Si la
madre no puede darle el pecho al
bebé porque
no tiene leche, use la moxa para calentar la parte media del
esternón (17 de Ren Mai). Nunca
he visto que esto
falle.
Existe una extraordinaria técnica para que la madre recobre
la energía en su vientre, la cual me
enseñó un
maestro taoista de Vietnam llamado Tam Long:
Espere una semana después del parto. Luego obtenga media
docena de piedras, cada una del
tamaño
aproximado de un puño. Caliente las piedras en un horno a
240 grados centígrados por
cuarenta y cinco
minutos. Después envuélvalas en una cobija y colóquelas en
la barriga de la madre. Envuelva a
la madre en
varias cobijas y permítale disfrutar de cálido sentimiento
por tres cuartos de hora (hasta que
las piedras se
pongan tibias o se enfríen). La madre no debe sentir que se
quema. Si las rocas estuvieran muy
calientes, será
necesario que las envuelva en más de una cobija para que la
temperatura sea confortable.
Por favor note que las rocas no deben reemplazarse por agua
caliente. En cuestión de
elementos, es el
'calor–tierra' el que debe ser evocado, no el 'calor–agua'.
Las camas orientales no son tan sofisticadas como las
nuestras. Por lo general están hechas de
un borde
simple de madera con hilos entrelazados. Si estuviera
disponible una cama como ésta, será
posible
implementar la técnica completa colocando carbón caliente y
cenizas debajo de la misma, para
que el calor
pueda llegar a la espalda de la madre mientras el abdomen es
calentado por las piedras. El
efecto es
particularmente placentero y cálido, recargando la energía
en el área del riñón y de la barriga.
29
Repita este ejercicio dos semanas después y una vez más dos
semanas después de eso. De
acuerdo a los
taoístas, cuyas ciencias para alargar la vida son
estupendas, esta técnica es excelente para
recargar la energía
de la madre y prevenir desordenes y enfermedades ocasionadas
por el sentimiento de vacío.
También se dice
que esto ayuda a que los músculos abdominales y la piel
recobren su firmeza y se limite la
formación de rollos
flácidos de grasa.
45
La misma técnica puede ser de beneficio para recargar las
energías después de un aborto. Para
los abortos
no es necesario esperar una semana. Primero, implemente la
técnica el mismo día o el día
después de la
intervención quirúrgica. Después, repítala una o dos veces
en las semanas siguientes. Los
taoistas advierten a
la madre a que, por dos o tres meses después de dar a luz,
eviten comer ostras, caracoles o
cualquier tipo de
mariscos. Los pepinos y la sandía también deberán evitarse
durante el mismo período. La
lógica detrás de esto
es muy simple: la madre se encuentra en la urgente necesidad
de calor y por lo tanto los
alimentos fríos y
acuosos se consideran contraproducentes.
Al estar discutiendo técnicas chinas, puede ser de interés
el mencionar el punto Zhu Bin (9 de
Riñón). En la
acupuntura, este punto se usa sistemáticamente durante el
embarazo para corregir defectos
hereditarios. En
otras palabras, para evitar que algunas de las
características negativas de la madre sean
comunicadas al hijo.
Si bien esto pudiera o no aplicarse a las transferencias
astrales, tiene sentido el recurrir a los
puntos Zu Shao
Yin (el canal o 'meridiano del 'Riñón') para preservar la
integridad del bebé durante el
embarazo.
Entes, Parásitos del Cuerpo Energético
CAPITULO 8
¿CÓMO PUEDE ALGUIEN ATRAPAR A UN ENTE?
8.1 ¿Cuán fácil se puede transgredir el sistema de defensa
del cuerpo?
Ante esta pregunta la respuesta es: ¡no es fácil! Por
ejemplo, uno no puede atrapar a un ente
comiendo en
un restaurante, abrazando a un amigo o usando los calcetines
de la abuela. Tampoco es
posible atrapar un
ente usando el transporte público o los baños comunitarios,
ni siquiera caminando en un
cementerio por la
noche. Debe ser repetido una y otra vez que generalmente un
ente tendrá la posibilidad de
parasitar a una
persona sólo en el caso de una situación de alto riesgo y
cuando hay una acumulación de
factores negativos.
En un nivel energético, el ser humano está protegido de
manera natural por cierto número de
mecanismos. El
cuerpo etérico tiene sus propias capas de defensa naturales.
Tal como el cuerpo físico tiene un
sistema
inmunológico y otras maneras de conservar su integridad, el
cuerpo etérico tiene todo un
rango de dispositivos
energéticos que lo protegen de la infiltración de cualquier
cosa extraña. A no ser por ciertos
casos
excepcionales, un ente sólo puede entrar si estos sistemas
de defensa naturales estuvieran
temporalmente
fuera de acción debido a alguna circunstancia inusual.
Esto nos lleva a considerar dos categorías de motivos por
los cuales un ente puede infiltrarse y
tomar
residencia:
· un colapso temporal del sistema de defensa natural;
· situaciones de alto riesgo en las que, debido a
circunstancias particulares, el peligro de
contaminación es mucho más grande de lo normal. En estos
casos, el sistema de defensa
natural
puede ser insuficiente a la hora de prevenir una invasión.
Al investigar como el cliente atrapa un ente, existe una
combinación de estos dos factores de
manera
proporcional. Esto aplica a las dos situaciones de riesgo
descritas en los últimos capítulos:
después de la
muerte de un pariente, o para las mujeres, después de un
aborto, ya sea natural o inducido, y
el nacimiento de
un hijo. En este capítulo veremos otras circunstancias
comunes en las que un ente pueda
entrar y quedarse
conectado.
8.2 En el vientre materno
Caso 8.1 Mujer de cuarenta y cuatro años, monja católica.
¿Qué es lo que le gusta? -Le gusta la envidia. Crea envidia
hacia cosas que no puedo tener.
¿Qué le pasa cuando usted siente envidia? -Engorda, y luego
me da dolor de cabeza. Se
alimenta
de mi frustración.
Si pudiera hablar a través suyo, ¿qué es lo que diría?
–Ódialos a todos y regresa a tu coraza.
[Haciendo una regresión en el tiempo con la técnica ISIS.]
–Me puedo ver en una cuna. El bebé lo tenía [al ente],
estaba todo bloqueado por él. Y le
provocó
eczema. Le creo frustración, como un picor, y el eczema era
parte de eso. Esta cosa es como
una
picazón.
46
[Regresando una vez más en el tiempo. En cierto punto, sin
pedírselo, la cliente se acurrucó en
una
posición fetal]
–En en vientre. Venía del vientre porque mi madre estaba
enojada. Era de mi madre. Venía de
ella,
al principio del embarazo. Ella no me quería porque era muy
pronto después de mi hermana.
No me
gusta ver esto. Ella estaba muy molesta y esto me vino de mi
madre.
Basado en los descubrimientos de los clientes, parece que
mientras está en el vientre, el bebé
es vulnerable
a atrapar entes. ¿Cuáles son las razones para que esto
suceda?
En el capítulo anterior, vimos el proceso de purga por medio
del cual la madre puede lanzarle
partes de su
cuerpo astral al bebé. Desde el punto de vista del bebé,
esto es un caso que está justo entre el
atrapar un ente
y heredar una parte astral indeseada. Además de esto, el
bebé en el vientre depende por
completo de la
nutrición proporcionada por la madre. Esto debe entenderse
no sólo como oxígeno y
nutrientes sino también,
como alimento emocional. El bebé está totalmente al
descubierto ante las emociones de la
madre. Lo que sea
que venga de ella, es recibido sin barreras. Como adultos no
podemos imaginarnos todas las
barreras de
protección que hemos construído alrededor nuestro con el
paso de los años. El bebé todavía
no tiene nada de
esto, por lo que una ola emocional venida de la madre, es
miles de veces más intensa que lo
que usualmente
permitimos que pase a través de nuestras defensas adultas.
Como consecuencia, cuando la mujer embarazada está en paz y
armonía enviándole amor al
bebé, éste se
siente extasiado, bañado por el amor y desarrollando las
bases futuras hacia la auto confianza.
En el estado de
ISIS, los clientes usualmente descubren que el haber sido
completamente queridos y amados
durante el
embarazo, es el fundamento de numerosas cualidades que
vendrán más tarde en la vida, como
la confianza en
sí mismo, asertividad, y la capacidad de confiar en los
recursos propios.
Sin embargo, si la mujer embarazada no quiere en realidad al
bebé, o si está preocupada por
cualquier otra
razón, el bebé sentirá esas ondas negativas sin ninguna
protección. Esto es el equivalente a lo
que, como
adultos, podríamos considerar como una fuerte
depresión–tocar el fondo del abismo. Aún
cuando el feto está
por naturaleza protegido a nivel energético, esto crea
fisuras en ese sistema de defensa y
permite la entrada de
un ente.
Todo esto toma parte al mismo tiempo en que las diferentes
envolturas del bebé están siendo
generadas y
organizadas (en particular los cuerpos físico y etérico). El
hecho es que el etérico está pasando
por un trabajo
intenso de formación y necesita absorber grandes cantidades
de energía de su entorno, factor
que hace al
bebé más vulnerable.
Caso 8.2 Mujer de treinta y tres años, masajista. Siete años
antes era prostituta, adicta a la
heroína.
Exploramos el área que se sentía más 'oscura, pesada y
densa' y la localizamos en la parte
izquierda de su cuerpo, detrás de las costillas.
¿Qué está sintiendo ahora? –La presencia está enojada porque
estoy hablando de ella. De
alguna
manera está conectada completamente a la parte izquierda de
mi cuerpo.
¿Se siente como algo foráneo o como parte de usted? –Como
algo foráneo. Se siente diferente
al
resto de mí.
¿Qué es lo que quiere? -Quiere que yo fracase y sufra. Sólo
le preocupa el sufrimiento y el
odio, y
el castigarme. Porque me he equivocado en mi vida y también
porque tengo la capacidad de
ser
muy feliz. Sólo quiere destrucción total, un holocausto: a
todos muertos, aniquilados,
desfigurados.
Está desesperada y depende del amor condicional. Quiere que
sufra especialmente porque ya
no
ingiero drogas y porque ya no me quiero autodestruir.
¿A qué se parece? –Es translúcido. Tiene tentáculos, está
cubierto de una sustancia viscosa y
repugnante, como mucosidad. Cuando empecé a hablar de él,
alargó sus tentáculos como
buscando que me esté quieta y en silencio.
¿Lo había visto antes? No, nunca. Hoy es la primera vez.
[Regresando en el tiempo utilizando la técnica ISIS] -Tengo
tres años. Ya está allí. Me hace
llorar. Y
me manipula a hacer cosas extrañas, como aterrorizar al niño
pequeño que vive al lado.
[Una vez más, regresando en el tiempo] -Veo a mi madre. Está
embarazada de mí. Un
embarazo
prematuro. Es infeliz. Esta bebiendo y fumando. Se ve tan
pálida y poco saludable, ¡se ve como
47
muerta! Está al principio de sus treintas. Nunca la había
visto así antes. Mi padre la golpea. Él
es
bastante violento. Veo a mi madre y está aterrorizada. Ese
es el momento en que la presencia
entró, de pronto, una noche cuando él la golpeaba. Eso
estaba en la habitación, esperando, y
entró
en ella directamente. Directamente en su vientre, en mí.
Aún cuando el ente se había conectado a la cliente antes de
nacer, ella lo pudo identificar
claramente como
algo que no le pertenecía. Lo mismo aplica con la cliente
del caso 8.1.
En ambos casos (8.1 y 8.2), se exploraron e identificaron
los entes de acuerdo al método que
será descrito
en los Capítulos 14 y 15. Desde el punto de vista de un
entista, persona capacitada en
extracción de entes, el
hecho de que el ente se conecte a tan temprana etapa en el
desarrollo del cliente, no
interfiere en el despejo.
Sin embargo, en lo que concierne a los clientes, esto puede
crear problemas emocionales
mayores que no
serán resueltos con sólo despejar al ente, resultando en un
llamado a un trabajo profundo de
reconstrucción
Psicológica.
8.3 Gemelos
Los nacimientos de gemelos son otra situación en la que el
feto puede atrapar a un ente. En la
actualidad,
aproximadamente el uno por ciento de los nacimientos en la
especie humana, corresponde a
gemelos. Sin
embargo, el número de embarazos que empiezan con embriones
mellizos es mucho más alto.
Lo que sucede
es que uno de los dos embriones suspende su crecimiento y
'muere' en los primeros meses del
embarazo, y
todo continúa como si sólo hubiera un bebé. El remanente
físico del embrión muerto se
encontrará en la
placenta después del nacimiento. 30 El problema es que el
embrión gemelo no sólo estaba
hecho de carne y
hueso. Esta situación es muy similar a la que hemos descrito
con los abortos. Las partes no–
físicas del gemelo
pueden permanecer en la matriz, y posiblemente se unan al
bebé como si fuera un ente.
Caso 8.3 Hombre de veintinueve años, médico. Había estado
sintiendo cierta 'pesadez'
alrededor
de la vesícula biliar por varios años, para la cual no había
encontrado ninguna explicación
médica.
–Parece como un feto, de cinco a seis pulgadas de largo.
Está hecho de una especie de
sustancia
gelatinosa, de color azul–grisáceo, tal como si fuera un
feto. Está adherida a la parte derecha
de mi
cuerpo, debajo de las costillas, justo en donde tengo este
incómodo sentimiento.
¿Cuál es la conexión entre el feto y el sentimiento
incómodo? –El feto está ocupando todo el
maldito espacio en esa área. ¡Es un feto de medio pie de
largo durmiendo en mi hígado! Ahora
entiendo por qué se siente tan incómodo.
¿Qué está haciendo? –Nada. Sólo duerme. Algunas veces se
mueve, pero permanece pegado a
la
parte derecha de mi cuerpo por lo que parece ser una especie
de cordón. Algunas veces se va
a mi
cabeza, y me dan estos horribles dolores de cabeza. La única
cosa que puedo hacer para
detenerlo
es recostándome en la cama o yéndome a dormir.
¿Existe alguna otra emoción o sentimiento relacionado con el
feto? –Está enojado. Enojado
conmigo. Como con resentimiento.
[Regresando en el tiempo con la técnica ISIS] -Está oscuro.
Es un espacio oscuro. En el vientre
materno. Estaba allí antes que yo. Llegó antes, yo después.
Somos del mismo tamaño y en la
misma posición fetal. Pero somos más pequeños de lo que él
es ahora. Está a mi derecha. Está
conectado a mi derecha, como ahora. Puedo sentir su fuerte
presencia a mi derecha. Es una
persona poderosa, alguien que le gusta luchar. Pero algo
malo le sucede. Empieza a
desvanecerse.
Desaparece. Pero su cuerpo de feto [etérico] físico se queda
muy cerca de mí. No es tan
grande
como ahora. Sigue creciendo poco a poco. Pero vacío, sólo es
una sombra de la presencia que
antes era. El enojo se debe a que yo he ocupado su lugar.
En algunos casos he visto clientes que describen una lucha
entre ellos y el hermano gemelo.
Por supuesto
que la pelea no ocurre físicamente, sino en el nivel astral.
Caso 8.4 Hombre de treinta y cinco años, artista que sentía
una presencia oscura conectada
con
sus hombros.
48
[Regresando al vientre materno] -Puedo ver que otra persona
está llegando a la caverna. Otra
alma.
No quiero que entre. Es como si ahora debiera compartir el
espacio con él. Pero parece que yo
estoy creciendo más rápido que él. El está luchando por
sobrevivir, haciendo lo que puede
para
quedarse. Hasta me está empujando y pateando. Me quiere
patear hacia fuera. Pero está
perdido.
Yo estoy creciendo y el se está encogiendo. Por eso me
quiere empujar hacia fuera y sacarme
de
mi cuerpo y tengo que sujetarme deprisa. Este cuerpo es mío,
y no voy a permitir que entre. El
no
puede tomar mi lugar dentro del cuerpo razón por la cual se
pega a mi espalda.
En la experiencia que he tenido viendo a clientes, he
encontrado a varias personas que
descubren entes
similares que se originaron de un gemelo que se perdió (y
que, sin decir más, nunca habían
pensado en la
posibilidad de encontrar algo así antes de pasar por un
proceso de ISIS). Esto me lleva a
considerar que la
proporción de gemelos que son abortados en las primeras
etapas del embarazo podría ser
mayor que lo que
los fisiólogos creen.
8.4 Drogas y cirugía
Durante el período de sueño, el complejo superior (cuerpo
astral y Ego) flota alejándose del
complejo inferior
(cuerpos físico y etérico) y dirige sus actividades hacia
los mundos astrales. Mientras esto
sucede, el complejo
inferior (cuerpos físico y etérico) no se queda sin
protección. Sin embargo, sus defensas
tampoco son infinitas,
y se pueden crear algunas fisuras debido a múltiples
factores.
Entre los factores más comunes están el consumo de algunas
drogas, ya sea por intoxicación o
con
propósitos médicos. El alcohol, las pastillas para dormir,
pastillas contra el dolor, y todo el
género de drogas
narcóticas, desde la marihuana hasta la heroína, crean una
desorganización en el sistema de
defensa lo que
puede causar fisuras.
Por supuesto que no todas tienen el mismo poder de
desorganización. Por ejemplo, la
probabilidad de
atrapar un ente debido a que se ha bebido una copa de vino o
fumado un cigarrillo de
marihuana es
virtualmente nula. Por el otro lado, la mayoría de los
anestésicos usados en una cirugía, lo
dejan
completamente vulnerable y abierto a la infiltración de un
ente.
Caso 8.5 Hombre de cincuenta y dos años, maestro de escuela.
Explora un ente ubicado en la
parte baja del abdomen.
¿A qué se parece? -Se parece a una pantera negra, sigilosa,
con ojos brillantes de color café. La
pantera no me está viendo de frente, su cola es la que está
frente a mí.
¿Disfruta cierto tipo de comida? –La carne. Siempre me hace
comer más carne de la que
debería.
¿Existe alguna emoción o algún sentimiento relacionado a la
pantera? –Me hace sentir
timidez. Se
alimenta de mi poder. Se come mi energía y mi confianza. No
quiere que exprese mi potencial.
[El cliente regresa en el tiempo a través del método
giratorio de la técnica ISIS] -Puedo ver el
momento en que entró, cuando tenía cuatro años. Entró
mientras me operaban de una hernia.
Después de la operación mi personalidad cambió por completo.
Antes era un niño positivo y
feliz,
sin preocupaciones. Después de la operación me volví muy
tímido. La pantera hizo que
perdiera la
confianza en mí mismo. Me empecé a contraer.
Como médico, tuve la oportunidad de observar de primera mano
lo fácil que puede ser para
los pacientes el
atrapar entes durante una operación quirúrgica. Se reúnen
todas las circunstancias requeridas.
Primero, la
anestesia forza a los pacientes a salir de sus cuerpos,
aturdiendo sus sistemas de defensa. En
segunda, el
abrir la piel con el escalpelo es acompañada de una
hendidura en las capas de defensa del
cuerpo etérico, lo
que crea el espacio ideal para que los entes penetren. En
tercera, las salas de operación están
hechas de tal
manera que las energías perversas y los entes tienden a
acumularse.
Cuando empecé mis estudios médicos, pude ver la última sala
de operaciones con ventanas
abiertas. Poco
tiempo después, éstas fueron reemplazadas por salas cerradas
con aire acondicionado, en
donde el sol nunca
entra. Cualquier habitación en la que el sol no pueda
entrar, y que la única manera de cambiar
el aire sea
activando un sistema de aire acondicionado es un lugar de
alto riesgo para atrapar entes: los
atrae y les provee
un espacio ideal para quedarse sin ser molestados. Cada vez
que un ente entra, es difícil que
encuentre como
salir, además de adherirse al paciente o a otros empleados.
Por supuesto, no estoy sugiriendo que todas las personas que
pasan por un proceso quirúrgico
acabarán con
un ente. La mayoría de los pacientes salen de la
intervención energéticamente intactos. El
punto al que quiero
49
llegar es a que, si son muchas las personas que atrapan un
ente o una energía perversa
durante una
operación, es debido a razones que podrían evitarse la
mayoría del tiempo. Uno podría
ponerle un límite al
problema de la contaminación de la energía implementando
algunas medidas simples, como
usar anestesia
local en lugar de general siempre que sea posible,
seleccionar con cuidado el lugar en donde se
construyen las
salas de operaciones, y diseñarlas con muchas ventanas. 31
Podría ser posible el mantener las
ventanas
abiertas cuando no se está utilizando la sala de operaciones
y cerrarlas por completo para
esterilizar la
atmósfera antes de cualquier intervención.
Desde luego que, podría lograrse un mayor grado de
protección si se incluye a alguien que
sabe acerca de
entes y energías en cada equipo de cirujanos. De esta manera
se podría incluir una limpieza
energética cada
vez que algo sospechoso se perciba dentro de la sala de
operaciones.
8.5 Traumas emocionales o físicos
Los traumas de diferentes tipos, ya sea emocionales o
físicos, pueden crear un colapso
temporal en el
sistema etérico–astral de defensa. Recordemos como los
chinos expresan una agitación
emocional: "¡Mis Po
están inquietos y mis Hun están totalmente
confundidos!" Los altos estados de desorden
interno que vienen
después de algunos traumas, pueden favorecer la penetración
de un ente. Por ejemplo,
recordemos el caso 1.5
(el pequeño mono rojo que disfrutaba el café). Fue en el
momento de pánico, cuando la cliente
se enteró de la
muerte de su padre, que el ente pudo hacer su entrada.
Caso 8.6 Hombre de cuarenta y cuatro años, trabajando en una
panadería.
¿A qué se parece? –Es una nube oscura. Tiene algo que ver
con el corazón. Es algo que me
oprime el pecho, como asfixiándome o ahorcándome. Me odia,
quiere estar allí y tomar mi
energía.
¿Toma su energía? –Toma la energía de mi corazón al
provocarme tristeza. Cuando estoy
triste,
eso lo alimenta y luego me siento vacío. Me como todos los
pasteles y me atiborro con
croissants
calientes y galletas.
¿Qué tipo de comida le gusta a la nube? [Largo silencio,
luego] -Azúcar. Creo que le gusta que
yo
coma azúcar.
¿A qué se parece? –Es una masa oscura, como un parche oscuro
en la energía alrededor de mi
corazón. Pero no es mi personalidad, no soy yo; es algo
externo. Está dentro de mí y a la vez
afuera, al mismo tiempo. Está conmigo todo el tiempo, pero
se fortalece cuando estoy solo.
Todo
empezó cuando vivía en Estados Unidos, hace cuatro años,
cerca de un bosque. Tuve una
fuerte
pelea con mi novia. Estaba temblando. Luego, salí al bosque
y era de noche. Y algo extraño
pasó.
No puedo explicar qué. Pero el siguiente día, mi espalda
entera se volvió loca, no podía mover
la
parte izquierda de mi cuerpo. Nunca me había pasado antes.
Es en ese momento cuando me
percaté de la presencia. Y después durante meses yo
despertaba en medio de la noche y sentía
la
presencia a mi alrededor. La misma presencia como la de la
nube. Algunas veces yo estaba tan
asustado que no podría ni siquiera gritar para pedir ayuda.
Me quedaba tan paralizado como
una
piedra.
De manera similar, todas las emociones fuertes, como el
pánico, la rabia y la desesperación,
pueden causar
un colapso en el sistema de defensa. Los traumas físicos también
son posibles causantes
comunes de la
infiltración de un ente.
Caso 8.7 Mujer de veintisiete años, secretaria. Exploraba un
área 'oscura y densa' en su energía
a
través de la técnica ISIS.
¿Qué es lo que quiere? –Quiere salir. Está enojado, lleno de
rabia. Está enojado porque está
atrapado. Nada más quiere ser libre. Por eso grita y chilla.
Está enojado porque lo puedo ver.
[Regresando en el tiempo.] -Entró cuando era pequeña;, un
año, tal vez año y medio. Me
quemé la
mano con la estufa. Tuve un shock y salí de mi cuerpo. Es
ahí cuando entró. Se siente como
una
presencia oscura que no me deja vivir mi vida. Quiere mi
cuerpo. Quiere vivir ahí.
¿Hay algún alimento que disfrute? –Le gusta la carne. Y las
comidas espesas–los pasteles, el
helado y todo eso. Me dice "No puedes vivir sin mí. No
sabrías que hacer. Te tengo, no puedes
parar, no puedes deshacerte de mí. Estoy dentro de ti y aquí
me quedaré. Te tengo."
50
¿Qué le pasaría si usted muere? -También moriría o tendría que
encontrar a alguien más.
8.6 Invitando a un ente a entrar
Caso 8.8 Mujer de cincuenta años, ama de casa. Explora un
área 'oscura, densa y pesada'
percibida en su costado derecho, dentro de sus costillas.
¿A qué se parece 'la cosa'? –Se ve como una masa oscura. Un
tipo de amiba. Como de tres
pulgadas de ancho.
¿Qué es lo que quiere? –Acabarse mi energía. Llevarse mi
fuerza vital.
¿Y qué gana con eso? –Soy su medio de supervivencia. A
través de mí se siente viva y sigue
viva.
Me causa dolores de cabeza. Se lleva todo mi valor, mi
fuerza de voluntad. Hace que me vuelva
gris, como ella.
¿Crea acaso voces en su cabeza? –No, pero antes lo hacía.
Cuando era niña. Me hacía
compañía.
Yo estaba terriblemente sola cuando era una niña. Le llamé
por días. Recuerdo que una noche
salí
al jardín y sabía que no debía hacerlo. Tenía siete u ocho
años. No pasó nada especial esa
noche
pero, supe que había hecho algo que no estaba bien. Y
después de esto, la presencia me
acompañó. Me daba fuerzas cuando yo tenía miedo. Me cuidaba
si yo lloraba. Mi madre nunca
estaba en casa, ella se la pasaba trabajando.
8.7 Cuando los niños le piden a un ente a que entre
He conocido a varios clientes que, como en el caso anterior,
recuerdan haber atraído
voluntariamente a un
ente durante su niñez. El patrón es más o menos el mismo en
el caso de un niño solitario: él o
ella se siente
solo, inseguro, asustado, o solamente quiere divertirse.
Después de llamarlo por días o
semanas el ente llega.
Recordemos lo discutido acerca de los fragmentos: en los
mundos astrales, las vibraciones se
pueden sentir
desde lejos, y esto atrae a las fuerzas correspondientes. Si
usted toma mucha cerveza, usted
tenderá a atraer
fragmentos bebedores de cerveza. Si usted está desesperado
por tener compañía o
protección, tenderá a
atraer fragmentos que lo quieran cuidar. Esto no es
inevitable, por supuesto, pero a veces
sucede.
Usualmente, si un fragmento es atraído, los niños estarán
protegidos por sus propias defensas
naturales. En
algunos casos, sin embargo, el niño se va a los extremos o
sucede algún accidente–¡y entonces
el ente se
infiltra!
En casos similares, he observado a clientes relatar que al
principio estaban bastante contentos
de tener a la
presencia a su lado. Les hacía compañía. Algunas veces hasta
jugaba con ellos. Les daba la
impresión de que
alguien los cuidaba. Es sólo después de varios años cuando
se dan cuenta de que 'la cosa'
también actúa
como parásito, alimentándose de su fuerza vital y creando
síntomas secundarios como los
descritos en los
Capítulos 1 y 2. Por lo general se han olvidado por completo
de la presencia que habían
percibido cuando eran
niños, y es solamente después de pasar por el proceso de
ISIS cuando establecen el lazo entre
sus problemas
actuales y aquél compañero de la infancia.
En esta sección permítaseme mencionar brevemente que la
gente que está involucrada en
magia, rituales,
hechizos, etc. son más vulnerables ante la situación de
'invitar a un ente a entrar', ya sea que
se den cuenta o
no. Veremos un ejemplo espectacular de esto en el capítulo
'entes extraordinarios' (Caso
13.3).
8.8 Otros factores
Observemos otras circunstancias traumáticas en las que
podría ocurrir un colapso del sistema
de defensa
natural y por lo tanto permitir la infiltración de un ente:
· Con cualquier droga, después de cierto nivel de
intoxicación.
· Al estar muy enfermo, particularmente en casos de
hemorragia o pérdida de fluídos, o al
estar muy
débil, por ejemplo en el caso de enfermedades crónicas las
cuales pueden crear un fuerte
desgaste de
la energía.
· Algunos tratamientos médicos severos, además de la
cirugía, también pueden ser factores
que
permitan la entrada de un ente. La terapia de electroshock,
por ejemplo, parece ser una
situación de
alto riesgo.
51
· Los desastres naturales, como terremotos, o aún aquellos
provocados por el ser humano,
como las
guerras, incendios, batallas, etc. Además de lo que hemos
descrito acerca del estallido del
cuerpo
astral después de la muerte, podemos ver como cualquier catástrofe
que puede matar a
decenas o
cientos de miles de personas, será seguida de una ola de
fragmentos astrales. 32
Algunos otros factores pueden contribuir al desgaste
paulatino de las capas de protección
etérica,
permitiendo de esta manera la entrada de un ente.
· El dormir en líneas nocivas de la tierra: El vivir en una
casa llena de este tipo de líneas abre el
camino a la posibilidad de atrapar diferentes tipos de
energías perversas y entes. 33 El pasar
largas
horas meditando en una línea de este tipo puede también
traer como resultado el que entre
un ente.
Esto es debido a que durante la meditación ocurre una gran
apertura de la energía propia. Es
por esto
que uno debe escoger el lugar adecuado para meditar.
· El dormir o meditar encima de un río subterráneo o de un
conducto de aguas negras, o por
encima
de un tanque lleno de agua estancada, puede ser bastante
destructivo para el cuerpo etérico y
abrirle
el paso a energías perversas y entes. Una masa de agua estancada
(como en el caso de una
cama de
agua, por ejemplo) puede atraer algunos entes 'sin dueño'.
· Agotar al cuerpo con la falta de sueño, trabajar en la
noche y dormir en el día, trabajar más
de allá
de los propios límites por un período largo de tiempo, etc.
8.9 ¿Es posible atrapar un ente al tener relaciones
sexuales?
Generalmente, no. Sin embargo, el hacer el amor no sólo
involucra un intercambio de
emociones y fluídos
corporales, sino también energías. Hay dos tipos de
situaciones que podrían ocurrir durante las
relaciones
sexuales. Una de ellas, es que ciertas energías perversas
podrían ser transferidas de una
persona a la otra. La
otra posibilidad es que un ente que esté flotando por ahí
tomé ventaja de la situación e invada
a una de las
personas. Ahora bien, la probabilidad de que un ente salte
de una persona a la otra durante las
relaciones
sexuales, me parece muy lejana, simplemente porque una vez
que un ente se ha anidado en
alguna persona,
éste no se moverá de ahí tan fácilmente. Uno tiene que
implementar una técnica muy especial
para expulsarlo.
Es por esto que no veo como una persona podría simplemente
deshacerse de un ente
mandándoselo a la otra
persona durante las relaciones sexuales.
La situación puede diferente cuando se trata de personas con
muchos compañeros sexuales o
una vida
sexual descontrolada. En este caso, las energías esenciales
pueden agotarse, lo que favorece la
entrada de
uno o más entes. (Debido a sus antojos, los fragmentos son
atraídos por personas que tienen
una vida sexual
particularmente intensa.) Sin embargo, bajo circunstancias
normales, no hay la necesidad de
preocuparse
demasiado por atrapar un ente a través del sexo. Repito, ¡no
es tan fácil atrapar entes!
Tratándose de las energías perversas, pequeños pedazos de
materia etérica nociva, la
situación es diferente,
ya que a diferencia de los entes no tienen fragmentos de
consciencia astral. Los entes no
pueden entrar tan
fácilmente. Una vez que han logrado entrar, son bastante
necios y solamente saldrán a través
de un proceso
de extracción apropiado. Por el otro lado, muchas energías
perversas pueden entrar o salir con
mucha más
facilidad. Es así como muchos masajistas atrapan energías
perversas mientras están
trabajando con sus
clientes (y lo mismo pasa con los clientes– que atrapen
energías perversas mientras están
recibiendo el
masaje.) Si las energías perversas pueden ser intercambiadas
a través de un masaje, es obvio
que es todavía
más fácil el atraparlas durante el acto sexual. Durante y
después del orgasmo, y en otras fases
del contacto
sexual, el cuerpo de energía se abre de manera
significativa. Esto contribuye a la experiencia
sexual, pero
también hace que las personas sean más vulnerables ante
energías perversas.
8.10 Las relaciones sexuales y los días del Taoísmo
Es fácil de notar que en ciertos días, el acto sexual parece
ser más agotador que en otros. Deja
a los
compañeros (o a uno de ellos) con cierto sentimiento de
vacío y fatiga. Los Taoistas, quienes
eran expertos en
el arte de la longevidad, observaron este hecho y lo
asociaron a sus conocimientos sobre la
energía. De
acuerdo a su sistema, la calidad de la energía varía con las
fases de la Luna y con el ciclo de las
estaciones.
Su conclusión fue que el tener relaciones sexuales en
momentos particulares durante estos
ciclos, puede crear
una disminución de las energías esenciales y dejar la puerta
abierta a la infiltración de energías
perversas, y
hasta entes.
Un momento crítico es durante la Luna Llena. Desde la perspectiva
Taoísta, el sexo veinticuatro
horas antes
y después de la Luna Llena son considerados potencialmente
dañinos, aún cuando no se dé un
orgasmo o
eyaculación.
Otro momento crítico es durante la fase de la Luna Nueva.
Las restricciones eran todavía más
estrictas si la
Luna Llena o la Luna Nueva eran acompañadas por un eclipse.
34
Debemos hacer énfasis en que no sólo los chinos de la
antigüedad consideraban al sexo
durante estas dos
fases lunares como algo peligroso y por lo tanto como algo a
evitar, sino también los maestros
del Tíbet y la
India. Particularmente, uno puede encontrar referencias en
textos escritos en sánscrito que
hablan de la
posibilidad de atrapar un ente al tener relaciones sexuales
en esos días, y más aún en el caso
de un eclipse. 35
52
Los tibetanos consideran que los rayos de la luna durante la
fase de Luna Llena son
potencialmente peligrosos
en relación a las energías y los entes. De acuerdo a ellos,
una persona no debe dormir en el
exterior durante la
noche de Luna Llena. Además, uno debe bloquear la entrada de
la luz de luna con persianas o
cortinas, lo que
aplica aún sin tener relaciones sexuales.
Es interesante ver que desde el punto de vista de los
Taoístas, no sólo el sexo esta prohibido
durante la Luna
Llena, sino también muchas actividades terapéuticas. De
acuerdo a los taoistas, uno no debe
insertar una
aguja de acupuntura en el día de Luna Llena, ni tener ningún
tipo de operación quirúrgica o
tratamiento dental.
Esto se debe a que durante la fase de Luna Llena el cuerpo
etérico está más abierto que
cualquier otro día del
ciclo lunar. Por lo tanto cualquier hendidura o apertura
puede causar mayor pérdida de
energía. 36
Los Taoístas también concluyeron que durante los solsticios,
el día anterior y posterior, y
durante y después
de los equinoccios, no se deben de tener relaciones
sexuales.
Otro período que los chinos e hindúes consideran peligroso
para tener relaciones sexuales es
la
menstruación. Restricciones similares pueden encontrarse en
casi todas las culturas, desde el
Viejo
Testamento (Levítico xviii.19) hasta los aborígenes
australianos. Desde el punto de vista de
cuerpos sutiles,
cuando las mujeres tienen su menstruación, desechan energías
etéricas negativas. Esto tiene
muchos
beneficios para su salud, pero se considera que si se tienen
relaciones sexuales, las
consecuencias pueden
ser desfavorables para ambas personas. Para la mujer,
perturba el curso natural de la
menstruación. Para el
hombre, hay un riesgo de atrapar energías negativas.
¿Deberían las personas del siglo veintiuno tomar en serio
estas restricciones? El enfoque de
Clairvision
School es el poner siempre más atención a la experiencia
directa que a la teoría. Mi propósito
es el acercar al
lector a hechos que pueden parecer inusuales, pero que han
sido enfatizados por un gran
número de expertos
en energía en diferentes civilizaciones. A final de cuentas,
es usted quien deberá evaluarlas
según su propia
experiencia.
Entes, Parásitos del Cuerpo Energético
CAPITULO 9
ENTES DE DIFERENTES TIPOS
9.1 Fragmentos
En este capítulo haremos un breve inventario de los
principales tipos de entes que pueden
parasitar a los
seres humanos.
Primero que nada, hemos examinado a los fragmentos, es decir
a los pedazos de astral que se
separan de
los cuerpos astrales de las personas al morir. Después,
hemos visto algunos tipos de
fragmentos, en particular
aquellos que quedan después de un aborto (natural o
inducido), embarazo o los que
permanecen después de
la 'muerte' natural de un gemelo en la matriz.
Los fragmentos no son los únicos tipos de entes, pero sí son
los más comunes. Sin embargo,
algunas veces
pueden ser confusos porque aún cuando provienen de seres
humanos, no se ven
necesariamente como
humanos. Como hemos visto, algunos toman una forma semi
humana. No obstante, en los
casos presentados,
hemos visto entes que parecen bultos de masa uniforme,
nubes, amibas, pulpos y otros tipos
de formas
monstruosas. La mayoría de éstos también fueron fragmentos.
Otro punto confuso es que
estos fragmentos
aparecen con características más intensas de las que tenían
las personas de las que provienen
originalmente.
He visto varios casos en los que en verdad no había duda: el
ente había aparecido en las
semanas posteriores
a la muerte de un pariente cercano; su presencia era similar
a aquella de la persona fallecida
mientras estaba
viva y existían muchos factores sicológicos en común, lo que
no dejaba duda acerca de su
verdadero origen.
Sin embargo, suele suceder que el cliente haga un comentario
similar a: "Entiendo que este es
un fragmento de
mi difunta esposa, pero no puedo entender por qué es tan
feroz y nocivo. ¡ella no era así!"
Es por esto que debemos hacer énfasis en que los fragmentos
sólo son fragmentos, no
personas. Los
fragmentos son personajes que se desprendieron del cuerpo
astral de un ser humano. Cuando
estaban unidos
al cuerpo astral, estaban bajo la influencia del resto de la
personalidad y permanecían
reprimidos por cierto
número de factores. Nunca aparecían exactamente como eran
porque se perdían en medio de
una multitud de
otros personajes con otras tendencias y disposiciones.
Supongamos que un personaje era un comedor de chocolate
apasionado. Mientras vivía, la
persona
probablemente, se abandonaba al placer de comer chocolate de
vez en cuando, pero no de la
mañana a la
noche. Nuestra sociedad impone ciertas reglas y limitaciones
y las personas generalmente no
obedecen a esos
impulsos del cuerpo astral sin restricción. No obstante, una
vez muerta la persona, estas
limitaciones
desaparecen. El fragmento está completamente libre, sin
represiones. Se convierte en
devorador de chocolates
que deambula por el espacio pidiendo a gritos complacer sus
antojos sin inhibiciones. De la
misma manera,
otros fragmentos con diferentes emociones o deseos pueden
aparecer como realmente eran.
Generalmente
eso no es muy agradable. Por las mismas razones, muchos
fragmentos no se asemejarán
físicamente a la
persona de quien provienen y aparecerán con formas
monstruosas.
53
9.2 ¿Fantasmas?
En este momento abordemos la pregunta básica: ¿qué es un
fantasma? Piense en el cliché
tradicional del
fantasma que vive en un castillo. El fantasma aparece cada
noche exactamente a la misma
hora. Lleva a cabo
exactamente las mismas actividades y en el mismo orden. Esto
sonará muy parecido a un
fragmento que repite
interminablemente aquello que tiene impreso en su sustancia.
Desde nuestra perspectiva de
cuerpos sutiles,
un 'fantasma' parece ser un fragmento extremadamente
cristalizado, posiblemente recubierto
de capas etéricas
y que está ligado a una casa en lugar de estar adherido a
una persona.
Si una persona naciera en un castillo o en una mansión,
hubiera vivido toda su vida allí, hubiera
muerto en el
mismo lugar, y hubiera sido enterrado en algún lugar del
sótano, no sería extraño que después
hubiera
fragmentos atrapados por ahí. Como lo hemos visto antes, la
repetición es un factor esencial a
la hora de crear
impresiones profundas en la sustancia del cuerpo astral. El
hecho de vivir toda una vida en el
mismo lugar,
especialmente si uno ama o aborrece el sitio, contribuye a
que se formen fragmentos
extremadamente
cristalizados.
Solamente mencionaré con brevedad el efecto poltergeist que
puede acompañar algunos de
los casos de
'fantasmas', ya que esto es algo bastante inusual dentro del
gran número de casos de entes. (El
hecho de
enfatizar demasiado algunos cuantos casos espectaculares,
provoca el surgimiento de
tendencias que crean
ideas falsas y clichés tergiversando la realidad del
fenómeno.) Explicado en términos de
nuestro sistema de
cuerpos sutiles, ¿cómo puede uno entender que ciertas
manifestaciones de fantasmas no sólo
tienen lugar en
el nivel de la energía etérica y la consciencia astral, sino
que también involucran ciertos
fenómenos físicos,
como lo son sonidos o el movimiento de objetos? La respuesta
se puede encontrar en el hecho
de que la
transición entre las capas física y etérica es gradual.
Pongamos como ejemplo una escala musical. La primera octava
corresponde al mundo físico,
la segunda al
mundo etérico. Al final de la primera octava y al principio
de la segunda podemos encontrar
varias capas que
están a la mitad entre el físico y el etérico. Son las capas
más refinadas del cuerpo fisico y las
más densas del
cuerpo etérico. Estas son las capas en las que los fenómenos
de tipo poltergeist ocurren. "Tal
como es arriba,
es abajo". El mismo tipo de capas transitorias pueden
encontrarse entre los cuerpos físico y
etérico. Las capas
más densas de nuestro cuerpo etérico son casi físicas.
Supongamos que un fragmento ha
alcanzado un nivel
muy alto de cristalización. Es posible que retenga algunas
de estas sustancias etéricas más
densas alrededor
de sí mismo.
De esta manera, en términos de cuerpos sutiles, un fantasma
que crea manifestaciones
poltergeist es un
fragmento extremadamente cristalizado que está rodeado de
las energías etéricas más densas.
Es a través de
estas capas que están en el límite entre el etérico y el
físico por las cuales los fragmentos
pueden manifestarse
de manera física y producir fenómenos poltergeist.
9.3 Energías perversas
Además de los fragmentos, ¿qué más puede actuar como un ente
y parasitar a los seres
humanos? En el
Capítulo 3 discutimos el concepto de Xie Qi, o energías
perversas. En términos de cuerpos
sutiles, una energía
perversa es un pequeño pedazo de sustancia etérica que se ha
infiltrado en el cuerpo etérico y
va en contra de
sus funciones. Hablando en el sentido estricto, una energía
perversa no es nada más que una
sustancia
etérica, mientras que, por el otro lado, un ente está
compuesto de sustancia astral, con o sin
sustancia etérica a
su alrededor. Debido a la parte de astral, el ente tiene
cierta consciencia mental propia, con
pensamientos y
emociones, mientras que la energía perversa no tiene el
mismo nivel de organización.
En la práctica, sin embargo, el límite entre las energías
perversas y los entes no se puede
definir. No es
extraño que algunas energías perversas estén relacionadas
con pedazos muy pequeños o
nubes de materia
astral. Esto permite que las energías perversas posean cierta
presencia vaga o borrosa.
También es posible
que les provoque ondas emocionales básicas.
Al explorar dicha 'cosa', es usual que el cliente no pueda
sentir o ver mucho. Por supuesto que
uno debe
siempre sospechar al comienzo que se trata de un ente escondiéndose
detrás de una nube
borrosa e insistir, ir
más profundo dentro del estado de ISIS, haciendo preguntas,
etc. Pero, como dicen los chinos,
es muy difícil
encontrar un gato negro en una habitación oscura,
especialmente cuando no esta allí.
Algunas veces hay que aceptar que la 'cosa' no es más que
una energía perversa. Cuando hallo
en un
cliente ese tipo de energía perversa que podría confundirse
con un ente, adopto el mismo
proceso de despejo.
Esto se debe a que, en estos casos, el procedimiento cumple
el mismo objetivo, es decir,
eliminar algo.
9.4 Espíritus de la naturaleza y fuerzas elementales
Los elementales, o fuerzas elementales, son pequeños seres
no físicos que están detrás de la
tierra, agua,
aire o el fuego, o detrás de las flores, árboles, y otras
plantas. Pueden estar relacionados con
varios espíritus
de la naturaleza, eco de lo que puede encontrarse en casi
todas las mitologías y folklores del
planeta.
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Caso 9.1 Mujer de cuarenta y cuatro años, trabaja en una
tienda. Sentía que 'algo estaba mal'
en
su hombro izquierdo: no había dolor, pero cierto sentimiento
de pesadez, como si su hombro
izquierdo no se pudiera mover con tanta facilidad como el
derecho. Durante el estado de ISIS,
inmediatamente identificó un 'parche oscuro, pesado y denso'
que podía percibir en la
espalda,
cerca del omóplato izquierdo.
¿Qué está sintiendo? –Es un sentimiento de cansancio, de
falta de energía.
¿A qué se parece? –En la parte izquierda de la espina
dorsal, hay un área más oscura. El parche
se parece a una nuez café con la superficie corrugada.
¿Qué es lo que quiere? –Quiere mantenerme atada, para que
pueda tener un lugar en donde
estar.
Agota mi energía. Me hace sentir aletargada.
¿Hay algún tipo de comida que le guste? –La comida dulce.
Alimentos con almidones. Y me
hace
comer mucho pan. No le gusta el frío, le gusta el sol. No le
gusta que salga. Hace que me
esconda
de la gente y me quede en la casa sin hacer nada, ahogándome
en mi tristeza y en mi poca
habilidad para comunicarme.
¿Qué hay dentro de la nuez? - Puedo ver a mucha gente en
miniatura. Están vestidos como en
los
tiempos bíblicos, con vestidos largos y turbantes. No están
haciendo nada en especial.
Solamente
están parados ahí tranquilamente.
¿Si la nuez saliera de usted, a dónde iría? –A la
profundidad de la tierra.
Todos los registros de la India, China y el Tíbet que hablan
acerca de entes mencionan la
posibilidad de que
los espíritus elementales de la naturaleza a veces se
comporten como entes, creando ciertos
desórdenes
mentales o físicos. Si analizamos los síntomas que el
anterior cliente reporta, podremos ver
que todos
corresponden a cualidades que las doctrinas médicas antiguas
(tanto de occidente como de
oriente) asociaban
con el elemento tierra: pesadez, letargo, inercia,
sentimiento de frío, deseando el calor del Sol,
etc. Las
'personas pequeñas' son una de las formas en que es posible
percibir a los seres elementales.
Los seres
elementales detrás de los elementos tienen la reputación de
ser muy difíciles de ver, puesto
que son tramposos
y se esconden con facilidad.
Como es común, durante el despejo el cliente pudo ver que la
nuez se movía hacia arriba,
desapareciendo
de su cuerpo. El sentimiento 'raro' en su hombro desapareció
en los días que siguieron al
proceso de despejo y
el malestar nunca regresó.
Al hablar del tema de los elementales y espíritus de la
naturaleza, puede ser de interés el
mencionar que, en
Australia, existen ciertos sitios sagrados y energías de la
tierra, los cuales son bastante
conocidos por la cultura
aborigen. Uno no tiene siquiera que manejar una semana y
llegar al desierto para
encontrarlos. Están por todos
lados. Por ejemplo, la región de Sydney está repleta de
ellos. Algunos de estos sitios tienen una
energía sutil y
sanadora maravillosa. Otros son completamente incompatibles
con la vida humana. Los
aborígenes respetan
estos sitios por su fuerza, pero los han declarado
inadecuados para que los humanos los
habiten.
Desafortunadamente, los arquitectos y urbanistas
australianos no han tomado en cuenta esta
geografía
energética. Varias zonas residenciales han sido construidas
en lugares en las que los seres
humanos no
deberían siquiera estar. He visto varias casas en las que
los residentes y sus mascotas atrapan
ente tras ente y
muchas energías perversas. Los espíritus del lugar
constantemente luchan contra ellos, y los
resultados son
algunas veces trágicos. Los animales y las personas se
deprimen, sufren trastornos mentales o
se enferman de
gravedad. Algunas personas hasta cometen suicidio. El
intentar despejar una casa de este tipo
no me parece
que tenga mucho sentido. Hay diferentes energías en
diferentes lugares, y es cuestión de que
los seres
humanos habitemos aquellos lugares que nos dan la bienvenida
y apoyan nuestra energía vital.
Existen algunos lugares que apoyan la energía vital, pero es
posible que estén temporalmente
parasitados
por un fragmento o algún otro ente. En este caso, el despejar
el área tiene bastante sentido.
Sin embargo, si
usted vive en un lugar que es intrínsecamente inadecuado
para la vida humana, entonces será
mejor que se
mude, en lugar de empezar una guerra contra los espíritus de
la tierra. Una persona alcanza el
equilibrio y la
maestría al armonizarse con las energías del universo,
incluyendo las energías del lugar, y no
luchando todo el
tiempo en su contra.
Caso 9.2 Mujer de treinta años, osteópata. Explora una nube
negra que siente en su hígado.
¿Puede recordar la primera vez que tuvo esa sensación? –Era
de noche y habíamos estado
55
caminando por horas en el campo. No podíamos ver en donde
estábamos. No había luna y no
se
veía nada. Por lo tanto decidimos poner la tienda de campaña
y pasar la noche allí.
–Toda la noche tuve pesadillas. Soñaba que una nube negra
venía hacia mí. Podía sentir como
entraba en mi cuerpo y salía, y como volvía a entrar. No
sabía que era. Solamente se sentía
como
algo muy, muy viejo, como una impresionante presencia
ancestral.
Cuando despertamos la mañana siguiente, nos dimos cuenta de
que habíamos estado
durmiendo
al pie de una serie de rocas enormes, riscos de más de cien
metros de alto. Ya no podía sentir
aquella impresionante presencia pero sentía esta nube oscura
en mi hígado. Ha estado allí
desde
entonces.
La nube fue despejada igual que cualquier ente. No obstante,
el evento podría haberse evitado
si el cliente
hubiera podido usar su sensibilidad para sentir que ese
lugar en particular no era apto para
acampar. Con sólo
caminar otros cien metros hubieran podido encontrar un lugar
más apropiado, y nada de esto
hubiera pasado.
9.5 Otros entes
Ente es un término muy general. Lo he utilizado en este
libro para referirme a las presencias
que parasitan a
los seres humanos. Sin embargo, en un sentido más extenso,
la palabra ente puede aplicarse a
cualquier tipo
de ser, físico o no físico. De esta manera podemos decir que
yo soy un ente, usted es un ente,
el gato es un
ente. Los elefantes, los delfines, los elementales,
espíritus de la naturaleza y los ángeles, todos
pueden
llamarse 'entes'.
De toda la gama de seres no físicos que constituyen a la
creación, ¿cuáles pueden convertirse
en parásitos
de los seres humanos? Por supuesto que no todos, pero sí
muchos de ellos. Echemos un rápido
vistazo a
algunos de los seres descritos en el hinduismo. El ayurveda,
o la medicina tradicional de la
India, hace una
clara distinción entre los casos de locura debido a factores
internos, lo mismo que con
cualquier otra
enfermedad, y aquellos provocados por la influencia nociva
de algunos seres no físicos. 37
En algunos casos, los seres no físicos se dice que invaden a
las personas convirtiéndose en
parásitos, tal
como el patrón de ente descrito en este libro. De este modo,
hay un tipo particular de seres
llamados piśācas
en sánscrito. Los piśācas son descritos como seres
depravados y pervertidos. Se dice que se
adhieren a los
seres humanos saltando en los hombros de las personas y
montándolos como caballos.
Hay algunos otros tipos de entes de tan alto calibre que no
se molestarían en invadir a los
seres humanos.
Los rākıasas, por ejemplo, que viven cientos de años, son
criaturas feroces con deseos,
pasiones e instintos
extraordinariamente intensos. Provocan locura en los seres
humanos con tan sólo permitirles
oler la fétida
fragancia que emana de sus cuerpos.
Sin embargo, no sólo los pequeños entes depravados, ni los
grandes y monstruosos pueden
causar locura
en los seres humanos. Si se sienten insultados u ofendidos,
los dioses, tan respetados y
apreciados por los
hindúes, pueden atacar a sus propios devotos. Estos crean
locura, epilepsia u otras congojas
con sólo mirar a
su víctima. Los gandharvas, una categoría de seres
semidivinos consagrados a la música y las
artes pueden
crear locura con solo tocar a los seres humanos; y los
pitıs, o espíritus de los ancestros, crean
el mismo
efecto con solo aparecer ante los seres humanos. Aún los
ııis, los profetas–videntes que
habitan en las
esferas más altas de la creación, pueden crear locura con
tan solo echar una maldición.
¿Qué es lo relevante de todas estas mitologías hoy en día?
Como hemos visto en la mayoría de
los casos,
los entes son cosas bastante simples. Si uno no sabe como
lidiar con ellos, estos pueden crear
varios
problemas y enfermedades. Sin embargo, si hay a la mano
algún especialista capacitado en el
despejo de
entes, no habrá mucho problema: toma mucho menos tiempo y
esfuerzo el despejar un ente
que el acudir al
dentista. Más aún, es completamente indoloro. Usualmente,
los entes son sólo un fragmento o
un elemental
que se ha extraviado. ¡Pero no siempre! En el Capítulo 13,
'Entes Extraordinarios', veremos
algunos casos que
no encajan en el patrón de simpleza, y en los cuales
podríamos hablar de fuerzas del mal o
retomar los viejos
cuentos de la mitología.
He aquí un caso en el que parece no haber nada espectacular,
pero que involucra a un ser de
diferente
rango que los fragmentos o simples espíritus de la naturaleza.
Caso 9.3 Hombre de veintiséis años, taxista, ex adicto a la
heroína. Vino a consultarme pocas
semanas después de tener un accidente automovilístico.
Estaba muy deprimido. Durante la
primera
parte de la sesión de ISIS, identificó una nube negra en el
área de su corazón físico.
¿Existe alguna emoción que pueda asociar a 'la cosa'? –
Miedo. Miedo de morir. Miedo de que
me
56
vaya a matar.
¿Qué es lo que quiere? –Solamente quiere vivir. Vive en las
mentes de las personas como si
fuera
un dolor de cabeza. Si necesita usted un dolor de cabeza,
esta cosa vendrá y se lo dará. Sabe
exactamente como manipularlo y hacer que se enferme y toma
bastante placer de ello.
¿A qué se parece? –Es como un niño travieso. Alrededor de él
mi cuerpo se siente muy pesado.
Y
negro, negro profundo. Creo que de alguna manera yo lo
invité. Quería causarme dolor. Ahora
recuerdo que pasó cuando yo tenía como 12 años. Después de
eso, se puso feliz de que yo me
hiciera adicto a la heroína. Esta cosa se siente como algo
maligno. Quiere que sufras antes de
morir. Quiere herirte. Cuando yo usaba drogas se fortaleció.
Lo disfrutaba. Lo hacía sentir
pleno.
Cuando dejé las drogas desapareció, pero no se ha ido,
solamente está durmiendo. El
accidente de
auto lo despertó. Necesitaba ese accidente para poder
empezar de nuevo. Puede ser que
hasta
haya provocado el accidente.
Si usted muriera, ¿qué es lo que haría? –Se iría con alguien
más. Estaría por ahí hasta que
pudiera
entrar en alguien más. Se va moviendo de persona en persona.
¿Existe alguna conexión entre esta cosa y su depresión? –La
depresión viene de la cosa.
Secreta
la depresión como si fuera una nube negra en mi corazón.
El despejar este ente no presentó dificultades, pero pude
observar como estaba removiendo
algo muy
diferente a los bultos fragmentados que usualmente
encuentro. Aquí había un pequeño ser
astuto y malévolo,
que podría haberse ido directamente a alguien más si no se
hubiera 'reciclado' por la Gran Luz
con la que los
entes son despejados.
Este es un caso típico en el que las formas convencionales
de la medicina son completamente
inadecuadas.
El empezar un tratamiento con antidepresivos, por ejemplo,
no habría resuelto el problema. La
depresión se
hubiera alargado indefinidamente y, sin los síntomas
emocionales, el pequeño ser hubiera
podido hacer sentir
su acción destructora de manera más fuerte.
Inmediatamente después de la extracción, el cliente pudo ver
su corazón como algo "cristalino,
como carne
rosada, con sangre de color rosa". La depresión
desapareció en dos días.
9.6 Lo que los entes no son
En este punto es importante hablar de lo que los entes no
son. Los entes no son Espíritus
humanos que han
perdido su camino y que se adhieren a los seres humanos
vivientes. Si después de cuatro
semanas de la
muerte de su tía usted atrapa un ente que se siente como
ella, es solamente un fragmento del
cuerpo astral de
su tía, no su ser inmortal atrapado dentro de usted.
Hay varias razones que sostienen esta afirmación. Hemos
visto algunas de ellas. Primero que
nada, como lo
hemos descrito, los entes aparecen de maneras mucho peores
comparados con las personas
de las que
provienen. Por ejemplo, su tía era una viejecita encantadora
y después de explorar al ente,
parece que a éste
no le importa nada más que el azúcar, el sexo y la
violencia. Aún cuando la presencia del ente
se siente
claramente como su tía, el retrato obviamente no coincide.
Nótese que esto puede no ser tan
obvio al principio,
porque los entes intentan esconderse detrás de una serie de
buenas intenciones, incluyendo el
hacerse pasar
por seres divinos. Sin embargo, uno no tiene que insistir
demasiado para sacar a la luz sus
motivaciones
instintivas básicas.
Muchas historias chinas del Kuei transmiten un mensaje
similar. Por ejemplo, un hombre está
cuidando a un
buen amigo que está a punto de morir. El amigo muere. En los
días siguientes a la muerte, el
hombre es
perseguido por el espectro de su querido amigo. En lugar de
mostrar agradecimiento, el
espectro viene y lo
asusta, o hasta lo ataca. Al consultar a un viejo sabio,
éste explica que el espectro no es el alma
inmortal de su
amigo si no su Kuei, queriendo decir un fragmento. Es por
esto que la aparición es tan agresiva
y amenazante.
No tiene nada que ver con el amigo, por ejemplo, su Shen que
ha partido y va en camino hacia
los mundos
espirituales.
Otro hecho que he observado es que los entes están
generalmente enfocados en sólo una
cosa, polarizados
hacia una sola dirección, siempre teniendo los mismos deseos
o repitiendo las mismas
emociones. Esto
también indica que no son la persona completa, sino nada más
un fragmento que corresponde
a un personaje
en particular.
Desde el punto de vista de un terapeuta experto en despejar
entes, se debe hacer énfasis en
que casi todos
los entes son solamente 'cositas' insignificantes. Al
despejarlas, es posible verlas claramente.
De ninguna
manera estos pedazos de materia astral deben confundirse con
Espíritus enteros de seres
humanos. La luz y la
magnitud del Ser Superior es infinitamente más grande, y
está más allá de cualquier
comparación que pudiera
hacerse con las vibraciones y el bajo nivel de organización
de estos entes. Más aún, tanto
desde el punto de
57
vista del cristianismo esotérico como del hinduísmo, sería
un absurdo metafísico el considerar
que el Espíritu
humano eterno puede permanecer atrapado dentro del cuerpo de
un pariente, o aún dentro
de un castillo.
La palabra espíritu puede confundirse, ya que puede usarse
de dos maneras completamente
diferentes. Con
'E' mayúscula, Espíritu significa el Ego o Ser Superior, la
parte inmortal de un ser humano. Es la
parte
trascendental, unida para siempre con lo Divino. Con 'e'
minúscula, la palabra espíritu, se
refiere a los seres
elementales y a varias clases de seres no físicos. Ya que
los fragmentos se comportan como
criaturas etérico–
astrales semi autónomas, es posible también llamarles
espíritus.
El Espíritu es la flama inmortal, la parte en la que ya
brilla la libertad metafísica. Una persona
no obtiene la
Iluminación a través de iluminar a su propio Espíritu sino a
través de quitarle el velo. El Espíritu
ya está
completamente iluminado y conectado con lo Divino. Para
alguien que conoce el Espíritu o el
Ser, la idea de
que éste pudiera quedar atrapado en el mundo material
después de la muerte es mera ilusión,
ya que si existe
una parte en los seres humanos que nunca puede perderse es
precisamente el Espíritu.
Entes, Parásitos del Cuerpo Energético
CAPITULO 10
ENTES Y VIDAS PASADAS
10.1 El cuerpo sin cabeza
Caso 10.1 Hombre de veintisiete años, bibliotecario. Explora
un ente que ha visto por primera
vez
durante una sesión de ISIS; una nube negra localizada en la
parte izquierda, detrás de las
costillas.
¿A qué se parece 'la cosa'? –Puedo ver una cabeza. Parece un
chino, con un bigote largo.
¿Y la cabeza tiene cuerpo? –No, es solamente una cabeza. Una
cara grotesca, como una
caricatura.
¿Ya la había visto antes? –No, pero me es familiar.
¿Hay alguna emoción o sentimientos que pueda asociar a la
cabeza? –Odio. Me odia. Sus ojos
me
ven como si quisieran matarme. Me dice: "Te voy a
matar. Sólo es cuestión de tiempo. Traeré a
algunos hombres que vendrán y te golpearán. Y entonces te
enfermarás y morirás." [El cliente
empieza a regresar en el tiempo usando la técnica ISIS. 38
Permanece en silencio por un
momento,
inmerso en el espacio interior y luego:]
– Puedo ver caballos. Miedo. Algunos hombres han venido para
llevarme. Mis manos están
atadas
detrás de mi espalda y me llevan a algún lugar. Son
brutales, tengo miedo de que me vayan a
matar. Me llevan con un hombre a una tienda de campaña. ESTE
HOMBRE TIENE LA MISMA
CABEZA, pero con todo y cuerpo, como si fuera una persona de
verdad. Sus facciones se ven
normales, a comparación de la cabeza que se ve grotesca.
Este hombre me da un golpe en la
cara.
Me ha capturado porque quiere presionar a mi padre. De
alguna manera, mi padre parece ser
alguien importante, y están tratando de obligarlo a tomar
una decisión, tal vez política o algo
así.
[Una vez más regresando en el tiempo:] –El plan del bandido
no resultó. Los hombres de mi
padre
llegaron y me rescataron. Golpean y torturan al secuestrador.
Y lo mutilan. Se llevan todas sus
cosas y lo mandan lejos. Se vuelve un renegado, un vagabundo
que viste harapos y pide
limosna
para poder comer. Piensa en mí, me odia. No puede olvidar.
Se convierte en una obsesión para
él.
Reza por el momento en que tendrá la oportunidad de
vengarse. Hasta el último día de su vida
estuvo obsesionado con ese odio.
¿Qué pasó cuando murió? –Su cabeza estuvo esperándome.
¿En dónde estaba? –En alguna parte del espacio, en un lugar
oscuro, esperando a que yo
regresara. Al poco tiempo después de mi nacimiento me
encontró. Se sentía muy feliz al
encontrarme. Dijo: "Ahora sí que voy a hacerte la vida
difícil". Cuando yo era niño, me hacía
sentir
pánico en la oscuridad sin que yo tuviera ningún motivo. Era
la misma cabeza, sólo que no
podía
verla.
En cierto número de casos, al explorar un ente a través de
la técnica ISIS, los clientes
reexperimentan lo que
ellos consideran episodios de vidas pasadas, y que parecen
ser la clave del problema que
tienen en el
58
presente. Si aplicamos nuestro patrón de entendimiento al
caso anterior, encontraremos que
había un
fragmento muy enojado y con deseos de venganza, que además
esperó pacientemente en el
espacio antes de
que pudiera encontrar de nuevo a su víctima. Como lo hemos
visto, este fragmento apareció
ante el cliente
como una caricatura grotesca de la cara de un bandido chino.
Es fácil concebir que el odio y resentimiento que el bandido
acumuló fueron condiciones
favorables para que
se generara un fragmento astral altamente cristalizado. Si
una persona piensa cada día de su
vida en como
vengarse, la forma de pensamiento correspondiente en su
cuerpo astral se solidifica y se
convierte en algo muy
bien definido. Por lo tanto, cuando se muere, libera un
fragmento bastante coherente y
nocivo. ¿Por qué el
fragmento no se fue directamente al joven mientras estaba en
la China, por qué esperó a que
reencarnara en
Australia? Tal vez el joven murió antes que el vagabundo.
Tal vez todavía estaba vivo cuando el
vagabundo
murió, pero la cabeza no pudo encontrarlo entonces. He aquí
un caso similar.
10.2 La bruja que no deja ir
Caso 10.2 Mujer de treinta y cuatro años, consejera. Al
estar explorando un miedo que tiene
que
ver con hacerles daño a sus hijos, se localizó un ente en la
región ilíaca izquierda.
¿A qué se parece 'la cosa'? –Se parece a una bruja. La risa
y la cara de la bruja vienen a mi
mente
cada vez que me enfoco en la presencia. Ella se ve como
sombría, y muy inteligente. Quiere
vengarse. Tiene cierto resentimiento hacia mí. Como si yo le
hubiera hecho algo y nunca me
hubiera perdonado. Tiene que ver con poder. Quiere
dominarme. Puedo sentir su odio.
–Puede ver como me quemo en la hoguera, y ella lo provocó.
Es la misma energía que siento
cuando siento el miedo. Me ve con la misma risa sádica, y me
dice: "Soy más fuerte que tú."
[Regresando en el tiempo con la técnica ISIS] – Está en un
bosque. Ella es la líder de cierto
grupo
de personas, y yo he venido a influenciarlos de cierta
manera. No es que yo lo quisiera así o
que yo
hubiera hecho algo para obtener esta influencia. Pero ellos
se sintieron atraídos a lo que yo
hacía.
Y ella se sintió amenazada. Parece que fue hace muchísimo
tiempo. Esta gente está vestida con
túnicas y cinturones y sandalias de piel. Viven en un bosque
con muchos árboles.
–Ella vino a amenazarme, pero no le hice mucho caso porque
yo confiaba en el trabajo que yo
estaba haciendo. Para mí era muy claro el hecho de que no
había razón para detener mi
trabajo.
Pero ella envió a gente para atraparme. Estas personas no
fueron violentas ni estaban
enojadas,
pero no tenían alternativa. Solamente estaban siguiendo
instrucciones. No me estoy
resistiendo.
Dejo que me lleven, pero hay un sentimiento chistoso. Se
siente algo extraño, pero con mucha
paz
interior.
–Hay un camino de tierra, muy caliente y muy húmedo. Me
llevan a un campamento. Y
luego....no
hay necesidad de pelear, todo está perdido. Hay una línea de
personas. Camino frente a ellas.
Empiezo a sentir algo de miedo. Mientras más camino, más siento
que algo va a pasar. Puedo
escuchar sus carcajadas. Es la misma risa que la de la
bruja. Como una venganza. Ahora ella
tendrá todo el poder. Ellos me llevan a la hoguera, y me
hacen caminar alrededor de ella.
[Llorando] –Me siento triste, realmente triste. No entiendo
porque yo debo morir tan joven sin
terminar el trabajo que comencé. No lo puedo entender, estoy
desconsolada. Y puedo sentir el
odio
de la mujer. Ella se ríe mientras yo voy subiendo los
escalones. Es la misma risa. Siento lástima,
no
odio; más como indiferencia, esto me irrita todavía más. Me
atan a una columna en la hoguera
y
ella se acerca a verme. Es la misma cara. Parece una bruja.
–Puedo ver desde arriba como estoy ardiendo en llamas. Es
como si un ser intentara
levantarme y
llevarme lejos de allí. No hay dolor, pero hay algo que me
detiene, como un apego. Ella disfruta
viendo mi cuerpo arder en las llamas. La fuerza de su odio
me asusta. Es increíble que alguien
pueda sentir tanto odio – eso me deja estupefacta. Es como
un magneto. No es mi cuerpo, es
su
cara la que me mantiene allí, su sádica risa. Hay dos seres
que tienen que venir y jalarme fuera
de
allí. Se sienten muy suaves y amigables. Pero yo estoy muy
triste.
¿Cuál es la conexión entre esa mujer y la presencia en la
parte izquierda de su cuerpo? –Es la
misma cara, la misma presencia. Y es la misma risa. Es como
venganza. Como si no se sintiera
satisfecha y estuviera pidiendo más, como si no hubiera sido
suficiente el haberme quemado
en la
hoguera. Quiere hacerme más daño.
–La primera vez que sentí el dolor fue al poco tiempo
después de que mi hijo había nacido. Yo
59
acababa de cortarle la barba a mi esposo con tijeras y pensé
"¿qué pasaría si yo hiriera a mi
hijo
con las tijeras? No pude dormir esa noche. Tenía miedo de que
me fuera a levantar y le hiciera
daño a mi hijo. Era ella, era la misma presencia.
–Cuando viene a mi mente, todo sucede extremadamente rápido,
como si yo no tuviera
control de
mis pensamientos. Me hace sentir miedo de que voy a
enloquecer, como si yo ya no fuera yo
misma. Sale cuando estoy sola. Espera el momento en que yo
esté más vulnerable. Es como si
ella
me invadiera y obtuviera mucho placer al hacerlo. Es su
venganza. Y siempre es el mismo
pensamiento: despertar en medio de la noche para ir a matar
a mis hijos con un cuchillo. No
estrangularlos.... siempre es con un cuchillo, y ver sangre.
Cuando siento su presencia siempre
puedo escuchar las carcajadas.
¿Hay alguna parte suya conectada con la presencia? –Es
extraño, como si sintiera lástima por
ella,
como si quisiera protegerla o salvarla. Tal vez es mi lado
protector.
La cliente pasó diez días observando la presencia de la
bruja dentro de ella, de acuerdo al
método que
explicaré en el Capítulo 14. Ella volvió a consulta y
realicé el procedimiento de despejo
después del cual, tanto
la presencia como el miedo, desaparecieron inmediatamente.
Este tipo de ejemplos demuestran el por qué, al estar
trabajando en uno mismo, encontrar un
ente es una
excelente señal (suponiendo que esté disponible un especialista
calificado que pueda despejar
entes).
Supongamos que el miedo del cliente a matar a sus hijos
fuera el resultado de un trauma de la
niñez. Tardaría
meses, sino años el trabajar con él. En cambio, después de
los diez días de observación,
tardamos veinte
minutos en despejar al ente, y por lo tanto nos deshicimos
del miedo y el problema se resolvió.
En este ejemplo vemos una vez más a un cliente que ha sido
una víctima, y que el fragmento
se originó del
agresor. Si hubiera sucedido lo opuesto, si el cliente
hubiera sido el agresor, uno podría estar
tentado a ver
cierto tipo de pago kármico al estar parasitado por el
fragmento. Sin embargo, estos dos casos,
muestran
claramente que ocurre un mecanismo diferente: el fragmento
del agresor es atraído por la
victima como un tipo
de resonancia o magnetismo, debido a la intensa conexión
emocional entre las dos personas.
Por supuesto
que uno podría especular acerca de la existencia de
anteriores relaciones kármicas entre ellos,
e imaginar
razones por las cuales se dió esa situación de la manera en
que sucedió. Sin embargo,
independientemente de
cualquier influencia kármica, los fragmentos siguen estando
estereotipados y programados en
una sola
dirección. Estos intentan mecánicamente satisfacer las tendencias
impresas en su sustancia
astral. Si no se
disuelven, deambularán en el espacio astral hasta que
encuentren una oportunidad de
satisfacer sus deseos.
10.3 Venganza
Caso 10.3 Mujer de treinta y dos años, herbolaria. Explora
un ente ubicado en la región ilíaca
izquierda.
¿Qué es lo que el ente quiere? –Quiere asustarme y que yo
siga siendo tímida y miedosa. Está
anclado en la parte izquierda de mi cuerpo, pero es más
grande que yo. Me detiene cuando yo
quiero hacer algo de provecho. Me hace sentir que yo nunca
podré hacer nada con mi vida.
¿A qué se parece? –Es como una persona grande y gorda, muy
obesa, enorme. Paredes de
gordura. Tiene una cara regordeta con labios grandes y
carnosos. Y una boca enorme,
asquerosa,
con labios muy rojos, como si tuvieran lápiz labial. Tiene
una risa horrible. Como un pequeño
Buda
sentado en un banquillo. Su piel es rosada. Tiene una
especie de capa cubriendo su cabello. El
cuello es como un cuello de toro, de lo gordo que es.
Primero pensé que era un hombre, pero
ahora
puedo ver que es una mujer.
–Parece que interfiere con mis intestinos. Últimamente me he
sentido más constipada que de
costumbre, pero ya he tenido problemas antes, desde que
tenía diez u once años.
– Esto [el ente] me dice que yo sé de dónde viene.... pero
no estoy consciente de ello. No
quiere
cooperar. Se siente como si me estuviera pagando por algo.
Como si yo le hubiera hecho algo.
[Implementamos la técnica de ISIS] –Puedo ver a un hombre
con los mismos ojos que la mujer
obesa [el ente–Buda]. Puedo verla... y luego veo a este
hombre, un hombre muy distinguido
con
uno de esos bigotes tupidos y grandes. Es alguien cercano a
mí, como mi esposo, y tiene más o
menos el mismo tipo de cuello. Pero tiene una mirada salvaje
en sus ojos, como si yo hubiera
60
hecho algo horrible que lo hace sentirse devastado. ¡Oh, oh!
Es como si su mirada dijera: Te
voy a
atrapar. No sé que le he hecho a esta persona, pero parece
que es algo catastrófico.
[Regresando en el tiempo] –Es un horrible odio. Ella [la
cliente en una vida pasada] quiere
matarlo,
matar al hombre. Tuvo un bebé que se llevaron. Tenía un
amante y el amante fue asesinado. Y
luego ella tuvo un bebé pero el esposo había acordado que se
llevaran al hijo. Una mujer vino y
se
lo llevó, y nunca lo volvió a ver.
–Después de esto le hago algo a un niño. Es una venganza,
hecha sin miramientos. Este es su
hijo,
no mío. El niño tiene como seis o siete años. Puedo ver al
hombre con esa mirada salvaje en
los
ojos. No sé lo que le he hecho a él, pero me sorprende la
frialdad con la que se llevó a cabo.
[Regresando en el tiempo] –Ahora puedo ver al niño. Tiene
muchas pecas en la cara. Es el hijo
del
hombre. Alguien lo empuja en el agua, en un lago.
¿Quién empuja al niño? –La mujer. Yo. Ella es muy delgada.
Se ve como una persona muy
elegante. Pero está muy enojada. Todo lo que quiere es
vengarse. Esto es lo peor que le puede
hacer a su esposo. Peor que matarlo, porque ahora tiene que
vivir con el dolor.
En éste, como en los anteriores ejemplos, no es necesario
hablar del karma para comprender
que el
fragmento se adhirió al cliente. Este se sintió atraído a la
cliente de acuerdo al mismo tipo de
polaridad que en
los dos casos anteriores. No hago estos comentarios para
negar la existencia del karma, sino
para mostrar que
en estos ejemplos, están en juego algunos mecanismos más
simples.
En este caso podemos notar como el fragmento aparece como
una grotesca caricatura de lo
que fueron sus
orígenes. Se puede establecer un paralelo con la manera en
que los artistas de antaño, por
ejemplo los
griegos, representaban las pasiones humanas en forma de
máscaras. El entender a los
fragmentos de esta
manera nos puede llevar a ver nuestras propias emociones y
deseos de una manera muy
diferente.
10.4 El espíritu volador
Caso 10.4 Hombre de veinticuatro años, masajista. Explora un
ente en la región del plexo solar.
¿A qué se parece 'la cosa'? –Es negra, como un agujero negro
en el espacio, succiona mi
energía.
¿Hay alguna emoción relacionada con eso? –Odio. Y miedo.
[Usando la técnica ISIS] –He aterrizado en una habitación
grande y oscura. [Es como el vientre
materno, aunque el cliente no lo reconoce inmediatamente].
Está muy oscuro. Me muevo allí
dentro.
Estoy solo. La habitación es enorme. De hecho no puedo ver
si realmente es una habitación.
Sólo
hay oscuridad. Me muevo en círculos, me siento perdido. Todo
está negro y vacío. Siento
temor
hacia algo. Algo me observa desde la distancia. Hay algo que
está conmigo atrapado en la
habitación. Quiere salir.
¿A dónde iría si saliera de la habitación? –Solamente
volaría lejos, hacia arriba,
rápidamente...hacia
el espacio. Pero yo no puedo salir de la habitación oscura.
Estoy atrapado allí dentro.
¿A qué se parece esa cosa? –A un feto dentro de una
placenta. Aunque es muy inteligente.
Está en
la habitación [queriendo decir la matriz]. La habitación es
como lodo, como un pantano lleno
de
fango.
¿Puede sentir alguna conexión entre este feto/cosa y usted?
–El sabe que estoy allí; por eso ha
venido. Es un parásito. Está buscando algún sistema de
soporte de vida.
¿Y en dónde encuentra esto? –En mí. Está buscando energía
vital. Se parece a un globo, y allí
dentro es como un feto muy pequeño. Es negro y me quiere
matar. Quiere matarme
succionando
toda mi energía. Tiene algún resentimiento en mi contra.
[Regresando en el tiempo] –Estoy en una especie de planicie.
Hay casas de campaña, cientos
de
ellas. Y hay nubes negras en el cielo. Estoy peleando con
otro hombre. Tengo una espada
grande,
y lo parto en dos. Parecía ser un hombre bastante grande,
pero yo soy aún más grande. Mucho
más grande de lo que soy ahora. Era mi amigo. Discutimos.
Como una lucha de poder. El era el
jefe
61
del campamento. Ahora lo soy yo.
–Fue un golpe maestro, y lo he cortado en dos mitades, como
a esta altura [mostrando la
región del
ombligo]. Y luego pude ver a un espíritu flotando fuera de
él hacia el cielo. Estoy
completamente
sorprendido.
–Ahora la gente está saliendo de sus casas de campaña y me
tienen miedo. Parecen como
habitantes de Mongolia o del Tíbet, ese tipo de facciones. Y
no puedo moverme, estoy
anonadado
por lo que ví, el espíritu volando hacia el cielo.
¿A dónde fue el espíritu después de allí? –Esperó. Me estaba
esperando, escondiéndose en
algún
lugar del pantano. Estaba haciendo un feto en el lodo. Y
después vino hacia la habitación
oscura.
[Regresando en el tiempo] –Puedo verme abrazando a este
hombre. Era mi mejor amigo.
Había
mucha calidez entre nosotros antes de la pelea.
¿Podría ser que todavía existe ese sentimiento de calidez
entre el feto y usted? –Sí. De hecho
me
sorprende ese sentimiento de calidez. No sólo a mí me
simpatiza, él también siente eso por mí.
Note que las últimas palabras del cliente revelan como no sólo
existe un resentimiento, sino
también cierto
sentido de amistad entre los dos hombres lo que creó un
enlace, la atracción del fragmento
hacia el cliente.
La manera en que el fragmento encontró el camino hasta la
matriz es descrita de manera
admirable. Como
en muchos otros casos, me hace maravillarme de que tan
coherentes pueden ser las
observaciones de los
clientes. Prácticamente ninguno de los clientes que
presentan casos en este libro, habían
escuchado algo
acerca de entes antes de pasar por el proceso de ISIS. No se
les había dado ninguna explicación
teórica antes
de comenzar. Si se hubiese mencionado el tema en alguna
conversación, ellos probablemente
habrían dudado
de que los entes existían. Sin embargo, durante las
sesiones, ellos tomaron de manera muy
natural lo que
estaban viendo. Sus relatos fueron precisos y detallados,
¡casi como si hubieran leído este
libro!
10.5 El desertor de Roma
Caso 10.5 Mujer de treinta y nueve años, chef. Explora una
sombra descubierta a través de ISIS
y
ubicada en su cadera izquierda.
¿Qué esta viendo? –Una imagen, estoy en un carruaje. Yo no
debería de estar allí. Yo debería
estar con la gente. Debería estar peleando con la gente.
Pero huyo y me hieren en la cadera
con
una lanza. Me han dejado allí para que muera. Es un soldado,
lo dejan moribundo en el
carruaje. El
[es decir, la cliente en una vida pasada] parece un soldado
romano. Huye de otros soldados. Es
un
mercenario, pero la gente con la que debería de luchar es
gente que he conocido desde mi
infancia.
Por esto huyo y luego me clavan la lanza. [En su vida en
Australia:] Siempre me he sentido
como
una cobarde. Me aterroriza cualquier forma de violencia. 39
–No merezco vivir una vida decente porque debería de haber
muerto con ellos, en lugar de
huir.
Crecí en una aldea y me hice soldado para poder ver el
mundo. Nunca pensé que tendría que
volver y matar a esta gente. Me siento avergonzada por lo
que hice. Debería haber estado con
la
gente de la aldea, haber muerto con ellos. Y en esta vida
siempre me he identificado con gente
de
países pobres. Siempre he sentido que pertenezco allí con
ellos. Siento tanta vergüenza por lo
que
he hecho.
¿Cuál es la conexión entre la sombra y el soldado? –La
sombra está allí para castigarme por lo
que
el soldado hizo. Nunca debí de haber dejado a esta gente.
Por esto, la sombra se esconde
detrás
de una pantalla de debilidad y me incita a cometer errores.
Nunca estoy segura de lo que está
bien
y lo que está mal. Mi manera de pensar es un poco confusa.
Tomo las opiniones de otros
porque es
más fácil que pensar por mi cuenta. La sombra quiere que me
traten mal y que me hagan
sentir
menos. Quiere ponerme en una cárcel, limitarme, limitar la
manera en que me expreso. Mis
padres
solían encerrarme dentro de la casa. Fui violada varias
veces y la sombra atrajo la situación.
¿De dónde vino la sombra? –Estaba en el soldado. La sombra
era el soldado. El soldado quiere
que yo pague por los errores que cometí cuando yo era el
soldado.
62
Este caso nos muestra otro mecanismo: la cliente recibe un
fragmento que se desprendió de
su propio
cuerpo astral en otra vida. Siendo la culpabilidad el enlace
que los conecta, ella se siente
atormentada por el
ente que viene de una vida pasada.
En este ejemplo en particular, el límite entre el samskara y
el ente–fragmento está lejos de
tener una clara
definición. Los samskaras son impresiones o huellas que
vienen de experiencias traumáticas e
intensas del
pasado, recolectadas ya sea en esta vida o en vidas pasadas.
Debido a la experiencia, queda
marcado un
surco en el cuerpo astral, y es llevado de vida en vida. Por
el otro lado, un fragmento es un
pedazo que se
separa del cuerpo astral después de la muerte, y se adhiere
nuevamente al cuerpo astral en
esta vida.
En teoría, la distinción entre un samskara y un ente puede
sonar como algo muy sutil. Sin
embargo, en la
práctica, existe una gran diferencia: un ente puede ser
despejado en cuestión de veinte
minutos, mientras que
un samskara no. Durante la extracción de entes, los clientes
pueden ver al ente moverse de
pronto hacia
arriba, y fuera de sus cuerpos. Si uno pudiera despejar
samskaras de la misma manera,
cualquier persona se
convertiría en un ser iluminado en cuestión de semanas.
También note como el cliente percibe que existe una conexión
directa entre la sombra y el
hecho de que fue
violada varias veces. Es común que los clientes descubran
que el ente ha atraído a sus vidas
varias
circunstancias negativas, incluyendo accidentes y otras
formas de violencia física. Más de una
vez he
escuchado que los clientes reportan que el ente ha provocado
que pierdan el conocimiento
por un segundo
mientras están manejando, causándoles por lo tanto,
accidentes automovilísticos. En otros
casos más
enigmáticos, los clientes perciben como el ente manipula
directamente a otras personas para
que los ataquen.
10.6 El collar apretado
Caso 10.6 Hombre de veinticuatro años, trabaja con
computadoras. Se ha comprometido
estrictamente a una forma ascética de yoga, y se levanta
todos los días a las cuatro de la
mañana
para meditar. Era estrictamente vegetariano, negándose a
tener una novia y veía cualquier
compromiso con el mundo material como algo sucio y poco
espiritual. Aún cuando estaba bajo
la
impresión de que estaba siendo una buena persona y haciendo
lo correcto, se sentía
completamente inhibido y asfixiado por emociones
autodestructivas.
¿A qué se parece? –Es como una nube roja, casi como un
collar alrededor de mi cuello, me
presiona, me estrangula. Es casi como si no hubiera espacio
para respirar. Me presiona más y
más,
es una cosa bastante malévola.
¿Podría haber algo como una presencia unida a la nube? –Si,
aunque suene extraño. Es casi
como
si tuviera vida propia.
¿Existe algún tipo de comida que disfrute? –El queso, y
cualquier cosa agria.
¿Qué le pasa a la nube roja cuando usted come este tipo de
comida? –Al parecer se fortalece.
Y
crece. Y la presencia en mi cuello su hace más intensa.
¿Qué es lo que quiere? –Quiere cosas espirituales, como
meditar.
¿Qué le pasa cuando usted medita? –Se hace más intenso, me
asfixia más. Y así tiene más
control
sobre mí.
¿Qué más quiere? –Quiere tener éxito, éxito espiritual.
Quiere tomar el control. Me controla y
me
presiona.
[Regresando en el tiempo] –Dos años de edad, con mi madre.
La nube ya estaba allí, pero era
pequeña, conectada a la parte frontal de mi garganta.
[Regresando en el tiempo] –Un espacio negro....
[Regresando en el tiempo] –Estoy sentado junto a una
ventana, escribiendo. Es un anciano,
escribiendo una carta. Sus manos están arrugadas. Es como un
sacerdote, o algo que tiene que
ver
con la iglesia. Piensa mucho. No está contento. Siente
tensión. Tiene muchas expectativas
acerca
de él, ideas de lo que debería hacer. Piensa que debería ser
mejor de lo que es. Está usando un
collarín de sacerdote.
¿Cuál es la conexión con la nube roja? –Mi nube son sus
expectativas, sus ideas de lo que
debería
ser. Cuando pienso en el collar se siente como algo muy
familiar. No me hace nada bien pero
se
siente como lo correcto. El collarín significa mucho para
él. El collar me da sentimientos de
cómo
63
debería comportarme. Es como una expectativa. La nube es la
restricción. Su collarín también
lo
era. Es como si pudiera sentir la presencia del sacerdote en
la nube roja. Cuando veo la nube, y
luego veo al padre, el sentimiento es muy similar. Es el
fanatismo del sacerdote lo que
alimenta a la
nube.
¿Cuál es la conexión entre usted y el sacerdote? –El
sacerdote soy yo antes. Y ahora el padre es
la
nube roja.
Por fin hemos encontrado a un ente al que le gusta meditar–
¡desafortunadamente, no por las
razones
correctas! Una vez más este ejemplo muestra a un fragmento
que viene de una vida pasada. La
situación es
compleja: el ente está bastante entremezclado con los
samskaras del cliente (es decir sus
disposiciones
sicológicas). El lidiar con un samskara, pasar por algún
tratamiento sicoterapeútico, no sería
suficiente para
deshacerse del fragmento, ya que los entes en particular son
muy necios: he observado
cientos de casos en
los que casi nunca se van, a menos de que se lleve a cabo un
proceso adecuado de extracción.
Sin embargo,
no es suficiente el despejar al ente para resolver todos los
problemas del cliente.
Los entes son como el cerrojo de una puerta. Al despejar el
ente, uno se deshace del cerrojo.
Esto no es
suficiente para abrir la puerta, pero hace una gran
diferencia. En muchos casos en donde los
clientes han
tenido una combinación de ente con un bloqueo psicológico
mayor, he observado que
mientras el ente
permanezca dentro, los clientes no encontrarán una solución.
Una vez que el ente se ha
despejado, el
problema no desaparece, pero los clientes empiezan a
solucionar y liberar los samskaras
correspondientes.
Este mecanismo deberá recordarse cuando un cliente está
completamente atorado en un
proceso de
regresión o cualquier otra forma de trabajo psicológico.
Puede ser que el ente funcione como
pegamento para
el bloqueo, en cuyo caso, el despejar al ente puede resultar
en una manera rápida y poderosa
para facilitar el
cambio. Aun así, el usar a los entes como chivos expiatorios
cada vez que el desarrollo de
alguna persona está
detenido es ridículo ya que hay cientos de maneras de
bloquear y resistir cambios psicológicos,
lo que no tiene
nada que ver con entes.
10.7 La mujer de Indonesia
Caso 10.7 Hombre de treinta y siete años, político. Explora
una nube negra sobre sus hombros,
como una pesa que succiona su energía y lo bloquea
psicológicamente.
¿Qué está sintiendo? –Pesadez en todo mi cuerpo. Una pesadez
física. Como una oscura
presencia amenazadora. Hay una imagen de una mujer anciana
indonesa que está muriendo
poco
a poco. [Antes de esta sesión, el cliente pasó por varias
sesiones de regresión que lo llevaron a
identificar a esta mujer indonesa como parte de una de sus
vidas pasadas.]
–Se ve cansada. Y cuando la veo, cuando siento su presencia,
me hace conscientizarme de mi
espalda. Tiene la piel oscura. Tiene una falda hecha de un
tipo de pasto.
¿Hay alguna emoción o sentimiento relacionado con su
presencia? –Ella no está sintiendo
nada. Se
siente oprimida. Es como un peso, una pesadez en su espalda,
en sus hombros. No creo que
sepa
que es lo que la hace sentirse oprimida. Es como si tuviera
una presencia en su espalda. Está
aferrándose a la vida. Quiere su fuerza vital. La veo como
una joven y vibrante mujer y la
presencia
quiere eso. Se aferra a su espalda porque quiere su maravillosa
energía.
[Regresando en el tiempo] –Su esposo está celoso y mató a su
amante en frente de ella con un
machete. Y ella se sintió mortificada por eso. Puedo ver al
amante cuando muere. Hay un
sentimiento como si él no quisiera irse. Ella está aterrorizada.
–El peso en su espalda empezó después de eso. El peso es la
presencia del amante. Es como él,
pero no exactamente igual que cuando estaba vivo. Cuando él
vivía, su energía estaba bien.
Pero
los buenos aspectos de su energía cuando estaba con vida
parece que ya no están allí con él.
Se
ha vuelto oscuro. Solamente quiere absorber su energía. Ya
no se siente amoroso, está
abusando
de ella.
–La mujer indonesa ha llegado a tal punto en que se siente
tan dominada por la pesadez que
se
vuelve una marginada. Su esposo ya no la quería y ella
estaba muy cansada como para salir.
Murió
sola.
64
–Puedo sentir la misma presencia en mi cuerpo, el mismo
peso.
¿Qué es lo que quiere en su cuerpo? –Mi energía positiva.
Disfruta la fuerza vital de otros. La
vacía,
la debilita.
¿Hay algún tipo de comida que disfrute? –Comidas fritas y
pesadas. Tal vez los alimentos
dulces.
Las comidas pesadas.
¿Interfiere con su vida sexual? –Va más detrás del sexo que
del amor. Le gusta el sexo porque
el
sexo es vida. Se alimenta a través de él. Quiere más,
siempre más.
Este caso revela un nuevo mecanismo: un cliente que está
cargando al mismo ente de una vida
a otra. En
términos de nuestro modelo de cuerpos sutiles, uno puede
entender como sucede esto:
cuando los fragmentos
deambulan por el espacio astral, se sienten atraídos a lo
que les parece familiar. Si en una vida
pasada un ente
se sintió atraído a usted por una razón específica (no por
comer chocolate o beber cerveza) y
no se disolvió
después de su muerte, es lógico que seguirá buscándolo y
esperará su regreso.
10.8 La necesidad de tener precaución con experiencias de
vidas pasadas
Antes de cerrar este capítulo acerca de vidas pasadas y
entes, es necesario hacer énfasis en
algunas cosas.
El hecho de que una persona descubra un episodio de vidas
pasadas mientras explora la
presencia de un ente,
no debe tomarse en sí mismo como certeza de que el cliente
realmente vivió esa vida en
particular.
Los fragmentos no son muy inteligentes. Tienen un bajo nivel
de organización. Mientras
deambulan en el
espacio astral, todo lo que quieren es repetir las emociones
impresas en su sustancia. Los
iguales se atraen.
Los fragmentos buscan a las personas que puedan satisfacer
sus antojos y deseos.
Supongamos que un fragmento lleva consigo el deseo de
venganza en contra de una persona
en particular.
Este deambulará en el espacio buscando a esta persona.
Recuerda las características de la
vibración de la
persona y por lo tanto busca las mismas características de
esa vibración. Sin embargo, eso no
significa que
acabará encontrando a la misma persona. Solamente significa
que acabará parasitando a una
persona que
tiene las mismas características vibratorias. Recuerde que
los fragmentos son básicamente
estúpidos. Todo lo
que hacen es repetir las mismas reacciones emocionales una y
otra vez. No podemos dar por
hecho que serán
tan específicos como para encontrar al espíritu de la misma
persona otra vez. Podrían
despistarse e irse hacia
alguien con características astrales muy similares y el
mismo tipo de tendencias psicológicas.
Los clientes pueden sentirse confundidos con todos los
recuerdos que ven acerca de una vida
pasada.
Pueden acabar creyéndose la historia y pensar que fue en
realidad una vida pasada que ellos
vivieron. Pero en
realidad el episodio no tiene nada que ver con su propio
pasado, es solamente una historia
impresa en un
fragmento. Es la vida pasada de otra persona lo que ellos
están descubriendo. En algunos
casos, es necesario
usar el discernimiento para poder saber qué viene del ente.
Entes, Parásitos del Cuerpo Energético
CAPITULO 11
CORDONES
11.1 Un cordón, el típico caso
Caso 11.1 Mujer de veintidós años, vendedora. La primera
cosa que me dijo fue: "No creo en
entes
pero puedo sentir claramente una energía que quiere dejarme
y que no me pertenece. Se
siente
como algo separado. Esta relacionado con la energía de mi
madre. [La madre estaba todavía
viva.]
Ha estado viviendo dentro de mí, pero ha llegado el momento
de que se vaya." Después me
dijo
que esta energía extraña se expresaba de manera violenta,
creándole ataques de ansiedad. Le
mandaba visiones de "cosas horribles" pasándole a
ella, visiones de ella clavándose un cuchillo
en
las tripas.
¿Qué siente? -Es como si alguien me apuñalara en el estómago
[debajo del ombligo]. Es un
área
muy pequeña, como un punto.
65
¿Existe alguna sensación de presencia unida a ese punto?
–No, no se siente como una
presencia.
No quiere salir a la superficie. Se conecta a mi cabeza para
decirme que no hay nada allí.
Intenta
hacerme trampa todo el tiempo. [Flujo de lágrimas] Es como
desesperación, mucho dolor y
desesperanza. Es como la desesperanza de una realidad
totalmente triste. Y está frustrada y
enojada por ser tan desdichada. No quiere existir. No quiero
concentrarme mucho en estar
aquí, no
estoy realmente en el mundo. Me puede causar que me
destruya, que me suicide.
¿A dónde iría si usted muere? -Intentaría quedar unida a mí,
a mi consciencia. Ese es el chiste:
sería infeliz, pero no en una forma física.
[Regresando en el tiempo con la técnica ISIS] -Tengo tres
años de edad. La energía está allí. Me
da
la sensación de que no estoy segura, de que no estoy
realmente en mi cuerpo, de estar
físicamente
insegura. Miedo, miedo, miedo... buscando atención todo el
tiempo, necesitando que alguien
más
me reconforte.
[Regresando en el tiempo a través de la técnica ISIS.]
–Está oscuro. Es el vientre de mi madre. La energía ya está
allí. Se siente conectada a mi
madre.
Creció físicamente aquí porque ella era tan infeliz. No me
gusta estar en el vientre. Estoy
rodeada
por esta desdicha, simplemente porque ella está tan triste.
De hecho esta cosa es desdicha y
tristeza concentrada. Y mientras voy creciendo, se va
convirtiendo en parte de mí también.
¿Tiene alguna forma? –Se ve como un cordón umbilical, y
estaba creciendo en mi estómago. El
cordón está allí todavía, aún ahora, [flujo de lágrimas]
pero ahora es sólo negro y horrible. Está
unido a mi ombligo en un extremo, y a mi madre en el otro.
Es por eso que puedo sentir su
energía
todo el tiempo. Puedo sentir su presencia todo el tiempo, al
otro extremo del cordón. Es como
si la
pudiera escuchar quejándose de lo desdichada que se siente.
¿De qué está hecho el cordón? –Se ve como carne muerta y
sangre seca, es horrible. Estoy
muy
consciente de que mi madre sabe que esta allí, y para ella
es terrible el verlo.
Tan pronto como se despejó el cordón, la cliente dejó de
sentirse rodeada por la presencia de
su madre, y
sus niveles de ansiedad bajaron dramáticamente.
Coincidentemente, la historia médica de la
joven antes de
descubrir el cordón incluía endometriosis, enfermedad
inflamatoria pélvica, y cincuenta
quistes en ambos
ovarios. Los quistes han sido operados pero, debido a una
mala cicatrización, tuvieron que
hacerle una
segunda operación una semana después (lo que lleva a
sospechar la presencia de un ente). 40
Durante las
sesiones de ISIS, ella repetidamente comentó que la cuerda
negra tenía un dolor similar a las
diferentes
enfermedades abdominales. En otras palabras, el cordón
probablemente jugó un papel clave
en la generación
de todos estos problemas físicos.
11.2 ¿Qué es un cordón?
En términos de cuerpos sutiles, ¿cómo podemos explicar un
cordón? El cordón umbilical que
enlaza a la
madre con su bebé no sólo lleva sustancias físicas sino
también fuerza vital, lo que quiere decir
energía etérica.
El cordón umbilical es, por lo tanto, no sólo una estructura
física, sino que también tiene una
capa etérica ligada
a él. En los Capítulos 6 y 7, describimos como el deshacerse
de un feto físico después de un
aborto (natural o
inducido), o de la placenta física después del nacimiento,
no siempre es suficiente para
eliminar a su
contraparte etérica. De manera similar, el cordón umbilical,
después del nacimiento no
significa necesariamente
que su contraparte etérica ha desaparecido.
Durante los primeros años de la vida de un niño, ocurren
intercambios intensos con la madre,
a diferentes
niveles, desde el etérico hasta amor y atención. El estado
de dependencia del niño hacia su
madre es
perfectamente normal, y no hay necesariamente nada malo con
que el cordón permanezca
por unos años. Sin
embargo, si el cordón permanece por mucho tiempo, eso impide
que los niños obtengan su
autonomía
psicológica. Ellos no sólo crean una relación distorsionada,
sino que también bloquean el
desarrollo natural de
los niños para llegar a la madurez. Más tarde, la madre no
podrá dejar ir a su niño (que ya no
es un niño), y el
hijo permanecerá unido de manera anormal a sus padres, o
podría desarrollarse cualquier otro
tipo de relación
distorsionada.
Según lo que he observado, un número de relaciones
patológicas entre padres e hijos se debe
a ese tipo de
cordones. Sin embargo, hasta ahora, muy pocas personas han
tenido la suficiente percepción
para darse
cuenta de su presencia y su naturaleza. A través de métodos
convencionales de exploración, la
gente
solamente se da cuenta de la parte sicológica del problema
en la relación. Intentan lidiar con
esto, sólo a través
de psicoterapia, explorando las emociones y aprendiendo a
lidiar con ellas de mejor manera.
Pero mientras que
66
el cordón etérico permanezca con sus transferencias de
energía y emociones, es muy difícil
que se llegue a
una verdadera resolución del problema.
Visto desde mi experiencia, muchos cordones pueden actuar de
manera tan necia como un
ente. Hasta que
no son despejados de la misma manera que a un ente, no hay
nada que pueda removerlos. Es
así como las
personas pueden explorar los problemas con sus padres (o
hijos) por diez o más años sin llegar
a nada.
11.3 ¿Puede llamársele ente a un cordón?
Los cordones comparten varias características con los entes.
Se alimentan de la fuerza vital del
cliente. A
través de un cordón, el cliente recibe un cierto número de
emociones parasitosas de sus
padres, o del hijo. Un
cordón puede ser responsable de antojos y otros mecanismos
que hemos descrito acerca de
los entes. Más
aún, algunos cordones, son muy difíciles de cortar y limpiar
sin un procedimiento adecuado,
similar al que se
implementa con los entes. Sin embargo, si este procedimiento
se lleva a cabo, al igual que con
los entes, el
cordón desaparece inmediatamente y no regresa.
Hay otra buena razón por la cual los cordones deben ser
tratados como si fueran entes.
Suponga que alguien
fuera tan astuto y fuerte como para poder cortar un cordón
sin llevar a cabo el procedimiento
adecuado. Esto
resultaría en un desprendimiento de pedazos de etérico y
astral, lo que sería tan tóxico para la
persona que
corta el cordón como para el cliente. Además, una limpieza
parcial que deje pedazos de cordón
haría que la
situación fuera todavía más difícil de resolverse en el
futuro, como ocurre con los entes.
Los cordones, sin embargo, a diferencia de los entes, no
tienen conciencia propia. Por lo tanto
no crean el
sentimiento de una presencia. Por ejemplo, un cordón por sí
mismo no puede generar voces
en su cabeza (aún
cuando puede causar que usted se sienta invadido por los
pensamientos de la persona que
está del otro lado).
Un cordón no es una conciencia individualizada, sino un
enlace con alguien más.
En el caso anterior, el cordón no era una energía ajena que
se conectó al cliente un día, como
en el caso de
un ente, sino la persistencia anormal de una estructura
normal. Este último comentario no
aplica al caso de
todos los cordones, como lo veremos más adelante. No obstante,
todos los cordones son más
o menos
generados por las dos personas a las que unen, aún cuando
uno de los dos haya jugado un
papel más
importante a la hora de crearlo.
En conclusión, los cordones no son entes, pero la mejor
manera de lidiar con ellos es
tratándolos como si lo
fueran. Esto implica el explorarlos y observarlos (referirse
al Capítulo 14), y después
despejarlos como si
fueran entes.
En cuanto a sanación, los resultados de despejar un cordón
son los mismos que con los entes.
No es
suficiente el despejarlo para que la relación y las
emociones unidas a éste sanen. Un cordón es
como un
cerrojo en una puerta. Inmoviliza el problema, lo hace
irresoluble. Mientras el cordón
permanezca en su lugar,
es muy difícil que el cliente pueda lidiar con las emociones
correspondientes. Una vez que se
ha despejado,
hay todavía mucho trabajo por hacerse. Sin embargo, al
despejarlo, todo se hace más ligero y
el cliente puede
moverse hacia una solución más rápida de sus conflictos
internos y externos.
Estamos en un momento en que un gran número de la población
está despertando a la
percepción de la
capa etérica. Como consecuencia, muchas personas se darán
cuenta de estos cordones. ¡Note
que los
cordones no son novedad! El elemento nuevo es que mucha
gente está en la frontera de poder
percibirlos.
Puedo ver como el trabajo con los cordones tomará
popularidad en las próximas décadas, ya
que es una
manera muy eficiente de mejorar las relaciones padres–hijos,
lo que sin duda forma una gran
parte de la
neurosis moderna.
Caso 11.2 Mujer de veintiséis años. Explora una relación de
amor–odio con su madre.
¿Qué está sintiendo? –Hay un cordón, como un cordón
umbilical. Parece como piel retorcida,
como
se ve un cordón umbilical. Es de color rosa.
¿Qué pasa a través del cordón? –Sangre... y enojo y odio y
amargura...y envidia...y tristeza. Ha
estado allí desde el momento en que nací. Mientras esté
allí, nunca seré libre. Nunca podré
tener
una relación con un hombre. Se lleva mi energía. No me deja
fuerzas para hacer nada.
¿Qué hay del otro lado del cordón? –Mi madre. Está
succionando toda mi energía. Y conmigo
al
otro lado del cordón, ella nunca está sola. Siempre ha
tenido miedo de quedarse sola. Piensa
que
se moriría si se quedara sola.
¿Existe alguna parte de usted que se beneficia al tener el
cordón? –Si, porque yo tampoco
estoy
sola. Hay una parte de mí que cree que yo moriría si me
quedara sola.
67
Caso 11.3 Hombre de cuarenta y un años, doctor. He aquí su
reporte acerca de la historia de
un
cordón de cuarenta y dos años:
– Era intrigante. No podía creer que esta cosa hubiera
estado allí todos estos años sin que yo
pudiera verla. Pero se sentía muy real; sutil pero tangible.
Empezó debajo de mi ombligo. Y en
el
otro extremo estaba mi madre. No podía ver exactamente en
que parte se unía a su cuerpo,
pero su
presencia se sentía muy real. Es como cuando alguien está en
el teléfono contigo y se te olvida
colgar.
–Había una sensación constante de energía gastándose a
través del cordón. Cuando yo era
niño mi
madre era muy posesiva. Y a través del cordón, ella me
mantuvo aún cuando ya era un adulto.
Ella
tal vez no estaba consciente de esto, pero no quería que yo
creciera, quería que me quedara
como
su niño pequeño. El cordón era como un enchufe, limitándome
y destruyendo mi auto
confianza;
aspirando mi energía.
–Aún cuando no podía verlo en ese entonces, el cordón era la
razón por la que sentía tanto
odio
hacia ella. Podía sentir como ella estaba haciéndome algo, pero
no sabía que era. Y esto me
frustraba y me hacía sentir enojo. La odiaba. Cuando era
adolescente, todo el tiempo tenía
fuertes
peleas con ella, a veces hasta quería matarla. No podía
deshacerme del enchufe, por lo que
quería
deshacerme de ella de cualquier manera posible.
–Desafortunadamente, una vez que dejé mi casa, el enchufe
permaneció. Había querido irme
lejos
de ella por tanto tiempo, y ahora descubro que no puedo
olvidarme de ella. No es que la
extrañe,
pero estaba presente en mi mente constantemente y no podía
encontrar una razón para esto.
Pensé que era sólo resentimiento, pero era el cordón.
–Tan pronto como el cordón fue despejado, una parte de mi se
sintió más ligera... y no lo podía
creer. También empecé a sentir menos enojo hacia mi madre. Y
pude empezar a construir la
confianza en mi mismo, y encontrar mi poder. Ahora todavía
no siento mucho cariño por mi
madre,
pero no la odio y no peleo más con ella.
11.4 Los cordones creados por relaciones
Hasta ahora hemos considerado sólo un tipo de cordón: la
persistencia anormal del cordón
umbilical. En el
estado de ISIS, los clientes también describen otros tipos
de cordones, de naturaleza similar,
pero que se
originan en relaciones diferentes a aquellas de padres e
hijos.
Caso 11.4 Mujer de treinta y un años, productora de cine. Un
año antes de consultarme, había
terminado una relación de ocho años. Aún cuando ella era la
que había terminado la relación,
no
podía dejar ir a su antiguo compañero. Continuaba oscilando,
una parte de ella sabía que la
relación estaba mal, la otra quería aferrarse y empezar de
nuevo con el mismo hombre.
Cuando
llegó conmigo estaba bastante angustiada y deprimida. He
aquí lo que descubrió mientras
estaba
en el estado de ISIS.
¿Qué esta sintiendo? –Siento algo... como un cordón
umbilical.
¿Hecho de qué? –Venas. Es un cordón bastante grande, como si
fuera una gran vena. Y está
unida
a él.
¿A qué parte de su cuerpo? -A la misma, el ombligo. Me
siento como muy cerca de él, en su
espacio. Todo el tiempo.
¿Hay algo pasando a través del cordón? –Es como energía,
amor, sangre, aire, fuerza vital. Es
como si él [su antiguo compañero] hubiera tomado la decisión
mental de dejarme, pero el
cordón no
se hubiera cortado.
¿Cómo apareció el cordón? –Se ha desarrollado con el tiempo
cuando estábamos viviendo
juntos,
del amor que compartimos.
68
Varios clientes, cuando son llevados al espacio de
percepción expandida durante ISIS, se dan
cuenta de que
están conectados a alguien a través de un cordón. La persona
al otro lado es casi siempre
alguien con quien se
ha tenido una relación emocional intensa.
Los clientes describen a este cordón de diferentes maneras,
siendo la más común un cordón
umbilical, pero
que no necesariamente está conectado con sus barrigas. El
segundo lugar en donde es más
frecuente
encontrar el cordón es en el área del corazón, ya sea del
lado izquierdo del pecho, o en el
centro, en medio del
pecho. Algunas veces describen al cordón como algo hermoso,
algo como "una bella corriente
de energía que
une nuestros corazones" o "un arcoiris con luz
estelar uniendo mi ombligo con el de mi hija".
En otras
ocasiones, su apariencia es menos atractiva: "Se ve
como carne muerta, es enfermizo" o "Se ve
como una
salchicha vieja y podrida, toda negra, asquerosa y
maloliente."
Como con los entes, debemos hacer énfasis en que no menciono
el término cordón a mis
clientes a menos
de que ellos lo hayan visto antes. Tampoco les hago ningún
tipo de pregunta indirecta, lo que
les sugeriría la
posibilidad de que pudieran tener uno. En todos los ejemplos
presentados aquí, los clientes no
tenían
información previa al respecto, ya que el concepto de un
cordón umbilical conectándolo a
usted con su novio es
algo extraño, por lo menos para el pensamiento de occidente.
Aun así, ¡en este mundo
occidental se gasta
mucha energía en las relaciones! Los cordones, por lo tanto,
aparecen como un concepto
crucial sin los cuales
uno no puede realmente entender lo que pasa en ciertas
relaciones, energéticamente
hablando.
Antes de explorar sus mecanismos de manera más detallada,
aclaremos un punto acerca de los
cordones:
no son una creación de la mente. No son ni una ilusión ni un
tipo de alucinación, ni siquiera un
tipo de arquetipo
subconsciente que el cliente ha soñado. Son muy reales y
tangibles, hechos de sustancias
etéricas y astrales.
Las técnicas ISIS no tienen nada que ver con la hipnosis o
sugestión mental. Aún más, una vez
que son
descubiertas, no es sólo a través de ISIS que los clientes
pueden ver o sentir el cordón, sino
también durante
sus actividades diarias. En el momento que se despeja, ellos
pueden ver claramente como el
cordón se suelta
y se mueve hacia la luz. Tan pronto como el procedimiento ha
terminado, se sienten mucho
mejor. Como con
todas las estructuras relacionadas con entes, el trabajo
psicológico debe completarse después,
el cual se
facilita gracias al procedimiento de despejar el cordón.
Desde el punto de vista de los cuerpos sutiles, un cordón es
un tipo de conducto astro–etérico
por el cual
circulan con cierta constancia energías y emociones. En el
nivel astral, las emociones no son
cosas abstractas
sino que tienen formas y ondas hechas de diferentes
sustancias astrales. Cualquier
intercambio emocional
entre dos personas crea un flujo de energías astrales. Sin
embargo, un cordón es más que un
flujo, es una
circulación permanente que une a las dos partes. No sólo
transmite ondas emocionales, sino
también fuerza
vital, es decir energías etéricas.
Cuando un hombre y una mujer viven juntos, la constante
interacción emocional que tienen es
un factor
inicial que favorece la creación de cordones. Agreguemos el
dormir en la misma cama por
años, ya que crea
una entremezcla de energías etéricas. El acto sexual es
también un intercambio profundo, en
el que hay mucha
fuerza vital involucrada. Si una mujer tiene un hijo con un
hombre, significa que por nueve
meses ella lleva
cargando sus cromosomas, y por lo tanto la huella personal
de su fuerza vital etérica–y esto
también crea un
fuerte vínculo energético. Simplemente al embarazarse, aún
cuando se diera un aborto, una
mujer lleva los
cromosomas del hombre mientras el embrión esté dentro de
ella, lo que deja una impresión
en su energía.
Sería fascinante estudiar a fondo los rituales matrimoniales
de las diferentes religiones o
civilizaciones, para
determinar que tipo de fuerzas espirituales, o hasta
ocultas, están involucradas. Lo que es
obvio es que todas
están diseñadas para reforzar el lazo entre un hombre y una
mujer, y que la intención es que
esto suceda a
través de la impresión de cierto tipo de influencia
espiritual en ellos.
Ninguno de los factores de unión que he descrito es nuevo.
Lo que es novedad es que en la
actualidad
muchos de los matrimonios acaban en divorcio. Un creciente
número de personas que han
pasado años
estableciendo lazos verdaderamente profundos, eligen
separarse. Al no saber como deshacer
los lazos
energéticos entre ellos, pasan por momentos difíciles y
dolorosos. Mi postura ciertamente no
es el decir que
hay algo malo con el divorcio, pero podría evitarse mucho
sufrimiento si esos enlaces
energéticos pudieran
reconocerse y despejarse.
Caso 11.5 Mujer de treinta y ocho años, madre de dos
adolescentes, en el proceso de
divorciarse
de su esposo quien se ha ido siete meses antes de esta
sesión.
¿Qué esta sintiendo? –El cordón me duele. Se que es algo
estúpido porque yo ya no quiero
estar
con él [su ex esposo]. Ya ni siquiera siento amor. Ya ni
siquiera estoy enojada con él. Pero cada
vez que lo veo, me duele la barriga, más o menos en donde se
ubica el cordón. Es como un
golpe,
me pega, y pierdo la seguridad en mi misma. Y luego me
vuelvo una maraña de emociones. Es
estúpido, pero cada vez que lo veo me lleva tres días
superar el evento.
¿Cómo es el cordón? –Como un tipo de gelatina. Una mezcla de
azul y rosa. Algunas veces hay
una corriente eléctrica fluyendo a través del cordón. Se que
él siente lo mismo, pero es mejor
que
69
yo aparentando que no está allí.
11.5 Otros cordones
Veamos ahora un tipo diferente de cordón.
Caso 11.6 Mujer de cuarenta y nueve años, secretaria de un
médico. La siguiente exploración
se
hizo más de cinco años después de la muerte de su madre.
–Podía ver un cordón flotando en el espacio. Seguí el
cordón. Giré hacia atrás por un largo
camino.
Crucé una barrera hacia otro espacio. Era más denso y yo
estaba consciente de algunas vagas
presencias. No podía definirlas claramente, como si todo
estuviera nebuloso. Había dolor allí, y
sentimientos de pérdida y tristeza -todas las
características que yo siento en mi espacio.
–El cordón me llevó a una presencia. Sentí que era mi madre
y yo tenía miedo de ver. Pero ella
en
realidad no estaba allí. Solamente era un caparazón de ella
[lo mismo que un fragmento]. Se
había
ido a algún otro lugar. Yo no sabía lo que esto significaba.
Había muchos otros cordones en ese
espacio, como una red, pero pertenecían a otras personas. No
eran míos.
–A través del cordón, mi madre se está alimentando de mí, de
la misma manera que lo hizo
cuando
vivía. Puedo sentir esta imperiosa necesidad, que no es mía,
es suya. Es como si mi madre
estuviera aferrándose y jalándome porque no quiere perder el
contacto, y por supuesto yo la
amo y
no quiero hacerle daño.
–El cordón está conectado al cuadrante superior, exterior de
mi seno izquierdo. Me recuerda
la
manera en que un cordón se conecta a la placenta. Se ve
exactamente igual. Puedo sentir un
verdadero sentimiento de jalón viniendo del cordón. Jala mi
energía hacia ella.
–¿Esta depresión es suya? No, no del todo. He tenido mi
propia depresión pero este
acercamiento
me ha permitido también sentir su dolor y tristeza, y todo
se ha mezclado. Es como si el dolor
de mi
madre fuera mi dolor y mi dolor se alimentara del suyo. El dolor
es una de las cosas que hemos
tenido en común–dolor y depresión.
[Después de despejar el cordón:]
–Cuando el cordón estaba siendo despejado, pude sentir que
tan profundo me había
penetrado.
Era un cordón grueso, grande y sano que se había usado bastante.
Sus raíces eran bastante
profundas, particularmente en un punto del corazón. Cubría
un área bastante amplia,
extendiéndose hacia mi axila. Cuando fue removido había un
gran espacio/agujero en lugar del
cordón.
–Al día siguiente, sentía una verdadera sensación de
libertad. Era como si hubiera estado
prisionera toda mi vida sin saberlo y de pronto era libre.
Si analizamos este caso en los términos de los cuerpos
sutiles, podremos ver a alguien que
estaba conectada
con su madre a través de un cordón. Este cordón podría haber
sido la continuación del cordón
umbilical que
gradualmente se movió del ombligo al corazón con el paso de
los años, o bien podría ser un
nuevo cordón que
comenzó en su corazón por la manera en que las dos mujeres
se relacionaban entre sí.
Cuando la madre murió, el cordón permaneció. La cliente ya
no estaba conectada a su madre
sino a un
fragmento. Después de su muerte, el cuerpo astral de la
madre pasó por el usual estallido. Sin
embargo, la
parte astral que se conectaba al cliente a través del cordón
permaneció en el espacio, como si
nada hubiera
cambiado. El fragmento ya no tenía que deambular en el
espacio y buscar a alguien que le
diera satisfacción.
Podría seguir obteniéndola a través del cordón que ya
existía. Todos los intercambios
negativos que
parasitaban al cliente se quedaron prácticamente sin
cambios. Esto muestra que la muerte de
una persona al
otro lado del cordón no es suficiente para que se rompa la
conexión.
Esto introduce un concepto importante: un cordón no
necesariamente puede enlazar a una
persona con otra,
sino que también puede enlazarla a un fragmento.
Veamos ahora un caso en donde se muestra a otro tipo de
cordón.
70
Caso 11.7 Hombre de veintisiete años, músico. Explora un
cordón implantado en la parte
izquierda
de su ombligo.
¿Qué está sintiendo? –Se siente como un torbellino. Hay una
espiral de energía girando en la
alberca. Es como de color grisáceo–negro–sucio.
¿Qué hay del otro lado del cordón? –Un espacio entero, un
espacio oscuro con todos estos
pequeños seres, parecidos a gremlins. Viven en una orgía con
excesos de todo tipo de placeres
que pueden obtener de mí. Las emociones básicas los animan.
Ahora puedo verlos. Están
siempre
esperando el siguiente alimento, esperando a ser satisfechos
por la siguiente explosión de
emociones que yo pueda tener. Y cuando esto sucede, es como
si fuera el momento de la
comida
en el zoológico.
–Alrededor de este cordón hay como una videoteca de todas
mis experiencias sexuales, todas
las
mujeres con las que he hecho el amor. Esto les emociona a
los pequeños seres. Mientras más
comida chatarra coma o más alcohol beba, más activos se
vuelven. Es entonces cuando su
energía
se pone fuera de control. Grotescos seres pequeños viviendo
en una orgía eterna, nunca
paran.
Cada vez que yo me entrego a cualquier forma de placer,
ellos se ponen completamente
frenéticos
y organizan su orgía. La otra noche tuve un sueño lleno de
imágenes sexuales y cuando
desperté
pude ver que había sido provocado por ellos.
¿Hay voces que pueda relacionar con el cordón? -Algunas
veces los pequeños seres me
mandan
un "Tómate otra copa", o "Come más de esa
comida", o "Habla con esa chica". Ellos sienten
lujuria
por todas estas cosas. Solamente pueden obtener satisfacción
a través de mí. La toman del
plano
físico, y necesitan una conexión con el mundo material.
Están en un espacio en el que todas
estas
cosas no pueden encontrarse. No pueden satisfacerse a ellos
mismos desde ese lugar, pero
saben
en donde encontrar lo que buscan. Es solo cuestión de hacer
una conexión a través de alguien.
Y lo
hacen a través de mí. Me hacen sentir que soy un adicto,
enganchado al sentimiento eufórico
que
da el alcohol, o a lo que obtengo de las mujeres. Es por
esto que me aferro a los pequeños
seres,
para poder satisfacer mi adicción.
¿Por qué los necesita usted? –Porque agudizan mis
sentimientos y yo lo disfruto.
En la mayoría de los casos, aún cuando una adicción esté
directamente relacionada con un
ente o un cordón,
el despejarlo no será suficiente para deshacerse de la
adicción. Sin embargo, mientras el
cliente permanezca
conectado con los niveles más bajos del astral a través de
un cordón, será infinitamente más
difícil el resolver
el problema.
Por lo que he observado en docenas de casos similares,
parece bastante común que las
personas que
sufren de alguna adicción al alcohol o a narcóticos, tengan
una conexión con algún plano astral
inferior, ya sea
que se de a través de un cordón o no. Lo mismo a veces
aplica para personas que llevan una
intensa vida
sexual. Como el cliente lo describió claramente en el último
ejemplo, los seres de estos
espacios anhelan
ardientemente el disfrute sensual de diferentes tipos, pero
no lo pueden obtener en donde se
encuentran.
Necesitan una conexión con el plano físico. En el astral,
los iguales se atraen. Estos seres se
sienten, por lo
tanto, atraídos hacia personas que viven su vida alrededor
de un intenso disfrute sensual. El
consumo regular
de drogas, desde alcohol hasta heroína, también hace que la
persona aparezca bastante
atractiva para ellos.
Terminemos este capítulo con un tipo de cordón más
sofisticado que parece reaparecer de
una
reencarnación a otra.
Caso 11.8 Hombre de treinta y seis años, catedrático.
Después de separarse de su esposa hacía
unos meses, él encuentra muy difícil el dejar ir, no a la
esposa, sino a su hija de siete años. La
sigue viendo dos veces por semana pero su sufrimiento no
parece terminar conforme pasa el
tiempo. El se da cuenta de que se está aferrando a su hija
de una manera enfermiza siempre
que
están juntos. Aún cuando él está muy consciente de que no es
normal lo que sucede, parece
no
poder hacer nada al respecto.
¿Qué está sintiendo? –Dolor, dolor en el corazón. Es como un
hilo, o un cordón conectado a mi
hija.
Empieza aquí, en mi corazón. Como si yo no supiera si esta
parte de mi corazón es mía o suya,
como si no pudiera diferenciarla. Y algunas veces puedo
sentir algo bastante pesado en esta
parte,
como algo viejo. Algo que no está fresco, que no está vivo.
Se ve como una vieja pata de pollo,
toda
71
arrugada, con escamas. Es el cordón que nos une. No se
siente bien, no fluye. No debería de
estar
allí, no es natural y está pesado.
¿Tiene relación con el dolor en su corazón? –Sí, como si el
cordón se enredara alrededor de mi
corazón. Me aprieta el corazón, lo asfixia. Estoy seguro de
que está relacionado con mi asma.
Como si el cordón se apoderara y tomara el control de todo
[característica de un ente]. Como
si mi
hija y yo ambos fuéramos prisioneros de él. Cada uno de
nosotros está conectado al cordón.
Justo
aquí, en medio de mi pecho.
[Regresando en el tiempo] -Dos personas trabajan con flores
y hojas, como expertos en
botánica o
exploradores. Ella es mi asistente. Hay un hermoso vínculo
en el corazón. Un lazo fuerte.
Pienso
que yo estaba enamorado de ella, pero yo era mayor. Por lo
menos diez o quince años, y no
quiero
decirle que la amo. El cordón ya estaba allí, pero no estaba
tan rígido. Se veía como un tubo
con
escamas, pero no como una pata de pollo, mucho más flexible.
Empezaba en mi corazón pero
puedo verlo yéndose a su cabeza, no a su corazón. Ya era
algo pesado en ese entonces, más
como una cadena que cualquier otra cosa. Me impedía
comunicarme con ella.
[Regresando en el tiempo] -Viajan juntos con frecuencia,
pero su manera de relacionarse
permanece igual. Estuvieron juntos por mucho, mucho tiempo.
Ella siente devoción hacia él,
pero
no hablan de ello.
[Regresando en el tiempo] -El es el que muere primero. Se
ahoga en un accidente. El cordón se
rompe, y la mujer se queda allí. Ella vive una vida
solitaria, todavía siente el apego y eso la
previene
de abrirse ante otras personas. Ambos tienen un poco del
cordón, pero el cordón se estiró y se
rompió cuando él murió.
Por muchos días, después del nacimiento de mi hija, yo me
sentía excelente. Yo quería que
fuera
un amor perfecto. Es como si el cordón se hubiera unido otra
vez. Yo pensé que nos estábamos
complementando, pero en realidad los cordones se anudaron
otra vez. Pero ahora el cordón se
ve
como algo viejo y arrugado. Se siente mal, me tiene que
dejar. Es como el ancla de un barco,
pesada y oxidada.
–Y hay un poco de mí en su corazón. Eso ya había pasado con
los botánicos. Como si una parte
de
mi hubiera pasado a ella a través de la pata de pollo, y un
poco de ella a mi. Es por eso que
tuve
esa reacción cuando ella nació. Me sentí pleno, fuerte,
invencible e irresistible a través de ella.
En términos de cuerpos sutiles, en este ejemplo podemos ver
más que sólo un simple cordón
entre padre e
hija. Los dos han intercambiado pedazos de sus cuerpos
astrales, un poco como los jugadores
intercambian
playeras después de un partido de fútbol. Como consecuencia
ellos permanecieron enlazados
lo que resultó en
mucho sufrimiento. Es fácil imaginar que una conexión tan
elaborada no facilite el desarrollo
psicológico del
niño.
En cierto número de casos de cordones, es difícil discernir
si solamente existe un intercambio
de energías y
emociones entre dos personas, o si en realidad intercambian
partes de sus cuerpos astrales.
Por ejemplo, si
usted lee de nuevo detenidamente el caso 11.1 podrá ver que
tal intercambio astral muy bien
podría haberse
dado entre el cliente y su madre.
Los mecanismos por los cuales muchas madres tienden a
purificarse durante el embarazo
enviándole
algunas partes de astral al feto, son un factor que facilita
la existencia de intercambios astrales.
Por lo que he
observado, considero que muchos problemas difíciles que
tienen los padres con los hijos se
deben a un
mecanismo similar. Una parte del hijo está todavía en la
madre, y/o parte de la madre está
todavía en el hijo
con un cordón bastante fuerte uniéndolos. Sin embargo, el
que usted tenga un fragmento de
su cuerpo astral
en un hijo o un padre no es la única manera de tener un
pedazo astral que falta. Este es el
tema de nuestro
próximo capítulo.
CAPITULO 12
PARTES QUE FALTAN
¿Qué son las partes que faltan?
Caso 12.1 Mujer de cuarenta y seis años, desempleada. Sufre
de fatiga crónica, dolores de
cabeza
72
y falta de motivación. Le gustaría regresar a trabajar, pero
está luchando contra una enorme
inercia,
como si simplemente no debiera de molestarse en encontrar un
trabajo.
–Tristeza. Como ocho años. Estoy muy enojada. Encerrada en
el baño. El ama de llaves me
encerró en el baño porque me he portado mal. Estoy llorando
y pateando, con mucha rabia. Y
de
pronto dejo de pelear. Algo se desconecta. Me tranquilizo,
pero de una manera torpe. Algo me
ha
dejado.
–Hay una parte de mí que se fue cuando yo estaba en el baño.
Se salió de mí. Y luego la parte
ya
no formaba parte de mí. Yo era una niña muy decidida hasta ese
día. Perdí mi fuerza de
carácter.
Me convertí en algo parecido a un bulto.
–Hace tanto tiempo desde que esa parte estuvo conmigo. Ya no
es una parte de mí. Es como
una
pieza de un rompecabezas. Puedo verlo alrededor mío, pero ya
no dentro de mí.
¿A qué se parece ese fragmento perdido? –Está hecho de
colores. Tiene un poco de púrpura, y
algo de amarillo. Y está ligado a mi corazón a través de un
cordón. Se siente suave y cálido,
como
una almohada. Es algo que necesito. De otra manera no puedo
ser realmente yo misma.
De alguna manera, 'las partes que faltan' pueden
considerarse como lo opuesto de los entes.
Un ente es una
energía foránea que se adhiere a usted, como un parásito.
Una parte faltante es una parte de
usted, una parte
de su propia energía que fue expulsada por una razón u otra.
Usando las palabras de la cliente:
"Es como una
pieza de un rompecabezas".
Desde el punto de vista de los cuerpos sutiles, una parte
faltante es una parte de su cuerpo
astral que se ha
separado, desterrado, en un espacio astral distante.
Permanece ligado a su cuerpo astral a
través de un
cordón, similar a los que se han descrito en el último
capítulo.
El cuerpo astral está compuesto de partes importantes que
están involucradas en realizar las
funciones
básicas de la vida, así como de algunas partes más sutiles y
espirituales. No es fácil que uno se
deshaga de
partes importantes del cuerpo astral. Es necesario haber
pasado por un trauma fuerte para
que ocurra una
desconexión. El trauma crea una hendidura en su energía, un
colapso temporal de sus
mecanismos de
defensa etérico y astral lo que permite que la parte se vaya
a la deriva–así como un ente
necesita que exista
una hendidura en su energía para poder infiltrarse en su
sistema.
El cuerpo astral es la capa compuesta de pensamientos y
emociones. Sin embargo, en muchos
casos uno
pierde mucho más que una parte de las capacidades mentales
cuando un pedazo de astral se
aleja. Si
regresamos al modelo de cuerpos sutiles compuesto de cuatro
capas (físico, etérico, astral y
Ego), podremos
ver que el etérico es el intermediario entre los cuerpos
físico y astral. El etérico transmite
impulsos astrales al
cuerpo físico. Actúa como enlace. De manera similar, pero en
una octava superior, el cuerpo
astral actúa como
puente entre el Ego (Ser Superior) y los cuerpos etérico y
físico. Si una parte clave de su cuerpo
astral está
perdida, el resultado puede ser que su Ego no pueda
manifestarse completamente en sus
cuerpos físico y
etérico, y por lo tanto en su consciencia mental ordinaria.
En otras palabras, el Ego no puede
revelarse
plenamente en su vida diaria. El resultado es una
'ausencia'– a comparación de los entes que
añaden su
presencia astral a la suya.
Los síntomas comunes que pueden encontrarse en el caso de
una parte faltante son: fatiga,
falta de energía,
falta de vigor, falta de motivación, falta de propósito,
falta de 'llama interior', falta de impulso,
falta de
autoconfianza y valor, falta de alegría, muchas 'faltas de'.
Los clientes tienen la sensación de
estar viviendo una
vida sin sentido, de estar caminando de un trabajo a otro
como zombies. Además de estos
síntomas centrales,
se pueden desarrollar algunos desordenes físicos y
psicológicos, dependiendo de las
tendencias de los clientes
y de las circunstancias de sus vidas. Por ejemplo, he
observado algunos desordenes fuertes de
la piel, como la
psoriasis, que no sanan con ningún tratamiento. Por supuesto
que solamente un cierto
número de
enfermedades de la piel se deben a una parte faltante, y un
gran número de partes faltantes
nunca crean
ningún desorden físico.
12.2 El regreso
Caso 12.2 Mujer de cuarenta años, trabajadora social. El
siguiente relato describe el regreso de
una parte faltante que posiblemente se perdió a la edad de
cinco años cuando ella estaba
completamente aterrorizada por un cocker–spaniel que le
ladraba. Le tomó mucho trabajo,
exploración y limpieza interior para poder reconectarse con
la parte faltante.
73
–Hay algo trepando en lo alto de mi cabeza, tratando de
entrar, algo que es oscuro pero no me
asusta. Tiene miedo de entrar. Es como una nube negra, como
un pequeño espíritu. No sabe si
debe o no entrar, pero siente el impulso de entrar. Es muy
tentador. Por alguna razón mi
cuerpo
quiere que entre. Parece haber una lucha, porque no está
acostumbrado a estar allí. La lucha
crea
tensión en mi cabeza. Sé que es una energía buena pero no sé
como dejarla entrar, y me
cansa.
Crea dolor en mi cabeza y en mi cuerpo entero cuando intenta
entrar.
–Se siente algo vacilante. Puedo sentir como lucha. Está
entrando a mi cuerpo a través de mis
brazos también, no sólo por mi cabeza. Es como si debiera
dejar que entre y tome el control. Y
el
cuerpo está asustado de ser controlado. Es vigorizante.
Siento tanta energía que quiero gritar.
Es
casi demasiado para mi cuerpo, me hace sentir temblores. No
estoy segura de si estoy lista y
me
siento abrumada. Pienso que es algo peligroso tener toda
esta energía. Y es emocionante, no
se
por qué. Esta cosa se ha acercado a mi cuerpo porque yo lo
quise, pero me abruma porque es
muy
fuerte.
–La nube se está aclarando, parece oro. Como un halo de oro.
Ha perdido su oscuridad. Es
como
una energía Yang masculina que está entrando. [La cliente está
temblando y sudando:] Es una
lucha impresionante. Unas partes de mi lo quieren y otras no
lo quieren. Ha pasado mucho,
mucho
tiempo desde que estuvo dentro de mí. Odio pensar que haya
estado lejos por tanto tiempo.
Se
alejó cada vez más conforme transcurría el tiempo. Hace
tanto tiempo que no es parte de mí.
Se ha
vuelto algo extraño. Ahora está regresando, como si yo lo
hubiera invitado a volver. Se siente
TAN
REAL, es increíble. Se siente muy bien, muy emocionante.
Parece una nube blanca con la orilla
dorada. Antes intentaba infiltrarse pero ahora se ve
diferente, como un halo de energía sobre
mí.
Ha perdido ese sentimiento aterrorizador. Es una energía
fuerte, y es REALMENTE MIA. Ahora
entiendo por qué me sentía sin energía, después de haberlo
perdido por treinta y cinco años.
En las semanas posteriores a esta sesión, la cliente recobró
mucha de su autoconfianza. La
energía que
recuperó durante la sesión se quedó con ella, y ella
inmediatamente pudo mostrar más
autoridad en sus
actividades. Fue y le dijo a su jefe lo que pensaba de él,
dejó su trabajo y obtuvo uno mejor,
etc. Desde un
punto de vista médico, la psoriasis que había tenido por
tantos años, y que no había
respondido ante ningún
tratamiento, empezó a mejorar.
El lidiar con las partes faltantes es más delicado que el
lidiar con entes. Esto coincide con un
principio común
de la medicina china tradicional que dice que es más fácil
deshacerse del exceso que recuperar
algo que se ha
perdido. La mayoría de los entes de los clientes que
consulto se pueden despejar de entre dos
a cuatro
semanas, es decir dos o tres sesiones. Sin embargo, lleva
mucho más tiempo el que un cliente
se conscientice
de que ha perdido un fragmento y reconectarlo. El proceso
involucra cierta práctica parecida a
la extracción de
un ente, lo mismo que un trabajo de regresión con ISIS para
explorar las raíces de la
desconexión.
12.3 El proceso de Osiris
Caso 12.3 Hombre de cuarenta y dos años.
–Tengo esta imagen en mi pecho, mi pecho físico. En medio de
éste hay un gran agujero con
bordes irregulares. Del otro lado del agujero hay un
espacio, un espacio oscuro lleno de
estrellas.
Es como si algunas partes de mi corazón se hubieran
diseminado entre las estrellas, como
pedacitos brillantes de vidrio, cada uno enlazado a mí a
través de un cordón. El agujero en mi
pecho es como un tipo de puerta, y del otro lado están las
estrellas con todas estas partes de
mí.
Las partes faltantes no son del todo raras– todos hemos
perdido muchos. El caso 12.1 y 12.2
son situaciones
extremas poco comunes. Habiendo perdido partes importantes
de su cuerpo astral, los
clientes no podían
actuar de manera apropiada ni hacerle frente a los retos de
la vida cotidiana. Sin embargo,
todos sufrimos de
partes faltantes, sólo que esa pérdida es más sutil. Estos
no se relacionan al material básico,
sino más bien, a
frecuencias y funciones espirituales. Su ausencia es muy
tenue y para la mayoría de la gente
permanecen
invisibles.
¿Cómo es que llegamos a perder todos estos pedazos? Algunos
se pierden debido a
experiencias
traumáticas de diferentes tipos. Muchos otros son olvidados
simplemente en el espacio astral.
No es que se
74
hubiesen separado violentamente, es que simplemente no nos
hemos preocupado por traerlos
con nosotros a
la tierra.
Cuando usted comienza a reconectarse con estas partes que
faltan, usted tiende a darse
cuenta de que,
hasta ese momento, no había realmente encarnado en el
planeta. Usted pensó que era, pero si
consideramos
la totalidad de su ser, usted apenas estaba allí. Usted
estaba literalmente desparramado en
todo el espacio. El
resultado es que usted había estado durmiendo durante su
vida en lugar de vivirla. Es sólo
cuando todas las
partes se reúnen dentro de su corazón que usted puede estar
plenamente presente y
encontrar su verdadero
propósito en la tierra.
Una manera clásica en que los maestros del Zen describen su
iluminación es: "Cuando camino,
yo camino.
Cuando como, yo como." Esto en verdad suena muy simple,
especialmente sabiendo que les
toma décadas el
llegar a ese punto. Sin embargo, después de discutir el tema
de las partes faltantes, esto
adquiere un nuevo
significado: "Cualquiera cosa que sea lo que esté
haciendo, permanezco totalmente presente,
aquí
haciéndola." La totalidad del ser se ha reunido, no hay
más partes faltantes. Un estado de
absoluta presencia
se ha alcanzado, y la vida se convierte en una plenitud del
Ser.
En la película de John Borman, Excalibur, una hermosa manera
de volver a relatar la leyenda
arturiana,
Parzifal le trae el Grial a Arturo, quien está a punto de
morir. Arturo bebe de la copa y de
pronto revive
exclamando: "¡No sabía que tan vacía estaba mi alma
hasta que se llenó!" Después continúa
con su última
batalla. El eureka de Arturo describe con precisión el
estado de iluminación exaltada, la
plenitud del Espíritu
que viene de la integración de todas las partes faltantes.
Dentro del contexto de este libro, este corto capítulo fue
diseñado para presentar hechos muy
básicos de las
partes faltantes siendo uno de los mecanismos relacionados a
los fragmentos astrales. En
etapas más
avanzadas de las técnicas de alquimia interior de
Clairvision, el tema se retoma con más
profundidad. También
se implementan algunos ejercicios para deshacerse de todos
los entes latentes en su cuerpo
astral, existen
otros que ayudan a encontrar y explorar cada cordón que
pudiera estar conectado a usted. La
culminación de
este proceso recae en la recuperación de todas las partes
faltantes y su reintegración al Ser, tal
como los
fragmentos del dios solar egipcio Osiris, quien fue cortado
en pedazos por Seth y éstos fueron
recuperados y
reintegrados–por Isis.
Entes, Parásitos del Cuerpo Energético
CAPITULO 13
ENTES EXTRAORDINARIOS Y CASOS DE POSESION
13.1 Líneas fronterizas
Hasta ahora casi todos los entes que hemos visto no han sido
nada más que parásitos. Su
funcionamiento es
bastante mecánico. La mayoría de ellos han sido solamente
fragmentos astrales provenientes
de personas
fallecidas. El daño que han causado en los clientes proviene
principalmente del
funcionamiento parasitario del
ente y no de la intención deliberada de hacer daño. Si
alguno de ellos estuvo intentando
lastimar al cliente,
como el caso 10.1 de la cabeza del malhechor chino, fue
solamente porque la naturaleza de los
fragmentos es
repetir una y otra vez lo que se ha impreso en su sustancia.
Así, su carácter nocivo es nada más
la repetición
de aquellas emociones viciadas de la gente que las originó.
Permítaseme recalcar que todo esto opera de manera bastante
automática. Debido a la
fragmentación del
cuerpo astral después de la muerte, varios pedazos se habrán
liberado, algunos de los cuales
resultarán ser
tóxicos. No hay nada 'malvado' o demoníaco acerca de ellos,
no existe una intención
destructora de ningún tipo
de fuerzas de la oscuridad –solamente el funcionamiento
condicionado de algunas leyes de la
naturaleza.
Desde el punto de vista del especialista que los extrae,
tanto los fragmentos como los
diferentes tipos de
entes que hemos visto hasta ahora son insignificantes. Si
uno recibe el adecuado
entrenamiento, el despejarlos
es tan fácil como sacar una piedrita de una cubeta. Una vez
que los clientes han podido
observar al ente por
algunos días, como se explicará en el Capítulo 14, la
extracción no toma más que unos
minutos. Después, el
ente es reciclado de tal manera que nunca podrá invadir a
nadie más. En general, si una
persona capacitada
en despejar entes está disponible, el hecho de tener un ente
es preferible a tener un dolor de
espalda: el
tratamiento es indoloro y rápido y una vez despejado, el
ente nunca regresa. Por esta razón,
prefiero utilizar la
palabra despejar o extraer 41 en lugar de exorcizar, ya que
esta última está revestida de
folklore, lo que es
totalmente irrelevante en el contexto de este trabajo. No
hay nada demoníaco acerca de estos
insignificantes
parásitos. En el noventa y nueve por ciento de los casos, un
ente nunca podrá ser llamado
diabólico. Es
solamente una energía que está en el lugar equivocado, como
las bacterias que están en
perfecta armonía
dentro de una composta pero totalmente fuera de lugar en el
intestino delgado de una
persona. Son
exactamente las mismas bacterias. Si están en armonía dentro
de la composta, ¿por qué
llamarles diabólicas
cuando están en sus intestinos? En este treceavo capítulo,
sin embargo, ha llegado el
momento de observar al
uno por ciento restante - aquellos entes que no pueden ser
etiquetados tan fácilmente bajo la
frase 'sólo
parásitos'.
75
Caso 13.1 'La lombriz solitaria, desde Varsovia hasta
Sydney'. Mujer de treinta y un años,
nacida en
Australia, de padres polacos. Trabaja en la industria
fílmica. Sufría del síndrome de la 'parte
faltante'
descrito en el último capítulo: falta de energía, falta de
motivación, no se sentía presente
durante
sus actividades diarias, etc.
¿Qué está sintiendo? –Hay algo que sale de mi corazón. Es
como un abultamiento, o como una
costra. Quiere salir. Está conectado a mi corazón pero es
ajeno a mí. Puede que sea un
parásito.
Antes, estaba justo dentro de mi corazón. Pero ahora quiere
salir.
¿Qué es lo que quiere? –Quiere sangre. Cuando la consume,
crece. Disfruta las emociones
melancólicas como la tristeza, depresión, y represión.
Quiere que reprima mis emociones,
porque
crece cuando lo hago. Dentro de mi corazón parece como una
lombriz, una solitaria. El
abultamiento que sale hacia la sangre es como un producto de
desecho. Hace que yo nunca
esté
presente en lo que hago, siempre en las nubes. Intenta
esparcirse. Además de enviar ese
producto
de desecho a la sangre, también envía solitarias bebes.
Tengo esta visión de estar infestada, es
horrible.
¿Hay alguna parte en usted que disfrute esto? –¡NO!
¿Quiere decir que no hay ninguna parte en usted que disfrute
la melancolía? –Oh, sí. Hay
cierto
confort en ella. Es como un condicionamiento. Es como un
tipo de resignación: no tienes que
preocuparte de nada. La lombriz ayuda, le gusta. La lombriz
toma mis reservas de energía.
Toma
mi vida, y mi amor. Los agota. Absorbe todo lo que puede.
Hace que me sienta insegura de lo
que
soy y de mis límites. Me deja en un estado de incertidumbre,
sin definición.
¿Existe algún tipo de comida que disfrute? –No. Está
conectado al flujo sanguíneo. Obtiene
todo lo
que quiere de mi sangre. Hay algo cultural acerca de todo
esto. Lo tengo de mi madre, y ella se
lo
dió a mis hermanas también. Lo puedo ver es sus corrientes
sanguíneas. Su entusiasmo por la
vida
se ha ido. Nunca les pasa nada fantástico.
[Regresando en el tiempo usando la técnica ISIS.]
–Siento como si estuviera viendo a mis ancestros en Polonia,
en un castillo medieval. Hay una
mujer hablando con tres caballeros con armadura, y hay un
contenedor de vidrio. Alguien se lo
dio.
La lombriz está dentro de él. Es un líquido. Está vivo. La
vasija está sellada. Esta mujer será
degollada, por lo que ya no puede cuidar la vasija. Es casi
como si ella fuera la protectora de la
lombriz. Después de que la decapitan hay una batalla en el
castillo. La vasija acaba en el piso,
cerca de una chimenea. La vasija se ha roto y la lombriz es
liberada. Está viva. Se va hacia el
suelo
y crece allí, y encuentra el camino hacia algunas personas.
Cuando las personas hacen contacto
con la lombriz se enferman al principio pero después se
recuperan, están bien. Pero ya no
viven,
solamente existen. Pierden ese fuego. La lombriz no está
sólo en mí, también en muchas otras
personas.
¿Quiere decir que hay otras lombrices como la suya en otras
personas? –No, es la misma
lombriz,
en todas las personas al mismo tiempo. Se propaga lentamente
a más y más personas, no sólo
de
Polonia, a los australianos también.
En la medicina antroposófica, la sangre es considerada el
vehículo físico que transporta la vida
del Ego.
Como Goethe lo describió en Fausto, la sangre es más que una
sustancia física, es "ein ganz
besonderer Saft",
un jugo muy especial. En particular, la sangre está unida a
una capa etérica muy especial.
La energía etérica está muy bien protegida, pero si un
parásito energético la invadiera, éste
crearía un estado
en el que el Ego se desconectaría, en menor o mayor grado,
de la existencia física. Esto resulta
en síntomas
similares a los descritos en el 'síndrome de la parte que
falta'. La cliente describe esto con
bastante exactitud
cuando dice que nada es nunca demasiado fantástico en la
vida de sus hermanas. Otras
señales, tales como
sentirse indefinido, sin estar segura de cuales son sus
límites, también indican que el Ego de la
cliente no se
puede expresar apropiadamente en su vida.
El usual proceso de extracción hizo maravillas para esta
joven mujer. La presencia de la lombriz
ya no se
sentía en la sangre, y rápidamente recobró energía y
entusiasmo. Pero si su visión era
correcta–y por lo que
pude observar parece ser el caso– la extracción no resolvió
el problema para todas las demás
personas en las
que ha proliferado la lombriz.
76
13.2 Magia negra y posesión
Caso 13.2 'Divorcio al estilo de Indonesia'. Mujer de
cuarenta y dos años, recepcionista. Nacida
en
Australia. Se casó con un hombre de Indonesia y lo siguió
hasta su país. Ella no fue bien
recibida
por la familia de él. Después de unas semanas ella se
deprimió a tal grado que tuvo que
regresar
sola a Australia. Sufría de constante ansiedad y un dolor
que apareció en la parte derecha de
su
pecho. El sentimiento en su pecho era tan fuerte que no
podía dejar de pensar en cáncer, aún
después de repetidas investigaciones médicas no se pudo
encontrar nada malo. Su depresión
estaba empeorando, se sentía cada vez más y más inquieta, y
no podía dormir en la noche.
Luego
uno de los parientes de la familia de su esposo la previno
avisándole que la parte indonesa de
la
familia "había contratado a un hechicero para
deshacerse de ella". Al principio ella sintió que la
información era pura fantasía, hasta que otro miembro de la
familia le dijo lo mismo. Esto es lo
que
descubrió durante el proceso de ISIS.
–Se siente frío, vacío y aterrador. Es como un agujero negro
en la parte derecha de mi pecho.
El
agujero negro se sintió atraído a mí cuando yo estaba en
Indonesia, al mes de haber llegado.
Solo
me asustó. Era muy diferente, y mi suegra realmente me
odiaba.
–Se ve como una fosa, y dentro de ella está una persona,
hecha de barro. Tiene un cuerpo,
pero es
redondo, hecho de lodo que apenas se ha moldeado. Su cabeza,
cuerpo y brazos son
redondos.
Tiene ojos pero no tiene boca, ni dedos, ni pies. Está
saltando, tapándome el paso. No quiere
que
pase. Se encoge pero también salta y se ríe de mí. Es como
una barrera. Esta cosa se siente
como
algo malvado. Mientras más la veo, es más obvio que el dolor
en mi pecho viene de eso. Es
como
una marioneta hecha de lodo.
¿Qué tan grande es la marioneta? –Es pequeña. Pero yo
también lo soy. Es más pequeña que
yo
pero es muy fuerte. Quiere que yo muera. Me odia y no se por
qué.
¿A dónde iría si se saliera de usted? –Al olvido. Al
espacio, a la oscuridad. Pero no quiere irse.
Está
creciendo allí, se está convirtiendo en parte de mí. No se
siente como mío, se siente como algo
ajeno, pero intenta convertirse en parte de mí. Ahora está
enojado porque ya me di cuenta de
que
está allí. Es feo y serio, y se ríe. Lo veo como un agujero
negro al que puedo entrar, como lodo
creciendo en mí, con esta persona negra dentro de él.
¿Hay algún tipo de comida que disfrute? –No. Se alimenta de
las emociones de las personas.
Especialmente las tristes, y el dolor. Cualquier cosa que
facilite la destrucción.
Desde mi punto de vista, este ente muy bien pudo haber sido
proyectado en la cliente por la
consciencia
malvada de alguien contratado por la familia del marido.
Desde Sydney las personas viajan con
frecuencia a
Bali, Fiji, o Indonesia, ya sea por trabajo o de vacaciones.
He visto a varios clientes que
regresan de estos
lugares con varias dolencias psicológicas o físicas, y que
reportan que alguien contrató a algún
hechicero para
hacerles daño. En muchos de estos casos, he encontrado y
despejado pequeños seres nocivos,
similares a
este, que estaban creando estragos dentro de los clientes.
Al principio yo me sentía bastante escéptico acerca de
cualquier tipo de brujería. Sin embargo,
aún cuando
los clientes los describen de diferentes formas, he
encontrado similitudes entre este tipo de
entes. Al
despejarlos, lo he observado detenidamente. Mi conclusión es
que todos están hechos de más
o menos la
misma manera–no muy astuta pero bastante eficiente, y
transmitiendo señales bastante
fáciles de reconocer.
Esto me ha llevado a concluir que éstos fueron enviados
intencionalmente a los clientes por
individuos de esos
lugares con conocimientos de lo oculto. El ente presentado
en el último caso definitivamente
muestra señas
características que indican que fue proyectado en la cliente
por uno de estos llamados
hechiceros.
El despejo no presentó ningún problema, y la recuperación de
la mujer fue rápida y completa.
Con una buena
técnica estos entes resultado de magia negra no presentan
ningún problema a la hora de
despejarlos, no más
que cualquier otro tipo de ente presentado hasta ahora.
Pero, a menos de que las víctimas
tengan la buena
fortuna de encontrar a un especialista, su situación puede
resultar trágica. Estos pequeños
entes son
particularmente tenaces y no reaccionan ante otras formas
convencionales de terapia.
Veamos el caso de un aprendiz de brujo y sus infortunios.
Caso 13.3 'Dolor facial' Mujer de cincuenta años, maestra de
música. Cinco años atrás, después
de
más de quince años de matrimonio, su esposo la dejó por otra
mujer. Posteriormente, ella
intentó
77
atacar síquicamente a su rival. Dijo la cliente: "Yo la
veía en mi mente y pensaba en cortarle la
cabeza con un hacha y hacerla pedacitos, y llamarla 'dolor
facial' [un detalle que más adelante
tendrá un significado no previsto]. Tenía un libro acerca de
brujería y conjuré un hechizo para
ella.
Yo me veía como un esqueleto, en una túnica negra,
cortándola en pedacitos."
Es interesante ver que la cliente no parecía ni una bruja,
ni una apasionada a lo oculto. Más
bien
parecía una mujer distinguida, la respetable madre de cuatro
hijos adolescentes con una
excelente
reputación como maestra. Cualquier persona que la conociera
hubiera tenido dificultades en
imaginarla leyendo un manual de brujería. Sin embargo, ella
no había tenido mucho éxito en
sus
hazañas. Ni su marido, ni su novia habían salido lastimados,
pero, después ella misma empezó,
de
pronto, a sufrir un dolor violento de muela. Esto sucedió
cuatro años antes de que viniera a
consultarme. Tan pronto como la muela fue reparada por un
dentista, el dolor se convirtió en
una
horrible neuralgia en la parte derecha de la cabeza. Después
de ésto sufrió de varios dolores
intensos que sólo podían aligerarse temporalmente con el uso
de analgésicos. Ella siempre
escuchaba un timbrazo en su cabeza antes de que el dolor de
cabeza comenzara.
¿Qué está sintiendo? -Una nube negra en la parte derecha de
mi cabeza. Puedo ver una araña
amarilla dentro de ella. Cuando veo a la araña puedo
escuchar un timbrazo en mi cabeza,
como
cada vez que tengo dolor de cabeza. La araña está posada en
mi cabeza, del lado derecho. La
cosa entera se ve siniestra, nada amigable.
¿Había visto a la araña con anterioridad? –No, nunca. Aunque
eso es lo que puedo sentir cada
vez
que tengo el dolor facial. Ahora la araña está diciendo
"Te quiero atrapar".
¿Por qué? –La araña dice "Porque me gustaría". Es
repugnante. Pero estoy acostumbrada a
ella.
Se que allí está y que tengo que vivir con ella. Y... hay
una pequeña bola en mi quijada, como
de
media pulgada de diámetro. Es uno de los lugares en donde
tengo el dolor. Es un huevecillo.
Eso
es, hay una araña bebé dentro del huevecillo. Esta es azul,
no negra. Y hay otra araña grande
de
color azul. Su cuerpo es el hueso de mi mejilla.
¿Y ésta otra araña, qué es lo que quiere? –Lo mismo. Quiere
atraparme y matarme. Estas
arañas
me muerden. Me ponen veneno en la cabeza y eso me duele.
Justo después de que me han
mordido mi mente se neutraliza y el dolor comienza. Si tomo
alcohol, me muerden
inmediatamente.
Además del alcohol, ¿qué más les gusta? –Cualquier cosa
negativa. Se alimentan de mi
negatividad.
Ahora yo me pregunto, ¿qué fue lo que le pasó a esta
cliente? Ya no regresó a su siguiente cita.
Esto me
sorprendió ya que había pasado cuatro años intentando todo
tipo de tratamientos sin
encontrar soluciones, y
por primera vez ella pudo sentir que estaba llegando a la
raíz de su problema. Aún así, nunca
volví a saber
nada de ella. Los clientes con entes constituyen un alto
índice de cancelaciones de consultas y,
por lo general,
dan pretextos muy peculiares cuando llegan tarde a sus
citas.
Caso 13.4 'Fresas fatales'. Mujer de veintiséis años. Dos
años antes, al visitar Líbano, un
hombre
extraño, quien al parecer estaba involucrado en brujería, se
le propuso. Le ofreció unas fresas,
e
insistió en que se las comiera en frente de él. El no tocó
las fresas. Ella acabó teniendo
relaciones
con el hombre. Luego regresó a Australia y nunca lo volvió a
ver.
En los meses posteriores ella empezó a tener sueños
extraños. También podía escuchar voces
y
sentir presencias en la habitación en la que dormía a solas.
Las presencias se mostraban como
cierto tipo de guías espirituales que querían instruirla en
el conocimiento y misterios de lo
oculto.
Con cada vez más frecuencia, ella podía escuchar sonidos de
objetos que se movían en la
noche,
mientras ella dormía. Frecuentemente se despertaba en las
mañanas con golpes en su cuerpo,
sin
ninguna razón aparente.
¿Puede sentir la presencia en este momento? –Sí. Me aconseja
hacer algunos cambios en mi
vida.
Como cambiar de trabajo.
¿Qué tipo de trabajo querría que usted tuviese? –Cuidando
niños.
¿Qué es lo que quiere? –Me está cuidando y enseñando.
78
Si pero, ¿qué es lo que la presencia quiere cuando usted se
sintoniza con ella? –Es muy vago el
sentimiento. Está hablando en libanés y dice que quiere que
aprenda acerca de la sabiduría y
que
enseñe lo que he aprendido. Que le enseñe a otras personas a
confiar.
¿Se siente más como un hombre o como una mujer? –Hombre. Dos
hombres.
¿Hay algún tipo de comida que disfrute? –Lo que quieren es
mi fuerza.
¿Qué es lo que obtienen de su fuerza? –Dicen "Confía en
nosotros". Creo que al decir fuerza se
refieren a energía sexual. De esta manera satisfacen sus
propios deseos sexuales.
¿Qué es lo que quieren? –Intentan decirme que yo debería ser
promiscua. También hay otra
presencia, pero no se está comunicando.
¿Qué ganarían si usted fuera promiscua? –Eso es lo que les
interesa. Disfrutan cuando yo
tengo
relaciones sexuales. Siento como si me estuvieran observando
todo el tiempo. Observan mis
senos,
y mi órgano sexual. Es como si pudiera sentir su presión en
mis senos. Los tocan. Y también
tocan
mi órgano sexual. Quieren que me excite. Y quieren ver mi
aura, mis colores y mi espíritu. Les
gusta la energía que tengo cuando me excito.
¿Pueden ellos provocar que usted se excite? –Sí. Sólo siento
cuando me tocan. Es físico y dicen
que es mi culpa por la manera en que duermo con las piernas
abiertas. El año pasado sentía
frecuentemente que alguien me pellizcaba mientras dormía, y
cuando desperté pude
encontrar
moretones en mis caderas. El sentimiento de la presencia era
el mismo. Una vez yo estaba
muy
ebria y era como tener relaciones sexuales con ellos durante
el sueño. Sentía como si me
golpearan y desperté teniendo un orgasmo. Los dos querían
tener relaciones conmigo. Desde
esa
noche, es común que tenga sexo con ellos en la noche y
despierto con un orgasmo.
El concepto de entes que tienen relaciones sexuales con los
humanos no es nada nuevo. En la
Europa de la
Edad Media el tema era ampliamente discutido, utilizando para
describirlos nombres en latín
como succubi o
incubi.
La palabra incubus viene del nombre en latín incubare,
recostarse sobre. Un incubus era visto
como un ente
masculino que viene a tener relaciones sexuales con las
mujeres durante su sueño.
La palabra succubus viene del latín, sub, debajo, y cubare,
recostarse. (En español el verbo
'sucumbir' viene
de la misma raíz.) Un succubus es un espíritu femenino, que
busca tener relaciones sexuales
con los hombres
mientras duermen, algunas veces causándoles sueños eróticos.
En cierto ensayo taoísta chino acerca de la sexualidad, el
Su Nu Jing, menciona a entes
similares. Al final del
primer libro, el Su Nu Jing describe como, ya sea por falta
de un compañero o debido a un
temperamento
excesivo, algunas personas practican el coito con un
fantasma. El ensayo agrega que el placer
de ese tipo de
actividad sexual es mucho más intensa y adictiva que el
tener relaciones sexuales comunes. Es
por esto que el
Su Nu Jing ve esto como una enfermedad y sugiere que de no
curarse, la persona puede morir
después de
varios años. Es interesante observar el tratamiento que se
propone: el paciente debe practicar
relaciones
sexuales ininterrumpidas por varios días sin eyacular.
Después de implementada esta terapia
por un máximo
de siete días, la cura está garantizada.
Este respetable tratado taoísta después habla acerca de cómo
los escépticos pueden
convencerse de la
realidad de la enfermedad: déjenlos deambular por las
montañas o en algún bosque, en
primavera u otoño,
pensando en nada más que en el coito. Después de tres días
de esta práctica ininterrumpida,
ellos
experimentarán fiebre y frío, ansiedad, y visiones (los
hombres ven mujeres, las mujeres ven
hombres). El
placer del coito con tales visiones es mucho más intenso que
con seres humanos. El texto
concluye que esta
enfermedad es muy difícil de curar–pero no específica si los
escépticos la habrán contraído o
no después del
experimento de tres días.
En la opera de Wagner, Tannhäuser, es posible encontrar una
historia similar. Tannhäuser
tiene un amorío
con una presencia no física, que en este caso se trata de
Venus. La opera narra todos los
problemas por los
que pasa Tannhäuser al querer deshacerse de la atracción tan
fuerte que tiene por la cueva de
Venus. Sin
embargo, el tratamiento de Wagner es radicalmente diferente
de aquel sugerido por los
taoístas – él se
consagra a la penitencia y los rezos.
13.1 Presuntos espíritus guías
En el caso 13.4 hay un detalle importante: los entes
aparecían como los espíritus guías del
cliente.
Permítasenos analizar un poco más este traicionero
mecanismo.
79
Caso 13.5 'Llévenme a la India'. Mujer de cuarenta y dos
años, funcionario público, casada con
tres
hijos. Últimamente ha estado en contacto con un
'espíritu–guía' que le manda información
acerca
de ella, su futuro, y la vida en general. El guía quiere que
renuncie a su trabajo y a su familia y
que
se vaya a vivir a la India para que su Ser espiritual pueda
florecer. Ella se siente muy
emocionada
acerca de este guía y lo canaliza todo el tiempo.
Una amiga que no estaba del todo convencida por estas
visiones sugirió que viniera a
discutirlas
conmigo. He aquí lo que apareció al explorar al guía a
través de una sesión de ISIS.
¿A qué se debe exactamente que él esté con usted? –No quiere
reencarnar. No lo necesita.
También tiene miedo del sufrimiento que representa vivir. Y
le gusta estar conmigo.
¿Le gusta que usted tenga relaciones sexuales? –Sí. Toma
energía de esto. Observa. Está
conmigo todo el tiempo. Dice que también le gusto
sexualmente. No le gusta que esté con mi
esposo, quiere que sea sólo para él.
¿Alguna vez ha hecho el amor con este guía? –Ha pasado
algunas veces. Pero dice que no
pasará
más. Que sólo lo recuerde.
¿Hay algún tipo de comida que disfrute? –El chocolate.
¿Y acaso la incita a comerlo en algunas ocasiones? –De vez
en cuando. Pero ahora quiere que
mi
dieta mejore.
Y entonces ¿qué es lo que quiere? –El se quedará conmigo
porque se preocupa por mí. Dice
que
necesito su protección. Dice que llegará el momento en que
yo haya cumplido con lo que tenía
que
hacer con él, pero que por ahora todavía lo necesito.
Y por cierto, ¿de dónde toma su energía? –De mí. De mi
corazón.
Veamos. Usted tiene un espíritu guía que la empuja a comer
chocolate y que la observa
cuando
tiene relaciones sexuales. No quiere que usted esté con su
esposo porque está celoso y quiere
que
se masturbe mientras piensa en él. Más aún, toma su energía
de su corazón. ¿No cree qué
todo
esto, en conjunto, es algo sospechoso? –Sí, tal vez.
¿Le gusta tener la presencia de este ser a su alrededor? –En
realidad sí me gusta. Me hace
sentir
más fuerte. Siento que puedo vivir mi vida sin tener que
hacer cosas que no están bien. Me
ayuda a
tomar decisiones, porque no las puedo tomar por mí misma.
Piensa que usted está equivocado
con
respecto a él. El piensa que está bien. Usted le está
haciendo la vida difícil.
Este capítulo se llama 'Entes extraordinarios'. Sin embargo,
me temo que no tiene nada de
extraordinario el
creer que un ente es un espíritu guía. Esto se ha vuelto muy
común en estos días, cuando el
'comunicarnos
con nuestros espíritus guías' se ve como una símbolo de
status, como lo que antes eran las
tarjetas de crédito
o el pertenecer a ciertos clubes. Mi percepción es que
muchas de estas personas que piensan
que tienen
contacto con un espíritu guía en realidad están en contacto
con nada más que un ente.
En la mayoría de los casos, por ejemplo en el caso anterior,
el llamado espíritu guía es un
fragmento, un
pedazo de astral que se originó de la fragmentación del
cuerpo astral de una persona. Es así
como el guía
parasita al cliente de la misma manera que lo hacen los
fragmentos que vimos anteriormente.
Absorbe la
energía vital del cliente, provoca antojos y fantasías
sexuales y añade sus propias emociones a
las del cliente.
A la cliente del último ejemplo no le gustó lo que había
sido revelado acerca de su espíritu
guía. Nunca
volvió.
Veamos un caso similar.
Caso 13.6 'La Monja Negra'. Mujer de veintiséis años,
enfermera. Ha estado fumando más de
veinte cigarrillos diariamente desde hace quince años.
Terminó una relación tres años antes de
esta
sesión y desde entonces no ha podido comenzar una nueva. Se
sentía bloqueada, como si
estuviera construyendo una especie de barrera en contra de
cualquier acercamiento. Durante
los
tres primeros minutos de la sesión ISIS, la joven mujer
parecía estar algo apenada acerca de lo
que
80
estaba viendo. Y después esto es lo que dijo:
–¡Hay una monja adentro! Puedo verla. Hay algo misterioso
porque no quiere enseñarme su
cara.
¿A qué se parece, cómo se ve? -Morena. Puedo ver el hábito
blanco y negro muy claramente.
Pero
hay un espacio oscuro en lugar de su cara. Está inclinando su
cara hacia abajo. Ahora se ve algo
incómoda porque la estamos observando.
¿La había visto antes? -Sí. La había visto algunas veces
mientras meditaba, pero pensé que
estaba
a mi alrededor, no dentro de mí. Es mi espíritu guía. Con
frecuencia he estado consciente del
sentimiento de serenidad que transmite a mi alrededor. Me
gusta. Disfruto estar con ella. Me
gusta
trabajar con ella.
¿Y a ella le gusta que trabaje como enfermera? –Sí. Mucho.
Me ayudó a decidirme a estudiar
enfermería. Se puso muy contenta cuando tomé la decisión.
Cuando se sintoniza con ella, ¿usted cómo se siente? –No me
gusta mostrar mi cara. Me gusta
estar sola.
¿A quién le gusta estar sola, a usted o a ella? –A mí. O tal
vez es porque yo soy así, que me
identifico con ella. O...pienso que es ella. Pero le gusta
trabajar conmigo cuando estoy con la
gente.
Le gusta hacer lo más que puede para ayudarlos. Cualquier
cosa que sea posible, porque siente
mucho amor por ellos.
¿Cómo reacciona cuando hay hombres a su alrededor? –No le
gusta que me involucre porque
cree
en la pureza. Pero tal vez en realidad siente miedo. Sí. Eso
es. Le tiene miedo a los hombres.
¿Y usted siente lo mismo algunas veces? ¡Oh, sí!
En realidad, ¿quién tiene miedo, usted o ella? -¡Mmm!
[Confusión] Ella. Creo que es la barrera.
Creo que los aleja.
¿Qué área de su cuerpo es con la cual ella está más
conectada? -El corazón. Ella vive allí. Es por
eso que no muestra su cara. Porque se siente culpable de estar
allí bloqueándolo todo. Se
siente
aterrorizada del mundo, por lo que se esconde dentro de mí.
¿Y acaso se aburre estando allí adentro? –Sí, mucho.
Y entonces ¿por qué se queda allí? –Porque se siente segura.
Dice que solamente quiere
mandar
amor, no está pidiendo nada más.
Esta última respuesta sonó como una verdadera mentira, tanto
para la cliente como para mí.
La reacción de
la cliente después de la sesión fue muy diferente de la que
vimos en el anterior caso. Ella de
pronto se dio
cuenta de que le habían hecho una jugarreta, y que la 'voz
interior' en la que confiaba no era
su espíritu guía,
sino que lo que vivía como parásito era algo menos noble. La
mortaja de serenidad y divinidad
alrededor de la
monja era vista ahora como una máscara de cinismo, el origen
de la barrera que sentía entre
ella y el mundo.
Después de haber observado al fragmento por el periodo usual
de diez a quince días, lo
despejé. Es
interesante notar que mientras se estaba despejando al ente,
la cliente pudo ver por unos
momentos la cara de
la monja. Ella la describió como "una calavera debajo
de la capucha, con las manos sobre los
oídos para no
tener que escuchar los sonidos del procedimiento de
despejo."
Después de diez días de haberse llevado a cabo la
extracción, de buenas a primeras la joven
mujer dejó de
fumar. Su manera de relacionarse con los hombres cambió
gradualmente, y empezó a abrirse
al mundo.
13.4 Fuerzas de la oscuridad
Caso 13.7 'Espíritus divinos en Tailandia'. Hombre de
veintinueve años, ingeniero. Nunca había
meditado ni había hecho ningún trabajo interior. Nunca había
ingerido drogas, ni tenido
problemas
psiquiátricos. Era una persona con una orientación racional
y científica, con los pies bien
plantados
en la tierra y buen sentido común.
81
Se fue a Tailandia de vacaciones y mientras visitaba un gran
palacio en Bangkok experimentó
"el
sentimiento más extraño de su vida". Aún cuando no
podía definir exactamente que es lo que
le
estaba pasando, de pronto se sintió transportado a una
dimensión de él mismo que le era por
completo nueva. La siguiente noche, en su hotel, tuvo su
primer viaje astral. Después, el
cliente
comentó: "Un espíritu malvado se me acercó y me
prometió una vida eterna. Pero yo pude ver
que
en realidad era una muerte eterna." El cliente reportó
que el espíritu lo llevó a viajar en el
espacio, y
vio eventos del futuro y de su próxima vida, visitó el cielo
y otros mundos, y los dioses lo
saludaron.
Todo se desarrolló de una manera increíblemente rápida,
creando un sentimiento de
superconsciencia. Durante varios días el hombre se sintió
eufórico y agitado, sin poder dormir
en
las noches. En repetidas ocasiones tuvo la impresión de
estar levitando por encima de su
cama.
Este maníaco estado persistió después de su retorno a
Australia. Podía leer las mentes de las
personas, saber de antemano quien llamaría o abriría la
puerta, y podía ver a seres no físicos.
Al no
poder lidiar con la intensidad de la experiencia, intentó
suicidarse en dos ocasiones.
Como médico he tratado varios casos de esquizofrenia en
pacientes, pero este hombre no
parecía
estar sufriendo esta enfermedad. Más bien, había un aura de
energía concentrada alrededor
de él
cuando lo vi por primera vez.
¿Puede verlo? –Es negro. Como una bola ovalada. Y tiene una
cara oscura. Si se pareciera a
algo
sería a una pantera.
¿A qué parte de su cuerpo parece relacionarse más?
–Alrededor de mi ombligo. Parece que
solamente me estuviera viendo, queriendo darme confianza. Se
siente más negro que
simplemente
negro. Pareciera que me está observando, esperando al
momento adecuado para tomar
posesión
de mi Espíritu. Es como un enorme gato negro. No parece ser
antipático, pero quiere mi
Espíritu.
¿Qué le haría a su Espíritu? –Lo controlaría. Se
posesionaría de él.
¿Podría realmente hacer eso? –Probablemente sí podría. O tal
vez no, pero hace que la gente
crea
que si puede. Me da el sentimiento de que puede hacer que
una persona muera, que se salga
de
su cuerpo, y luego tomar posesión de él y así pertenecerle
para siempre. Tuve el mismo
sentimiento en Bangkok. Hay muchísima fuerza vital
concentrada en ese gato. Me da un
sentimiento de euforia. Mi cuerpo se siente hiperactivo,
pero al mismo tiempo ecuánime.
Puede
mantenerse por semanas sin dormir. Sin estrés, ni fatiga,
solamente poder, puro poder. Me
hace
sentirme fantásticamente bien y puedo lograr muchísimas
cosas. Tiene éxito en cada cosa que
se
propone.
La segunda parte de la historia es mucho menos emocionante
que la primera. Despejé al gato
y todo terminó
allí. El cliente regresó a su estado racional–probablemente
con más interés en los fenómenos
sobrenaturales.
Al extraer al ente se suspendió cualquier percepción de las
realidades no físicas, lo que era un
indicador de
que el cliente no sufría de esquizofrenia. En casos de
esquizofrenia desafortunadamente el
despejar a un ente,
no es suficiente para reestablecer el balance.
El ente no era un fragmento.
Caso 13.8 'Sígueme'. Mujer de cuarenta años.
–Es una presencia muy autoritaria, abrumadora. Quiere
desmotivarme. Nunca está contenta.
Dice
que no valgo nada, que no soy nada más que una mocosa
malcriada y que no tengo derecho a
nada. Me arrastra hacia la mugre.
¿Qué gana con hacer eso? –Hace que las cosas estén bien para
ella. Si estoy deprimida
entonces
gana un punto. Si yo estuviera completamente deprimida,
tomaría posesión, se fortalecería y
propagaría a mucha gente.
¿A qué se parece? –Es oscura. Tiene como una forma humana,
una cara humana. Tiene algo
cubriéndole la cabeza, como un casco. La cara está frente a
mí, y detrás hay una luz. Antes de
que
estuviera frente a mí, la cara estaba en esa luz. Salió de
allí hace apenas unas semanas.
¿Si usted se sintoniza con esa luz, qué puede sentir? –Es
algo malo. Es como una luz dorada,
pero
82
no es saludable y hay algo negro a su alrededor. Esta luz
está mal. Me llama. [Lágrimas:]
Quiere
que vaya hacia ella.
¿Qué ganaría usted en caminar hacia la luz? –Dejaría de
sentirme miserable, saldría de esta
mugre. Empezaría a brillar con esa luz. Me apoyaría y me
fortalecería. Es horrible, hay algo
malo y
retorcido acerca de ella, algo diabólico. Y es muy poderoso.
Es como un camino. No sólo me
quiere
a mí. Quiere que usted también vaya hacia ella. Lo quiere a
usted, quiere destruir su escuela.
¿Y cómo lograría hacer eso? –Si usted o una de las personas
alrededor suyo fueran a ella. Es
como un hongo, se propaga. Es algo que puede envenenar a la
gente, y puede darles tanto
poder
que dudarían antes de decir que no.
Una vez más, el final de la historia es bastante
común–depejé la cara y la luz hostil y todo
terminó. Pero este
ente tampoco era un fragmento. Y después de haberlo
extraído, la cliente comentó: "Es la cosa
más
espeluznante que he visto en mi vida."
El tema de los entes no ordinarios es amplio y colorido, y
se podrían escribir cientos de libros al
respecto. Sin
embargo, el enfocarse demasiado en el asunto, puede hacer
que la gente se predisponga.
Como podrá juzgar
el lector después de tomar una perspectiva general de los
casos aquí planteados, la mayoría de
los entes sólo
son fragmentos, simples parásitos que reaccionan de manera
automática y que no tienen nada
de diabólico. Al
darles demasiada importancia a unos cuantos casos fuera de
lo común, uno tiende a crear
falsas ideas. Todos
los clichés y el folklore que existe alrededor del exorcismo
son responsables de desviar la
atención de
investigadores serios que podrían interesarse en un tema tan
importante. El conocimiento
relacionado con los
entes puede aliviar tanto sufrimiento, que es lamentable el
que existan tan pocas personas
que sepan como
llevar a cabo el procedimiento de manera adecuada.
Entes, Parásitos del Cuerpo Energético
CAPITULO 14
EXPLORANDO A UN ENTE
14.1 Las tres etapas para despejar a un ente
La manera en que se despeja un ente según el estilo de
Clairvision School consta de tres
etapas:
Primero, el hallazgo. El cliente se conscientiza del ente
durante una o más sesiones de ISIS. Se
abre el
espacio para que el cliente vea y sienta al ente, explore que
es lo qué éste quiere y de dónde
podría haber
venido.
Segundo, la observación. El cliente mantiene vigilancia de
su ente mientras desempeña sus
actividades
cotidianas, por un periodo de diez a quince días o en
algunos casos por más tiempo. La
finalidad es la de
analizar la actuación del ente, el cual había pasado
inadvertido. Se le motiva a los clientes a
observar
detenidamente las emociones, pensamientos y reacciones que
tiene ante el medio ambiente, y
de esta manera
poder diferenciar que es lo que viene del ente y que es lo
que proviene de ellos mismos.
Tercero, el despejar al ente. Esto es, extraer al ente y
enviarlo a cierta frecuencia especial de
luz en la cual
es procesado y reciclado.
El propósito de este capítulo es explicar las razones y
métodos de las dos primeras etapas, el
hallazgo y la
observación.
14.2 Una clara advertencia
Es necesario hacer una clara advertencia antes de empezar:
el tratar con entes requiere de un
conocimiento
técnico especializado. El convertirse en una persona
capacitada en el despejo de entes lleva
mucho tiempo y
esfuerzo. Es sólo cuando la técnica es impecable que el
procedimiento es seguro, tanto para el
cliente como
para el terapeuta. Se pueden encontrar cierto número de
dificultades, algunas de las cuales
serán descritas en
el siguiente capítulo, que podrían producir una catástrofe.
Es por esto que les sugiero a los
lectores a no
intentar explorar o tratar con un ente, a menos de que hayan
recibido un entrenamiento e
iniciación especiales.
En Clairvision School ofrecemos técnicas poderosas y
alentamos a los estudiantes a que las
practiquen con
la mayor frecuencia posible. De esta manera, la escuela le
ha otorgado el conocimiento de la
intensa técnica
ISIS de regresión a cientos de personas, y les ha permitido
el usarla con libertad. Sin embargo,
cuando este
libro fue escrito, solamente un grupo reducido de personas
había recibido la enseñanza de
cómo despejar
entes. Permítaseme repetir una vez más que el extraer entes
es potencialmente peligroso y
por lo tanto
83
sólo deberán llevar a cabo el procedimiento aquellos
terapeutas que hayan recibido un
entrenamiento
completo acerca del tema. El propósito de este y el
siguiente capítulo no es el de enseñarle
como explorar y
despejar entes, sino el que usted tenga un mejor
entendimiento al mostrarle los pormenores
de como son
procesados.
A veces surge la pregunta: para qué molestarse en explorar a
un ente, por qué no mejor dejar
que el
especialista se haga cargo de él y lo mande a la luz, y así
olvidarse de él. La perspectiva general
de las
técnicas ofrecidas por Clairvision es la de facilitarle a
las personas el que se conozcan a sí
mismas. Cada vez
que surge un problema hay algo que aprender del mismo ya que
este surgió por una razón en
particular. Una
persona puede aprender mucho al explorar un ente. Primero
que nada, uno aprende de los
entes y del espacio
de donde provienen, lo que permite una expansión de la
mente. En segunda, los entes no
aparecen por
casualidad. Si se le adhieren, es porque hay algo en usted
que los atrajo, y porque una
hendidura en su
sistema de defensa les facilitó la entrada. El despejar un
ente sin explorarlo sería como
rehusarse a ver el
punto débil que permitió su infiltración. Sería como una
manera de hacerse de la vista gorda
ante el problema.
Por el otro lado, al saber exactamente que es lo que paso,
una persona puede trabajar para
corregir ese
desequilibrio y ahorrarse problemas a futuro.
14.3 La etapa del hallazgo
La etapa del hallazgo o descubrimiento ocurre a través de la
técnica ISIS, como se discutió
brevemente en el
Capítulo 1.
Un principio de importancia es el nunca decirle a un cliente
que tiene un ente. Es preferible
llevarlo al estado
de ISIS y permitir que ellos mismos lo descubran. Hay varias
razones obvias para tomar este
acercamiento.
Primero, lo que se busca es objetividad. Es obvio que
cualquier trabajo interior trata con la
subjetividad. Más
aún, mientras más objetividad se logre al explorar esta
subjetividad, mejor. Los entes no son
experiencias
fluidas y cambiantes, como los sueños, son 'cosas' hechas de
material etérico y astral. Los
clientes son
motivados a que describan lo que ven y sienten sin querer
inventarlo. Las técnicas ISIS nunca
utilizan hipnosis,
auto sugestión, afirmaciones positivas, ni la visualización
creativa. Funcionan basadas en una
apertura de la
percepción a través de una activación directa del cuerpo
energético. Además, están
encaminadas a que las
personas vean al mundo como realmente es, no como quisieran
que fuera. Hasta que un
cliente no haya visto
o sentido la presencia del ente, yo nunca menciono nada al
respecto. Es únicamente cuando
tanto como ellos
como yo hemos percibido a 'la cosa' que decimos que hay un
ente.
Existe otra buena razón por la cual es preferible no decirle
a las personas que tienen un ente.
Supongamos
que yo le digo al cliente: "Puedo ver a esta especie de
pulpo negro adherida a su espalda.
Tiene tentáculos
alrededor de su cuello. Está absorbiendo su energía vital y
quiere provocarle una muerte lenta
y dolorosa.
Pero, no se preocupe, todo está bien, es nada más un
ente." ¿Cómo cree usted que el cliente
reaccionaría? Y,
sin embargo, he visto a gente que ha escuchado a un síquico
decirles cosas similares durante
lecturas del
aura.
Por otro lado, la experiencia me ha demostrado que cuando
los clientes descubren un ente por
sí mismos, le
hacen frente bastante bien. El estado ISIS crea una apertura
interior, un acercamiento al Ser
Superior. Pone a
los clientes en contacto con fuerzas profundas del alma, lo
que les permite permanecer
ecuánimes ante
cualquiera que sea lo que vean o sientan. Al hacer contacto
con un ente, se dan cuenta
inmediatamente de que
ya estaba allí desde hacía mucho tiempo. El hecho de verlo
no hará que las cosas empeoren.
En cambio,
permitirá que comprendan lo que está sucediendo dentro de
ellos para poder tomar las
medidas adecuadas.
Otro punto importante es que aún cuando los clientes no
estén conscientes de la presencia del
ente, a nivel
subconsciente ellos saben perfectamente bien que allí está.
ISIS los pone en contacto con la
parte de ellos que
sabe. Por lo tanto, todo se desenvuelve de manera simple y
natural. No es necesario hacer
nada para reforzar
lo que ven o sienten. Solamente se debe permitir que su
propia sabiduría les muestre que
están a salvo.
Porque, después de todo, es nada más un ente.
En ISIS he visto a muchos clientes que son estrictamente
materialistas o muy sensibles, que
describen
asombrosas historias, llenas de detalles horrendos, y que
permanecen relativamente
tranquilos. Durante años
de práctica profesional no he visto a un cliente que haya
entrado en pánico o que me haya
pedido suspender la
sesión por no poder lidiar con lo que estaban descubriendo
acerca del ente. Si hubieran visto
algo parecido en
la televisión probablemente hubieran reaccionado
violentamente. Pero en la consciencia y
sabiduría que
proporciona el estado de ISIS, pudieron aceptar lo que
vieron acerca de ellos sin realmente
sentirse afectados.
Otro principio de este trabajo es que los entistas, personas
capacitadas en el despejo de entes,
nunca dicen
como ven a los entes antes de haber completado el proceso.
Esto lo hacen con la intención de
no contaminar
con sus propias proyecciones la espontaneidad del cliente.
Es una forma de respeto hacia ellos,
para que
puedan describir lo que sienten y ven con sus propias
palabras. Ya que todo ha terminado, es
posible compartir
con libertad los diferentes puntos de vista. No obstante, es
posible que, en la mayoría de los
casos, lo que los
clientes descubren es tan preciso y tan claro que no piensan
siquiera en preguntarle su opinión
al terapeuta
acerca de lo que 'la cosa' era o como se veía.
14.4 Contactando al ente
84
Durante los primeros minutos de la sesión, los clientes se
conectan con el estado de ISIS. El
método
implementado para este propósito ha sido descrito en la
parte práctica del libro en inglés
Regresión, Terapia de
Vidas Pasadas para Ser Libre Aquí y Ahora. Este consiste en
activar el tercer ojo del cliente para
que se pueda
poner en contacto con el espacio interior de conciencia.
Una vez que esto se logra, el siguiente paso es hacer
contacto con el ente. En algunos casos
esto sucede de
manera instantánea. El ente se encuentra visiblemente
anidado en la energía del cliente, por lo
que tan pronto
como uno ve hacia adentro, éste aparece automáticamente. En
muchos otros casos, el ente es
descubierto de
manera fortuita, de hecho esto se da durante un proceso de
regresión.
Si se sospecha que existe la presencia de un ente pero el
cliente permanece sin notarlo, se
utiliza el
siguiente método para ponerlo en contacto con éste.
Supongamos que el ente se localiza en el
pecho, se le
dice al cliente:
"Hágase consciente del área de su pecho. Sienta su
pecho desde el espacio ubicando entre sus
cejas."
Después de un minuto, se le da la siguiente instrucción:
"Compare los lados izquierdo y derecho de su pecho.
¿Cuál se siente más pesado?"
Después de que el cliente ha contestado, se le hace la
siguiente pregunta:
"¿Cuál lado se siente más oscuro, el derecho o el
izquierdo?"
Después,
"¿Cuál lado se siente más espeso [o denso], el derecho
o el izquierdo?"
No importa el orden en que se hacen éstas tres preguntas
(más oscuro, más espeso, más
pesado). Se usa el
mismo método para cualquier parte del cuerpo.
En el estado de ISIS, cuando los clientes tienen un ente en
cierta parte del cuerpo, en la
mayoría de los
casos pueden percibir esa parte como más pesada, más espesa
y más oscura. Sin embargo,
ésto no es un
absoluto. En algunos casos, está ausente una de las tres
características. Por ejemplo, el cliente
puede sentir
que el área está más pesada y espesa, pero no más oscura. En
otros casos, puede ser que
alguna de las
características esté invertida, por lo que el cliente podría
percibir que el área está más pesada
y densa pero
más brillante que la otra. O la percepción puede llevarlos a
sentir que está oscura pero sin
sustancia y sin la
misma energía que del otro lado, por lo que se siente más
ligera. Esencialmente los entes son
algo que se ha
añadido a la energía del cliente. Por esto, el hallazgo más
común es que el área en donde se
localiza el ente se
siente más pesada y espesa.
Durante los primeros minutos de la sesión, no es raro que
los clientes se sientan confundidos
acerca de cual
de los lados es el que tiene al ente. Por ejemplo, pueden
sentirlo en el lado izquierdo de su
pecho, y luego
cambiar de opinión y decir que está en el derecho. Luego, en
la mayoría de los casos, la
ubicación permanece
fija hasta el final del procedimiento de extracción.
La siguiente instrucción es:
"Permanezca en el espacio ubicado entre sus cejas, y
desde ahí sintonícese con esa área que
está
más pesada, oscura y densa" (o con los adjetivos que
sea que los clientes hubieran utilizado).
Luego:
"¿Qué tan grande se siente?"
En este momento el cliente habrá hecho contacto por completo
con el ente, sintiendo su
presencia y viendo a
que se parece. Siendo éste el caso, se continua con las
demás preguntas de la lista. Si el cliente
sólo sintiera
una vaga nube negra, esto sería suficiente para proceder, ya
que el ente se percibirá
gradualmente con más
claridad conforme se hacen las siguientes preguntas. En
otros casos, sin embargo, el cliente no
siente nada
más que un área 'más oscura, densa y pesada' y es necesario
dejar que pasen algunos minutos
para que se
ponga en contacto con el ente.
No es difícil saber si el cliente ya ha hecho o no contacto.
Si no lo ha hecho, él o ella
encontrarán imposible el
responder a estas preguntas, o las respuestas que darán
serán incoherentes.
Si el cliente no puede encontrar la diferencia entre cada
lado de su cuerpo en esa área en
particular y no
pueden relacionar ninguna de las otras preguntas, es
preferible dejar las cosas como están. En
este caso se
usaría la sesión de ISIS para explorar algún otro asunto más
tangible y regresar más tarde al
posible ente. Con
este método, es solamente cuando los clientes pueden
percibir al ente que uno debe aceptar
su existencia.
14.5 Explorando al ente
Los propósitos de la etapa de exploración son:
· el llegar a conocer al ente, cómo se ve, qué es lo que
quiere;
· el comprender las interferencias que ha creado en la vida
del cliente;
· el observar la parte del cliente que se beneficia de la
presencia del ente, y que posiblemente
desea
que se quede en donde está;
· el encontrar, dentro de lo posible, el momento en que el
ente se adhirió por primera vez al
cliente,
las circunstancias que permitieron su infiltración y de
dónde vino;
85
· el prepararse para la siguiente etapa, en la cual el
cliente tendrá que observar al ente durante
sus
actividades cotidianas y conscientizarse de cualquier
interferencia que provenga de éste.
Veremos ahora una lista de preguntas que pueden usarse para
lograr estos propósitos.
Una vez habiendo identificado la presencia de esa área más
densa y oscura durante el proceso
de ISIS, una
buena manera de continuar la exploración puede ser:
"¿Qué emociones o sentimientos pueden relacionarse con
esta área más oscura y pesada (o
cualquiera que sean los adjetivos utilizados por el
cliente)?"
Usualmente los clientes pueden relacionarse fácilmente esta
pregunta, lo que les ayuda a
ponerse más en
contacto con el ente.
"¿Tiene alguna forma?"
Al principio, el cliente generalmente ve al ente como una
borrosa nube oscura. La forma bien
definida se
percibe solo después de varias preguntas. Es por esto que la
pregunta se formula de una
manera vaga. Es
solamente más tarde, durante la sesión que es posible
preguntarle: "¿A qué se parece?"
Al principio no es raro que la primera imagen del ente sea
poco clara y distorsionada. Unos
segundos
después, aparece una nueva imagen, la cual por lo general,
permanece sin cambios hasta el
momento de la
extracción.
"¿La había visto antes?"
"¿Puede sentir alguna presencia adherida a eso?"
Algunos clientes encuentran difícil de comprender el
significado de 'presencia'. Es por esto que
se
recomienda no insistir demasiado si no pueden encontrar una
respuesta. Es posible regresar a
esta pregunta
más tarde, cuando otros aspectos de la situación se hayan
visto.
"¿Se ve como algo ajeno o como parte de usted?"
Si el cliente parece dudar, será necesario especificar:
"No piense, solamente diga lo que siente."
Algunos clientes tienen ciertos antecedentes que no les
permiten el considerar que algo
dentro de ellos
pueda ser otra cosa que no sea ellos mismos. Durante el
estado de ISIS, es esencial que los
clientes confíen
en lo que ellos perciben en lugar de querer elaborar ideas y
pensar en una respuesta más
astuta. Es por esta
razón que en ISIS siempre que un cliente parezca dudar de la
pregunta, es preferible no insistir.
De otra
manera algunos clientes fabricarán respuestas sin sentido.
"¿Qué es lo que quiere?"
Esta es una pregunta clave, la cual deberá de ser repetida
varias veces durante la sesión.
Al referirse al ente, es preferible usar palabras que los
clientes hubieran usado para describirlo,
por ejemplo,
'la nube' o 'la presencia', o 'la cosa'. En las siguientes
preguntas, utilizaré 'la cosa', pero debe
tomarse en
cuenta que en la práctica son las palabras del cliente las
que se deben de utilizar.
"¿Es posible que haya cierto tipo de alimentos que
usted coma que 'la cosa' disfrute?"
Si es que contesta que sí, se continua con:
"¿Qué le sucede a 'la cosa' cuando usted come esos
alimentos?"
"¿Algunas veces genera cierto tipo de antojos por estos
alimentos?"
"¿Además de ...(lo que el cliente haya dicho), qué es
lo que le gusta?"
"¿Qué le sucede a 'la cosa' cuando usted fuma?"
"¿Qué le sucede a 'la cosa' cuando usted bebe?"
"¿ Es posible que algunas veces lo incite a fumar o a
beber?"
"¿Interfiere algunas veces con sus relaciones o deseos
sexuales?" Si contesta sí, "¿Cómo?"
"¿Qué más disfruta?"
Esta pregunta es similar a "¿Qué es lo que
quiere?", le permite al cliente diferenciar la esencia
natural del
ente. Es posible repetirla más de una vez debido a que los clientes
generalmente descubren
aspectos nuevos
de la personalidad del ente conforme la sesión avanza.
En cualquier momento en el que el cliente encuentre algo que
el ente parece desear, se hace
la siguiente
pregunta:
"¿Qué le pasa a 'la cosa' cuando usted toma/hace/come
ésto?"
Otra pregunta similar que puede usarse para poder explorar
la motivación del ente es:
"¿De todas las actividades y las diferentes cosas que
usted hace, hay alguna que 'la cosa'
disfrute?"
Seguida de:
"¿Qué le pasa a 'la cosa' cuando usted hace eso?"
También se le puede preguntar:
"¿Hay algunas otras cosas que 'eso' quiere que usted
haga?"
O:
"¿Le disgustan algunas de las cosas que usted
hace?"
Dependiendo de la situación, es posible complementar estas
preguntas con otras como "¿Le
gusta o
disgusta algunas de las personas que están a su
alrededor?", "¿Cómo reacciona ante su
esposo/esposa/novio/novia?", "¿Cómo reacciona ante
sus hijos?", etc.
Y también algunas veces:
"¿Le gusta que usted se vista con cierto tipo de ropa,
o con algún color en particular?"
86
"¿Qué gana al estar dentro de usted?"
O:
"¿Qué obtiene de usted?"
O:
"¿Cómo le hace para vivir? ¿De dónde obtiene su
energía?"
Algunos clientes encuentran que es más fácil comprender lo
que la palabra 'presencia' significa
después de
responder esta importante pregunta:
"¿Siente que algunas veces 'la cosa' lo está
observando?"
"¿Genera en ocasiones voces dentro de su cabeza?"
Si contesta que sí:
"¿Qué le dicen las voces?"
Una pregunta bastante reveladora puede ser:
"¿Cómo reacciona 'la cosa' cuando la observamos"?
Este puede ser un buen momento para repetir la esencial
pregunta:
"¿Qué es lo que quiere?"
"Si 'la cosa' pudiera hablar a través de usted, ¿Qué es
lo que diría?"
Otra pregunta reveladora es:
"Si 'la cosa' pudiera tomar posesión de usted, ¿Qué
pasaría?"
Seguida de:
"¿Es posible que algunas veces se posesione de
usted?"
Si contesta que sí:
"¿Qué pasa entonces?"
"¿A qué se parece?"
En este punto, conforme el cliente va haciendo contacto con
'la cosa', hay más oportunidades
de obtener una
descripción detallada. En la mayoría de los casos, el
aspecto del ente no cambia
significativamente hasta que
se extrae. Durante la etapa de observación, puede cambiar
ligeramente. Puede crecer un poco,
por ejemplo si
el cliente consume alimentos tóxicos o drogas. Sin embargo,
estas variaciones permanecen
moderadas, y una
araña continuará siendo una araña, una cabeza seguirá siendo
una cabeza, etc. A no ser por
casos
extraordinarios, un ente que cambia de forma constantemente,
pasando de ser un pulpo a una
persona
pequeña o un insecto, es muy probable que sea una fantasía
mental más que un verdadero
ente.
"¿'La cosa' se mueve o permanece siempre en el mismo
lugar?
Si contesta que se mueve, se continua con:
"¿Qué le pasa a usted cuando se mueve?"
"¿Está 'la cosa' relacionada con alguno de sus
órganos?"
Muchos clientes no tienen la más mínima idea, ni la
percepción de en donde están ubicados
sus órganos.
Cuando este es el caso, por supuesto que la pregunta es
irrelevante.
"¿'La cosa' se siente como masculino, femenino, o
ninguno de los dos?"
A excepción de casos especiales, esta pregunta es de poco
interés, debido a que los clientes
usualmente no
pueden relacionarse con el ente y generalmente dan
respuestas diferentes si la pregunta se
repite después de
varios minutos.
De entre las preguntas clave, se encuentran:
"¿Hay alguna parte de usted que se beneficie de la
presencia de 'la cosa'?"
"¿Qué tipo de beneficios obtiene usted de la presencia
de 'la cosa'?"
Las respuestas a estas preguntas generalmente ofrecen
información acerca del por qué un
ente en particular
se pudo haber adherido a un cliente. El trabajar con estos
asuntos no sería suficiente para
despejar al ente,
pero en cualquier caso los ayudaría a corregir algunos de
los puntos débiles más importantes
del cliente.
El intentar encontrar cuándo, cómo y porqué el ente se
introdujo es una parte importante de
la exploración,
aun cuando en muchos casos no sería posible obtener más que
una vaga indicación de esto.
Primero es
necesario usar algunas preguntas simples, como:
"¿Siente usted que 'la cosa' ha estado allí por mucho
tiempo?"
"¿Cuando se infiltró?"
Esta pregunta con frecuencia parece ser insuficiente, por lo
tanto se usa la técnica ISIS, en
particular aquella
que facilita el regresar en el tiempo. Una posibilidad es
hacer que los clientes regresen en el
tiempo y vuelvan a
experimentar el como se veía y sentía su cuerpo diez años
atrás para ver si 'la cosa' ya estaba
con ellos.
Mientras que no sea posible encontrar su origen, uno
permanece moviéndose hacia atrás en el
tiempo, en
períodos de cinco a diez años cada uno, hasta que se llega
al vientre materno. Es necesario
explorarla en
detalle, ya que la etapa del vientre materno es un momento
crítico en la que las personas
pueden atrapar
entes,. Después, si es necesario, uno se sigue moviendo
todavía más atrás en el tiempo.
Una vez que el momento de la invasión se ha ubicado, es
importante el explorar si alguna
parte del cuerpo
del cliente atrajo activamente al ente y la razón para que
esto sucediera, así como cualquier
otra circunstancia
relacionada.
Aun cuando no se hubiese encontrado el origen, los clientes
algunas veces pueden responder
con facilidad
a:
"¿En dónde estaba la cosa antes de entrar en
usted?"
87
Esto generalmente desencadena respuestas fascinantes,
permitiendo que el cliente recurra a
las memorias
inscritas en el ente.
Es posible concluir la exploración con:
"¿Si usted muriera, qué le pasaría a 'la cosa'?"
"¿Si 'la cosa' lo dejara, a dónde iría?"
"¿Se iría hacia la tierra, agua, viento, fuego o al
espacio?"
La lógica detrás de esta pregunta es que los entes tienen
una cierta afinidad con el elemento
con el que
están más relacionados–los entes de la tierra desean
regresar a la tierra, etc, etc.
Algunas veces también es apropiado hacer esta difícil
pregunta:
"¿,Está adherido o conectado a alguien más al mismo
tiempo que a usted?"
El orden en que se hacen las preguntas puede ser modificado
de acuerdo a las características
individuales
del ente y el cliente. Durante ISIS, un principio básico es
el preguntar solamente las preguntas
que los clientes
puedan responder. De otra manera, ellos tendrían que
utilizar su conciencia mental ordinaria
para poder
responder la pregunta, lo que los proyecta fuera del espacio
expandido de la percepción.
Particularmente al
principio de la sesión, los clientes no están en contacto
con su ente lo suficiente como para
poder responder
preguntas muy elaboradas. Por lo tanto, es necesario primero
lidiar con los puntos
elementales como lo son
"¿Qué tan grande se siente?", "¿Tiene alguna
forma?" Esto permite que el cliente
gradualmente haga contacto
con 'la cosa'. Es hasta entonces cuando tiene sentido el
hacer preguntas más complicadas.
Es esencial que comprenda que no tendría sentido el hacer todas
estas preguntas durante una
conversación
o entrevista normal, sin estar en el espacio interior
disponible a través de la técnica ISIS. Es
sólo con base en
la expansión, de la percepción que tal exploración toma
significado. De otra manera, lo mejor
que puede hacer
un cliente es adivinar, y todo terminaría siendo un juego
mental, un inútil carnaval.
Otro punto esencial es que no es suficiente el explorar un
ente para deshacerse de él. Para
poder lograrlo es
necesario llevar a cabo una extracción apropiada. El
conducir una exploración como la antes
mencionada sin
después hacer una extracción, podría hasta empeorar la
situación, al exacerbar los síntomas
causados por el
ente. Está bien el descubrir que uno tiene una araña astral
en el cuello y observarla, mientras
que uno se
asegure de que será despejado en una o dos semanas (como es
el caso cuando está disponible
un terapeuta
calificado). De otra manera, se puede convertir muy
fácilmente en una pesadilla. Debo repetir
que sólo
personas calificadas que sepan despejar entes y que tengan
una actitud de madurez (a la 'no
nací ayer')
deberán de lidiar con los entes, de lo contrario algo más
podría suceder.
14.6 Concluyendo la sesión de exploración
Después de una sesión de ISIS, y antes de darle las
instrucciones relacionadas con la etapa de
observación,
puede ser de ayuda el explicarle algunos puntos teóricos al
cliente. Muchas personas tienen
ideas
preconcebidas acerca de los entes y el exorcismo. Es por lo
tanto necesario que se le quite la
connotación de
algo dramático a la situación, al compartir con ellos algo
de la información que se ha visto en
este libro.
Particularmente, uno debe hacer énfasis en que los entes no
son nada más que parásitos y que
no hay nada
de extraordinario o diabólico en ellos. Los clientes deben
de entender claramente que no están
'poseídos' y que
el proceso de extracción será simple y rápido. Usualmente
ésto no causa ningún problema. En
la simplicidad
del estado de ISIS, los clientes pueden ver por ellos mismos
lo que 'la cosa' realmente es. Por
esta razón
raramente salen preocupados de la sesión. Puede ser un
beneficio adicional el que se haga
énfasis en que,
aun cuando suene desagradable o poco placentero, el
descubrir a un ente es una buena señal.
Este podrá
despejarse a corto plazo, permitiendo de esta manera el
progreso de la persona y mejorando
significativamente
su situación interna. Recuerde que puede tomar años de
trabajo el sanar un trauma de la
infancia; mientras
que después de un máximo de tres semanas de llevar a cabo este
proceso, la gran mayoría de
los entes
habrán sido despejados. Y no volverán.
Al mismo tiempo, uno debe tener cuidado de no permitir que
los clientes usen a los entes
como chivos
expiatorios, responsabilizándolos de sus dificultades. Para
algunas personas, los entes son una
manera fácil de
no tomar responsabilidad por sus problemas. He tenido
clientes que cuando encuentran algo
de ellos que no
les gusta, me preguntan "¿Está seguro de que no es un
ente?" O para algunas personas, si
descubren que un
ente está relacionado con alguna emoción vergonzosa,
comentan inmediatamente "¡Oh! ¡Qué
bien, entonces
no soy yo, es el ente!" Esta actitud no es responsable,
y no permite que se logre un avance. Es
necesario
recordarles a este tipo de clientes que, primero que nada,
'la cosa' no entró por casualidad y
que si se adhirió a
ellos fue porque comparten alguna tendencia con él. Y en
segunda, no es posible deshacerse
de problemas
sicológicos simplemente despejando a un ente. El extraerlo
facilita el trabajo que debe
sobrevenir, pero no lo
reemplaza.
14.7 La etapa de observación
Después de la sesión de ISIS en la que se ha descubierto y
explorado al ente, el cliente pasa por
la etapa de
observación. Se le dan las siguientes instrucciones:
88
Primero, no intente alejar al ente y no le pida que se vaya.
El ente ha estado dentro de usted
por mucho
tiempo y si fuera tan fácil como decirle que se fuera ya lo
hubiera hecho desde antes. Una de
las principales
características de los entes es que no se van con facilidad.
Por otro lado, al pedirle al ente que se que vaya o el
forzar su salida, uno podría provocar que
se escondiera,
lo que solamente complicaría y haría más lento el proceso.
La experiencia me ha demostrado
que si, una o dos
semanas después de descubrir al ente, el cliente regresa
diciendo que ha desaparecido, esto
puede deberse a
dos cosas. Una, que 'la cosa' no era un ente sino una
ilusión mental de algún tipo, o que en
realidad era un
ente–lo cual, en el noventa y nueve porciento de los casos,
no se ha ido, se está escondiendo.
La mejor actitud
al confrontarse con un ente es una de neutralidad. El
mandarle pensamientos negativos lo
podría reforzar ya
que se alimentan de la negatividad del cliente. Sin embargo,
el enviarle amor, tampoco
ayudaría, ya que
alimentaría los lazos que lo unen al cliente. El consejo que
se les da a los clientes es: sólo
manténgase
consciente de él, nada más obsérvelo, pero en realidad
obsérvelo. Manténgase consciente de
su presencia con
la mayor frecuencia posible. Conviértase en un zoólogo que
observa el comportamiento de
cierta criatura. No
dude en tomar notas y analizar sus sentimientos. Si esto se
hace de manera cuidadosa, puede
ser una
experiencia de los más educativa–no sólo aprenderá algo
acerca de 'la cosa' sino también
acerca de usted. En
especial, cada vez que experimente emociones, antojos o
deseos, haga una interiorización y
trate de encontrar
si estos vienen del ente o si son parte de usted. Una vez
que haya hecho contacto con el ente,
esto no resulta
tan difícil. Le permite discernir con claridad cuales son
las interferencias que 'la cosa' le causa.
Si se siente un antojo o una emoción, el cliente es motivado
a evitar suprimirla, y más bien a
buscar el origen
de la misma. Desde el punto de vista del proceso, el
problema no es si se comerá o no el
chocolate –es el
encontrar si el antojo viene del ente. El mismo principio
aplica a las emociones y a las
reacciones de todos
tipos.
El trabajo de observación deberá extenderse a todos los
aspectos de la vida de los clientes - su
empleo o
profesión, las personas con las que viven, las actividades
que disfrutan durante sus ratos libres,
su salud y los
síntomas físicos, sus hábitos alimenticios, etc. Esto deberá
llevarlos a conocer con seguridad:
· qué es lo que el ente quiere, lo que le gusta y disgusta;
· cómo influencía sus emociones, deseos y elecciones;
· qué de lo que hay dentro de ellos, es de ellos y qué es
del ente
Una vez que este trabajo se ha completado, el cliente está
listo para la extracción.
Entes, Parásitos del Cuerpo Energético
CAPITULO 15
DESPEJANDO A LOS ENTES
"La gran luz, aquello que es el Corazón de
Dios..."
Jacob Boehme, Aurora
15.1 ¿Cuáles son los problemas que podrían ocurrir al
despejar un ente?
Muchos. Lo primero que hay que tomar en cuenta es que los
entes son criaturas tenaces. No
permiten el ser
despojados a menos de que se implemente algún procedimiento
especial. La idea de que uno
pueda
deshacerse de un ente sólo con decirle que se vaya, o
visualizando que se aleja, me parece
algo irreal. Si
algunos terapeutas que se dedican a extraer entes parece que
solamente están haciendo eso,
es porque están
respaldados por cierta energía; un poder que se manifiesta
mientras ellos están hablando o
haciendo su
visualización. Sin embargo, si alguien intenta decirle a un
ente que se vaya y desaparezca, o
intenta visualizar
que se va, lo más seguro es que el ente se quede allí. Si su
presencia no puede sentirse más
después del
procedimiento, hay un noventa y nueve por ciento de
probabilidades de que 'la cosa' se haya
escondido y no se
haya despojado.
Un proceso que trabaja solamente a nivel sicológico, que
intenta que el cliente 'deje ir' al ente,
es
inapropiado. Antes de aprender a despejarlos, recuerdo haber
hecho hasta veinticinco
sesiones con un cliente
trabajando con un ente en particular–ni siquiera uno
difícil, solamente un pequeño fragmento.
Exploramos una
y otra vez el cómo y por qué el ente se había infiltrado.
Encontramos y liberamos varios
traumas de vidas
pasadas que habían creado esa debilidad que permitió que
entrara y que posiblemente lo
atrajo. El cliente llegó
a un punto de neutralidad con respecto a 'la cosa', sin
gustarle ni disgustarle. Pero el ente
seguía dentro del
cliente, tanto como en el primer día que lo encontramos, sin
responder a nuestros esfuerzos y
con la
determinación de quedarse.
Las razones de por qué esto sucede son obvias. Primero, el
hacer que el cliente deje al ente no
es suficiente
para que el ente deje al cliente. El ente depende del
cliente para sobrevivir. El pedirle a un
ente que deje al
cliente es como decirle a un animal "por favor deja de
respirar y muérete." Segundo, aun
cuando el ente esté
listo para irse, se encuentra enredado de una manera muy
elaborada en los cuerpos etérico y
astral del cliente.
89
Está literalmente atrapado dentro de la estructura del
cliente. Es necesario aplicar una fuerza
específica para
jalarlo fuera de la energía de la persona. Esto debe hacerse
por completo y de una manera
apropiada, ya que
una extracción parcial resultaría peor que si no se
extrajera nada: los entes que pueden resistir
un
procedimiento de despejo, aún parcialmente, se hacen más
rígidos y resistentes lo que
dificulta una segunda
extracción.
Mas aún, el expulsar al ente fuera del cliente, no sería
suficiente, ya que, ¿a dónde iría el ente
después? Un
ente que ha sido recién desalojado es bastante contagioso.
Hará cualquier cosa para adherirse
a quien quiera
que esté cerca. Tal vez salte directamente hacia el
terapeuta (esto es lo que usualmente
hacen). O tal vez se
esconda detrás del sofá esperando al siguiente cliente, o la
siguiente siesta del especialista
para poder
infiltrarse. Tal vez encontrará su camino hacia los niños
que están en el cuarto contiguo, o
hacia el vecino que
vive en la casa de junto.
Esto implica que el experto, además de tener el poder de
extirpar al ente, también debe tener
acceso a un
lugar (no físico) que ofrezca la suficiente seguridad para
que el ente pueda ser expuesto y
procesado sin
hacerle daño a nadie.
Aun cuando la técnica del especialista sea impecable, en el
momento en que el ente es
expulsado, es común
que también se liberen pedazos de etérico y astral. La
mayoría de estos van directamente
hacia el especialista.
Es imperativo que el especialista tenga la suficiente
percepción como para reconocer cuando
esto sucede y
que sepa como eliminarlos. De otra manera, estos pequeños
fragmentos se acumularán y, a
largo plazo,
podrían causarle algún deterioro en la salud y posibles
enfermedades.
Además de eso, el especialista puede recibir amenazas de los
entes. Puede que usted conozca
a ciertos
perros que son encantadores, domesticados y nunca morderían
a nadie. Pero un buen día el
perro se
encuentra con alguien que le tiene miedo y de pronto
enfurece. Empieza a gruñir y a enseñar
los dientes, listo
para atacar, como si estuviera disfrutando el asustar a su
víctima. Ahora bien, la persona
podría deshacerse de
ese miedo, pararse y gritarle "¡SENTADO!", en la
mayoría de los casos el perro dejaría su
carácter de tigre y se
alejaría con cara de regañado. Pero mientras se alimente del
miedo de la persona, hasta el más
inocente perro
caniche se puede convertir en una peligrosa fiera.
Muchos entes muestran comportamientos similares, intentando
intimidar al especialista de
uno u otro modo.
Sucede que los clientes reportan cosas como "el ente
quiere atacarlo", "dice que le provocará
cáncer", "quiere
lastimar a sus hijos", o "cuando salga se irá
directamente a su comida y entonces usted verá
cuanto se
arrepentirá". Si el especialista reacciona y muestra
aunque sea un poco de preocupación, la
situación podría
complicarse. Tanto él como el cliente estarían en peligro.
Los entes son muy síquicos. Detectan
inmediatamente si hay una debilidad en el especialista e
intentarán tomar ventaja de la
misma.
15.2 Los requisitos que el especialista debe cumplir
Por lo que acabamos de decir, podemos concluir que un
especialista necesita no sólo un
conocimiento en
particular sino también ciertas cualidades. Cierto nivel de
visión espiritual es requerido. No
sería posible el
controlar las exploraciones y extracciones de los entes sin
una visión clara de lo que le pasa a
'la cosa'.
Particularmente después de desalojar al ente del cliente, es
esencial el poder ver a donde va y
si se liberan
otros pedazos. Sin embargo, la percepción no es suficiente.
Es necesario tener cierto poder
para elevar al ente
y sacarlo de la energía del cliente. Para esto no es
suficiente el poder verlo y sentirlo, es
necesario saber como
usar un cierto poder.
Ya que el soltar al ente en la atmósfera significaría casi
con certeza provocar que se vaya hacia
cualquier
persona que esté pasando por ahí, el especialista deberá
ponerse en contacto con una
frecuencia particular de
luz espiritual, en la que los entes son procesados. Esto
implica la colaboración de ciertos seres
espirituales. El
especialista debe, por lo tanto, tener cierta conexión con
guías no físicos o ángeles que le
ayuden en el
proceso. Esto no puede improvisarse, y requiere de haber
recibido el consentimiento de estos
seres para llevar
a cabo el trabajo, algo como una 'licencia para despejar'.
Por supuesto que estos seres deben
de ser guías o
ángeles reales, no entes queriendo impresionarlo al provocar
mucha vibración y dejar que una
luz imaginaria
bañe su cabeza.
Además de ésto, un especialista debe ser una persona con
entereza y estabilidad emocional,
que pueda
hacerle frente a las amenazas de los entes sin reaccionar.
Esto requiere el haber pasado por
cierta exploración
emocional profunda que descubra sistemáticamente los traumas
inconscientes y las
debilidades. Un experto en
entes debe ser más o menos alguien que ha pasado por
regresiones de principio a fin (en el
lenguaje de
Clairvision en inglés, se dice de esta persona que está
'regressed out').
Un especialista que trate con entes también debe gozar de
buena salud. Si una persona se
siente en forma y
con energía, entonces el despejar entes le dará aún más
energía. Si, por el contrario, se siente
cansado,
enfermo, triste, sentimental o hay cierta baja energética,
entonces el despejarlos se convierte
en un ejercicio
peligroso que solamente disminuirá su energía, lo que podría
provocarle que atrapare algún
desecho
energético.
Otro requisito es que tenga experiencia con varias
situaciones que pudieran ocurrir en el
trabajo síquico, es
decir, que se tenga la madurez suficiente. En Clairvision
School esto se expresa a través de la
frase 'Not Born
Yesterday, N.B.Y.' (no nacido ayer). Esta actitud ayuda al
tratar con el noventa y nueve
porciento de los entes
90
que solamente están bromeando cuando le dicen que lo van a
matar o cuando inventan
cualquier otro
disparate.
Ahora, ¿qué pasa con el uno por ciento restante, los que no
están bromeando? La fuerza del
experto es
aquella de la energía que lo respalda. Si su propósito es la
Verdad y si su corazón es uno con la
jerarquía
espiritual que les ha enseñado, entonces no hay de que
preocuparse. De otra manera, es
preferible tener como
apoyo a alguien más (persona física) de cierto calibre a
quien se pueda recurrir en caso de
tener problemas
mayores.
Se debe hacer énfasis en otro punto, el despejar entes no es
solamente una cuestión del nivel
de conciencia.
Requiere de un conocimiento técnico preciso. He conocido a
más de un guru de la India
incapaces de despejar
entes. Es decir que, no porque se tenga a un maestro
espiritual iluminado se debe asumir que
este pueda
despejar entes. Esto se debe a que, repito, el despejarlos
requiere de una técnica especial.
Cuando usted tiene
un agujero en su muela, no le pide a su guru que se la tape,
sin importar que tan grande sea su
iluminación.
Usted acude a un dentista. De manera similar, para
deshacerse de un ente, lo que necesita es a
un experto en
extracción de entes.
15.3 El proceso de extracción
Después de hablar tanto acerca de la extracción, sería
injusto el no exponer el procedimiento
para despejar a
un ente. Por supuesto, las siguientes indicaciones en sí
mismas no serían suficientes para que
alguien pudiera
despejar un ente –no es necesario insistir en lo peligroso
que sería improvisar una extracción
con sólo leer un
libro. La intención de mencionar los siguientes puntos es
para que el lector pueda comprender
los mecanismos
relacionados con el tema.
Para poder controlar cualquier tipo de 'lluvia' de pedazos
etéricos y astrales, el procedimiento
debe
mantenerse lo más privado posible: un cliente, un
especialista y nadie más en la habitación.
Nada de animales,
y de preferencia nada de macetas con plantas. 42
El despejo deberá realizarse dentro de una habitación
agradable y que se haya escogido
especialmente para
llevar a cabo el procedimiento (y por supuesto que no este
ubicada encima de una nociva línea
telúrica).
El cliente se recuesta en un colchón con los ojos cerrados.
No se le hipnotiza ni se le pide que
implemente
ninguna técnica, ni respiración en particular–solamente que
permanezca relajado, sin hacer
nada más que
hacerse consciente del ente. El especialista se sienta cerca
del cliente.
En este momento, el ente ya debió de haberse explorado en su
totalidad para que el cliente
pueda ponerse
fácilmente en contacto con él. Si el cliente solamente tiene
una remota y vaga percepción del
ente, si no puede
sentir exactamente su ubicación y si no ha seguido la fase
de observación como se explicó
anteriormente,
entonces es mejor postponer la extracción.
Esto se debe a que una extracción a medias puede generar
gran resistencia y es peor que no
extraer nada.
Siempre es buena idea el tener una vela prendida durante la
exploración o el despejo.
El experto articula ciertos sonidos, para elevar el nivel de
vibración del aura del cliente. Las
palabras o
sonidos en sí no son esenciales, lo que importa es la
energía en particular que emana de la voz
del terapeuta.
El cliente actúa como intermediario entre los sonidos y el
ente. En otras palabras, el cliente
permite que a
través suyo, el sonido le llegue al ente.
El cliente establece una conexión con sus ayudantes no
físicos, los guías o ángeles que
procesarán al ente.
El especialista se abre a 'la Gran Luz', una cualidad de luz
(no física) poderosa y suprema que
aparece por
encima de la cabeza. En este momento, los clientes por lo
general pueden sentir como la
energía a su
alrededor cambia. Algunos clientes pueden llegar a percibir
tanta luz que después preguntan
"¿Acaso puso
usted una luz frente a mi cara?"
El experto saca al ente y lo pone en la 'Gran Luz'. Esta
parte no puede explicarse, no por
motivos de
confidencialidad sino porque, no hay nada que explicar. O es
posible hacerse, o no lo es: es
una facultad y no
tiene nada que ver con la mente analítica. En este punto los
clientes generalmente ven o
sienten que el ente se
mueve hacia arriba y hacia fuera, mientras que su cuerpo
energético sufre una poderosa
reestructuración.
Los ángeles o guías 'sanan' al ente, procesándolo de tal
manera que su potencial tóxico
disminuye. Esto
sucede apenas en una fracción de segundo, por lo que tan
pronto como el ente hace contacto
con la luz, su
forma cambia. De hecho se vuelve más ligera y clara, pierde
su aspecto sombrío y
fantasmagórico, o empieza
a sonreír.
Los guías se llevan al ente a su nueva morada. Lo
redireccionan hacia el espacio en el que
pueda comenzar
una vida apropiada sin ser un parásito. Si es un fragmento,
lo llevan a un lugar en donde será
disuelto. O
también puede ser que el terapeuta lo vuele en pedazos
dentro de la 'Gran Luz', convirtiéndolo
en polvo o luz
astral no diferenciada.
El cliente y el experto permanecen sin moverse por unos
minutos debajo de la extraordinaria
'Gran Luz'.
Se le llama de vuelta al cliente, abre los ojos y aquí
termina el procedimiento. El proceso por
completo no
lleva más de treinta minutos. En ningún momento hay contacto
físico entre el cliente y el
especialista.
Existen otras maneras en las que los entes se pueden
despejar, algunas más peligrosas que
otras.
Cualquiera que sea el método utilizado, las restricciones
con respecto al terapeuta seguirán
siendo las mismas.
El poder o facultad para despejar entes no es un don que
solamente algunos pocos escogidos
tienen desde su
nacimiento. Todas las cualidades son desarrolladas. Sin
embargo, no tiene sentido que usted
mande una carta
91
a Clairvision School en Sydney para preguntar si podemos
enseñarle. La respuesta sería
automáticamente que
no. Ya que, aun después de varios años de arduo trabajo,
pasando por todo tipo de procesos,
no existe la
garantía de que una persona podrá alcanzar la etapa en pueda
realizar extracciones de manera
segura.
15.4 El peligro del polvo energético
No es raro que se libere polvo etérico al extraer el ente y
mandarlo a la Gran Luz, inclusive
cuando se han
seguido todos los pasos de la manera correcta. No hay nada
anormal acerca de esto. Es como
salpicarse con
gotas de agua. Esto significa que el especialista recibirá
pedazos de etérico (y algunas veces de
astral) en su
propio cuerpo energético. Esta liberación de polvo también
sucede cuando se despejan
cordones, otra razón
por la cual estos también deberán tratarse como entes.
He visto a algunos expertos en extracción de entes que no
tenían ni idea de este mecanismo y
que
terminaron severamente afectados, incluso enfermos, debido a
estos bultos acumulándose en
su sistema. Esta
lluvia energética es un fenómeno muy sutil. Si uno no es
extremadamente perceptivo o está
bien consciente de
esa posibilidad, es posible que ni siquiera se percate del
momento en que sucede.
Se puede usar un simple dispositivo para minimizar la
cantidad de lluvia que se desprende al
dirigirla hacia
algo más. ¿Qué es lo que a los entes les gusta? La mayoría
de los clientes contestarían
inmediatamente:
¡azúcar! El truco es bien simple: se deposita un terrón de
azúcar blanca en un papel cerca del
cliente antes de
empezar con la extracción. Justo antes de la expulsión, el
especialista se sintoniza con el ente y
le muestra el
azúcar diciéndole algunas palabras de ofrecimiento. Esto
funciona bastante bien. Un gran
número de pedacitos
que no llegan a la Gran Luz terminan en el azúcar. El terrón
deberá usarse sólo una vez y
después tirarse– de
preferencia enterrarse, pero no dentro de su hortaliza de
vegetales. También es posible utilizar
otro tipo de
alimentos dulces, de preferencia diferentes a los que el
especialista hubiera podido comer
recientemente, para
no confundir al ente. Este ejercicio no es novedad. Es
posible encontrar este tipo de ofrendas
como parte de
los rituales de todas las tradiciones y culturas del
planeta.
Alguna vez en Francia, me encontraba dirigiendo una práctica
llamada yajña en sánscrito. Esta
tiene que ver
con la activación de la energía en un lugar, e involucra una
larga recitación de mantras. En
cierto momento,
durante el yajña se realiza una maniobra llamada
bhūta–śuddhi. Bhūta significa tanto
elemento como ente;
śuddhi significa purificación. El bhūta–śuddhi es la
purificación de la capa elemental, y algunas
veces tiene un
efecto similar a la extracción de entes. En la práctica del
bhūta–śuddhi se utiliza algún alimento
dulce el que se
ofrece a los bhūtas antes de la limpieza. Finalmente, el
alimento dulce se envuelve en una hoja
y se entierra.
Ese día utilicé una pieza de chocolate.
En esa casa, había un perro de dieciocho años que estaba
casi en un estado vegetativo. Dormía
de la
mañana a la noche, nunca ladraba y era mantenido vivo de
manera artificial con todas las
vitaminas que su
ama le daba. En cuanto terminé con el bhūta–śuddhi y puse el
chocolate en la hoja de árbol,
ocurrió algo
increíble. De pronto el perro saltó fuera de su canasta y
corrió hacia el chocolate. Para mi
sorpresa, y antes de
que pudiera moverme, el perro se había tragado la ofrenda.
Nadie pudo comprender lo que
había sucedido ya
que el perro nunca había implorado que le dieran comida. De
hecho tenían que despertarlo
para poderlo
alimentar.
De repente, ¡el perro había revivido! Corría por toda la
casa y hasta ladraba, como si fuera diez
años más
joven. Este estado de euforia le duró tres días, después del
cual gradualmente volvió a su
anterior estado. Y
murió, pero seis meses después, y probablemente no por mi
yajña. Este perro me enseñó una
lección al
mostrarme el poder de esta dulce ofrenda, la cual me había
parecido hasta entonces como
algo de poca
importancia y no tan útil para este tipo de prácticas.
En algunos rituales hechos por indios de Norteamérica se usa
carne en lugar de azúcar.
Después del
ejercicio se quema el pedazo de carne, no se entierra.
Cuando se esté tratando con entes que
desean carne,
este procedimiento tiene mucho sentido. El hecho de que la
pieza de carne se queme después,
es congruente
con la feroz naturaleza de los entes que desean carne, que
generalmente también desean
condimentos y
alcohol y se asocian con tendencias agresivas.
Al mencionar los rituales, puede ser interesante hacer un
comentario acerca de los sacrificios
de animales.
En la India, conocí a varios expertos en rituales que
estaban convencidos de que los sacrificios
de animales
mencionados en los textos sánscritos antiguos, no se
referían originalmente a la matanza de
animales físicos,
sino a la purificación de los elementales y entes. Estos
'animales' de los textos Védicos no eran
más que los
fragmentos y entes que hemos descrito en este libro. El
'fuego' se refería a la Gran Luz. De
acuerdo a este
punto de vista, es sólo cuando el conocimiento original se
perdió que los textos se
interpretaron literalmente y
los animales fueron sacrificados como parte de los rituales.
Regresemos al importante tema del polvo energético que se
libera en el momento que el ente
es expulsado.
El uso del azúcar es útil, pero no es suficiente para
controlar toda esa lluvia. Es muy posible
que el polvo
etérico permanezca adherido al especialista. Es por esto que
es esencial reconocer cuando
esto suceda.
Repito, esta lluvia es sutil. A menos de que uno permanezca
alerta y muy consciente de esto,
este hecho
pasará inadvertido.
Hay una señal muy interesante que los terapeutas deben de
poder reconocer en ellos mismos–
un pequeño
tic muscular que podría sucederle en cualquier parte del
cuerpo. Es una contracción ligera de
algún músculo
92
que dura solamente una fracción de segundo, y que ocurre
aparentemente sin motivo. Algunas
veces ni
siquiera es físico, sino etérico.
Cuando esto sucede en los minutos después de la expulsión
del ente, el especialista deberá
dirigir
inmediatamente su atención a esa parte del cuerpo. Es muy
posible que algún polvo etérico le
hubiera saltado,
como gotas de agua, e ingresado en alguno de sus canales de
energía. Esto se puede confirmar
percibiendo
cierta densidad energética en el área correspondiente, una
vibración añadida a la vibración
local.
Si se identifica inmediatamente, este 'goteo' no es tan
difícil de tratar. El especialista conducirá
la energía
ajena hacia arriba a través del canal en que se alojó. Una
vez que haya llegado a la parte
superior de la
cabeza, la energía extraña es simplemente expelida,
preferentemente enviada a la Gran Luz.
Esto no requiere
de ningún movimiento físico y se lleva sólo unos minutos.
Puede realizarse a través de las
técnicas de
Circulaciones Energéticas descritas en El Despertar de la
Visión Interior.43
Si tales Circulaciones Energéticas pueden implementarse
inmediatamente y por completo,
tendrán un fuerte
efecto purificador en el especialista. No solamente se
remueve la energía etérica foránea sino
también, al
moverla hacia arriba se genera un efecto que hace que el
canal energético se limpie y brille
mucho más de lo
que lo hace su contraparte en el otro lado del cuerpo.
Si las energías foráneas permanecieran sin ser vistas y se
quedaran adentro, se convertirían en
energías
perversas. A corto plazo podrían provocar dolores de cabeza,
fatiga, y algunos otros
problemas, o podrían
permanecer en estado latente y sin ofrecer sospechas. A
largo plazo, especialmente si se
acumularan más y
más, provocarían un declive en la salud física y mental del
especialista.
15.5 Cataplasmas después de la extracción
Justo después de la extracción, es preferible dejar de
explorar por un corto período. No tiene
sentido el
querer saber si el ente sigue allí o no, ya que la
extracción produce fuertes reacomodos en la
energía del
cliente, y por uno o dos días uno no podrá ver nada. Por lo
tanto se le pide al cliente que
suspenda el trabajo
de observación que había hecho hasta entonces. Lo mejor es
no preocuparse por nada durante
el transcurso
de algunos días.
Para terminar con el tratamiento, el cliente deberá usar un
cataplasma en los días posteriores
a la extracción.
Al despejar al ente su parte astral se va a la Gran Luz y
gran parte del etérico. Sin embargo,
puede suceder
que una parte del etérico que le pertenecía al ente se quede
en el cliente. Esto no implica un
gran problema ya
que sin la parte astral, esta parte etérica encontrará que
es difícil mantenerse dentro del
cuerpo del cliente y
probablemente sea eliminada de manera natural. La extracción
también genera una fuerte
activación de la
energía del cliente, un dinamismo que provocará que estos
remanentes permanezcan en
movimiento. De
cualquier manera, es preferible ayudar al sistema del
cliente a acabar de eliminarlos con ayuda
de un
dispositivo simple pero eficaz: los cataplasmas.
Después de hacer experimentos con las sustancias más
variadas, algunas de ellas bastantes
raras y
costosas, he llegado a la conclusión de que nada funciona
mejor que las económicas y
ordinarias patatas para
eliminar estas energías después del despejo.
La técnica es muy fácil. Tome tres o cuatro patatas crudas.
Puede pelarlas, lo que hace que la
técnica se
vuelva algo desordenada si la cáscara está llena de tierra,
pero no importará demasiado a la
hora de sacar las
energías. No cocine las patatas, ráyelas. Exprímales el
jugo. Después, aplique las patatas crudas
y rayadas en
forma de cataplasma de un centímetro de grosor encima de la
piel, en el área en donde sentía
al ente antes de
ser despejado. Déjelas allí por tres horas, la última hora
es la más importante.
Es virtualmente imposible el hacer que el paquete de patatas
se quede en el mismo lugar a
menos de que
usted permanezca de una u otra manera sin moverse, tal vez
recostándose en una cama o
sillón. Incluso
cuando usted pudiera encontrar una manera astuta de fijar el
paquete, el moverse interferiría
con el proceso de
eliminación. Es más recomendable que permanezca quieto por
tres horas, durante las cuales
puede leer o ver
TV (pero sin quedarse dormido). De vez en cuando,
sintonícese con el cataplasma y vea si
puede sentir como
algo está saliendo de su cuerpo. Es generalmente durante la
tercera hora que el efecto de
vaciado llega a su
máximo.
No se recomienda el dejar el envoltorio por más de tres
horas, ya que podría empezar a agotar
las energías
esenciales del cliente. Por esta misma razón, al poner un
cataplasma en el área del corazón, la
frente o en la
parte superior de la cabeza no se deberá dejar por más de
una y media a dos horas.
Se deben aplicar tres cataplasmas después de despejar un
ente. De hecho, una se hace el
mismo día que la
extracción, una segunda dos o tres días después, y la última
días después de la segunda (hay
flexibilidad en el
momento adecuado en que debe realizarse). Si el ente hubiera
estado en la zona del corazón,
frente o en la
parte superior de la cabeza, solamente se deberá aplicar un
cataplasma.
Estos envoltorios son bastante eficaces a la hora de
eliminar los restos etéricos que hubieran
podido
quedarse dentro del cliente después de la extracción del
ente. ¿Cómo funcionan?
Al observar una planta, los alquimistas señalan tres
procesos llamados azufre, sal y mercurio.
93
A = azufre
B = sal
Permítasenos el comparar las funciones de las flores y las raíces.
La flor irradia colores y
fragancia. Es
también de la flor de donde son liberados los granos de
polen. Las raíces, por otro lado, nunca
tienen contacto
con la luz, y recogen minerales y agua para la planta. Es
por esto que los alquimistas reconocen
dos grupos de
funciones en las plantas:
· El polo de la flor, que se relaciona con la luz y los
colores y tiene características de dar, arrojar
y es
centrífuga. Este es el proceso del azufre.
· El polo de la raíz, a través del cual la planta extrae
sustancias y recoge energías con un
movimiento
centrípeto. Este es llamado el proceso de la sal.
Entre el proceso del azufre y el de la sal está el proceso
del mercurio, representado en la
planta por las hojas
y el tallo.
Estos tres principios, azufre, sal y mercurio, son señalados
por los alquimistas no sólo en las
plantas sino en
todos los fenómenos de la naturaleza. Ya que la alquimia es
una ciencia polifacética, estas tres
funciones se
pueden entender algunas veces de diferente modo. A pesar de
todo, un punto esencial es que
el azufre, la sal
y el mercurio son procesos, no elementos químicos. En
particular, no tienen nada que ver con
las sustancias
físicas llamadas azufre, sal o mercurio.
Regresando a las patatas, podemos ver que aunque no son
precisamente raíces, pertenecen al
proceso de
la sal, del cual, desde el punto de vista de la alquimia
explica su capacidad para extraer
energías etéricas.
Siguiendo la misma línea de pensamiento, en Clairvision
School hemos experimentado con
varios tipos de
raíces y vegetales, incluyendo algunos bastante exóticos y
caros. También hemos utilizado
cenizas alquímicas,
un principio de concentrado de sal bastante elevado que se
obtiene de calcinar hierbas en un
crisol por hasta
sesenta horas. Honestamente, a no ser por ciertas
situaciones excepcionales, no hemos
encontrado que
ninguno de estos fuera sobradamente más eficaz para la
eliminación que los sencillos
envoltorios hechos de
las más económicas, incluso no orgánicas, patatas.
Hay una restricción en cuanto a cataplasmas se refiere: no
deberán de ser implementados
antes de que
se haya despejado al ente. De todo lo que hemos hablado
acerca de los entes, es fácil
entender porque no se
podrían erradicar con un simple envoltorio. Aún cuando fuera
posible despejarlos de esta
manera, ¿a dónde
irían? Es obvio que una extracción adecuada es necesaria.
Además, si se usara el cataplasma antes de extraerlo, se
correría el riesgo de desestabilizarlo.
Algunas
veces he observado envoltorios que le han quitado su capa
etérica al ente, y por lo tanto su
ancla. El ente se
mueve a otro lugar mucho más difícil de despejar.
Recuerdo a un cliente que tenía una vaga idea de un ente en
su pecho y que le estaba
costando mucho
trabajo el ponerse en contacto con él. Todo era borroso y
sin sentido. Ya que la cliente era
bastante síquica,
decidí que probablemente podría lidiar con el asunto si le
poníamos un cataplasma
inmediatamente, en lugar
de hacer la extracción. Fue un gran error. Veinticuatro
horas de ponerse el envoltorio, el ente
se salió de su
pecho pero le empezó un dolor horrible en un diente. La
inflamación era tal que requería de
un tratamiento
dental bastante complicado. Posteriores sesiones de ISIS
revelaron que el ente se había
movido directamente
al área dental. Una vez más, esto me llevó a la conclusión
de que si se intenta lidiar con un
ente de cualquier
otra manera que no sea con una extracción adecuada, uno
expone al cliente a riesgos que no
son necesarios.
En conclusión, los envoltorios de patatas son un remedio
bastante eficaz y simple para
deshacerse de las
energías perversas. Es posible usarlos en diferentes
circunstancias (no solamente después de
un despejo)
para sacar del cuerpo energías inadecuadas.
Las únicas restricciones son que, primero, por las razones
mencionadas con anterioridad,
puede ser
peligroso el aplicar un cataplasma si el problema es un ente
y no solamente una energía
perversa. (La
diferencia entre estos dos es que la energía perversa es
solamente un pedazo de sustancia
etérica, mientras
que el ente tiene además una parte astral, por lo que tiene
una conciencia mental con
emociones, deseos, etc.)
Segundo, es necesario tener cuidado de no poner el
cataplasma por más tiempo para evitar
agotar las
energías esenciales del cuerpo. Particularmente, debe de
tener cuidado de los envoltorios
aplicados a las
áreas del corazón, frente y la parte superior de la cabeza.
94
15.6 Bolo vaginal
El bolo vaginal es un remedio bastante parecido a los cataplasmas.
Hasta donde sé, su origen
se debe a un
naturópata, el Dr. Christopher. El bolo vaginal es un
cataplasma interno hecho de hierbas y
manteca de coco
que se inserta dentro de la vagina.
La receta que recomiendo se hace de las siguientes hierbas
en partes iguales: Mitchella
repens; Rumex
crispus (raíz); Althae officinalis (raíz); Stellaria media;
Hydrastis canadensis (raíz); Verbascum
thapsus
(hojas);
Symphytum
officinale (raíz). También se le agrega la misma cantidad global de
Ulmus fulva.
Todas estas
hierbas deberán molerse finamente y mezclarse por completo.
Después, se derrite la manteca de coco y se mezcla con el
polvo de hierbas hasta que se forme
una masa
pastosa. Posteriormente se moldean rollos hasta que sean del
grosor de un dedo y de una
pulgada de largo.
Se guardan en la nevera, en donde se solidificarán.
Un lunes por la mañana inserte tres rollos en la vagina. Los
rollos, o bolos, se deben dejar
dentro hasta la
noche del martes. El martes por la noche, remueva los bolos
y dúchese cuidadosamente con
una taza de té de
Rumex crispus o de Arctium lappa.
Inmediatamente después inserte tres nuevos rollos por dos
días, es decir, hasta el jueves por la
noche.
El jueves por la noche, repita exactamente el mismo
procedimiento que realizó el martes por
la noche, y deje
tres nuevos rollos por dos días, hasta el sábado por la
noche.
El sábado por la noche, remueva los bolos e implemente el
procedimiento de la ducha vaginal,
pero no
inserte nuevos rollos hasta el lunes. No hay nada planeado
para el domingo, es un día de
descanso.
El lunes comience de nuevo, exactamente de la misma manera.
Continúe el proceso por tres a seis semanas, dependiendo de
su fuerza de carácter.
Para hacer que los rollos permanezcan en su lugar, haga un
tampón con una pieza de esponja
de mar
natural. Cósale un hilo para poder removerlo con facilidad.
Los tampones verdaderos no son
necesarios para el
bolo ya que no es líquido sino una pasta sólida. La pieza de
esponja será suficiente para
taponear la abertura
vaginal.
Dentro de lo posible es preferible continuar con el bolo
durante el período de menstruación. Si
lo prefiere,
empiece de nuevo en cuanto el flujo se haga lo
suficientemente ligero.
No hay ninguna contraindicación en cuanto a tener relaciones
sexuales mientras se
implementa la técnica del
bolo vaginal. Solamente remueva los rollos antes e inserte
unos nuevos después y continúe
con el mismo ritmo
semanal como si nada hubiera sucedido.
El bolo es un cataplasma poderoso que puede usarse después
de extraer a un ente del área de
la vagina,
útero u ovarios. Además, es una interesante herramienta de
sanación utilizable en muchos
otros desórdenes
ginecológicos, ya sea que se deban a un ente o no. No es
extraño que en cierto momento
durante las tres a
seis semanas, el flujo sea más abundante o que aparezcan
olores desagradables. Después del
tratamiento,
algunos problemas simplemente desaparecen, sin ninguna
explicación de la medicina
tradicional.
15.7 Los entes no vuelven
Una vez que se han despejado de la manera adecuada, los
entes no regresan. En mi
experiencia, si el ente
estuviera todavía con el cliente después de la extracción,
siempre es porque no se fue y no
porque se fuera y
regresara. Hay un alto grado de éxito en el despejo de entes
porque una vez que se ha
dominado la técnica, el
proceso es bastante mecánico, similar a sacar una piedrita
de una cubeta.
Con esta analogía en mente, ¿cuáles podrían ser las
principales razones para no tener éxito?
Primero–
siendo esta la más común–la piedrita no era una piedrita. El
ente no era un ente, sino algún
tipo de imagen
mental o ilusión. Si se realiza el proceso de extracción y
nada cambia después de este, es
simplemente porque
no hay nada que despejar. Los problemas del cliente no se
deben a un ente.
La segunda posibilidad es que habían más de dos piedritas en
la cubeta. El cliente puede
percibir al ente
todavía después de la extracción porque desde el principio
había dos entes. Esto puede ser
confuso,
especialmente al lidiar con un cliente que capturó varios
fragmentos de una misma persona
fallecida, como
podría ser un pariente. Al despejar un fragmento se descubre
otro. La situación puede ser
confusa porque los
diferentes fragmentos pueden haberse desprendido de la misma
persona y por lo tanto hay un
sentimiento muy
similar con respecto a ellos. Si se despeja uno y se
descubre otro tan parecido que lo haga
dudar y piense que
el primero ha regresado. En algunos casos, es posible
aclarar más de una docena de
fragmentos, uno tras
otro, hasta que no quede ninguno.
La tercera posibilidad es que aparezca una nueva piedrita en
la cubeta. Aunque esto es
bastante inusual,
puede suceder que el cliente atrape un nuevo ente en las
semanas posteriores a la extracción.
En especial, si
un pariente cercano ha muerto recientemente, un cliente
puede atrapar un fragmento, hacer
que se lo extraigan
y luego atrapar otro en los días o semanas posteriores. Sin
embargo, como lo hemos visto, a no
ser por
situaciones temporales de alto riesgo, no es fácil atrapar a
un ente. Los clientes que en
repetidas ocasiones
atrapan entes generalmente están haciendo algo con su
energía, como podría ser:
· ingerir drogas,
95
· dormir en nocivas líneas telúricas, o vivir en una casa en
donde las vibraciones no son aptas
para el
habitat humano
· actuar como sanador sin realmente tener el conocimiento o
la capacidad para hacerlo,
atrapando
todo tipo de energías perversas y entes que los clientes
pudieran tener
· jugar al hechicero o brujo
Todas estas posibilidades son muy raras, y en la mayoría de
los casos no permanece ninguna
presencia
foránea después de la extracción de treinta minutos. Por
supuesto, esto no significa que todos
los problemas
del cliente estén resueltos. Pero algunas veces el sacar una
piedrita es suficiente para cambiar
un destino.
Entes, Parásitos del Cuerpo Energético
CONCLUSION
Para concluir, podemos decir que los principales mensajes de
este libro son muy simples.
¡Los entes sí existen! Cuando se está en un estado de percepción
expandido, cientos de
personas que nunca
habían escuchado acerca de esta posibilidad se hacen
conscientes de una presencia foránea
adherida a su
cuerpo como si fuera un parásito. Por otra parte, las
personas describen la acción del parásito
de un modo muy
congruente. Después de analizar las respuestas que los
clientes proporcionan, claramente
aparece un
'síndrome de entes'.
En la mayoría de los casos, los clichés comunes acerca de la
posesión y el exorcismo son
completamente
irrelevantes. Los entes son casi siempre parásitos y nada
más que eso. No hay nada terrorífico
ni diabólico
acerca de estos, especialmente si se sabe que pueden
despejarse con facilidad en unas cuantas
semanas.
Hay varias restricciones acerca de quien puede extraer entes
sin correr riesgos. A menos de
que se sigan un
cierto número de requisitos, el especialista podría terminar
creando un desastre. Incluso, debe
de tomarse en
cuenta que esto aplica a diferentes formas de conocimiento
tecnológico, como puede ser el
pilotear un avión o
la odontología.
Existen algunas situaciones de riesgo cuando se trata de
atrapar entes: después de la muerte
de un pariente
cercano, o en una mujer, después de un aborto (inducido o
accidental), o un embarazo. Se
pueden evitar
muchos problemas si se tiene una 'revisión de entes' con un
especialista calificado, en las
semanas o meses
siguientes.
Los entes existen, ¡pero no están en todas partes! Además,
una persona no atrapa a un ente
sin que exista
una buena razón. Es por esto que sugiero que no se quiera
proteger todo el tiempo contra algo
que, además de
casos excepcionales, no lo puede tocar. No desarrollemos una
paranoia de entes.
Un punto esencial es que el conocimiento acerca de los entes
nos ofrece una amplia
perspectiva terapéutica.
Muchos clientes que presentan el 'síndrome de los entes' han
pasado de especialista en
especialista sin
encontrar alivio, ya que las formas convencionales de
terapia son completamente ineficaces
en estos casos.
Por otro lado, una extracción adecuada puede darle
resultados inmediatos. No resuelve todos
los problemas de
los clientes, pero muchas veces permite que se muevan hacia
una solución, ya sea que la
situación sea de tipo
emocional o física.
Los entes no son cosa nueva. Lo que es nuevo es que más y más
personas en el planeta están
empezando
a percibirlos. Sin duda, esto implica repercusiones
importantes en muchas áreas de la actividad
humana.
Copyright © Samuel Sagan 2003, 2004
Notas al pie:
(1) Referirse a: Regresión, Terapia de Vidas Pasadas para
Ser Libre Aquí y Ahora escrito por el
mismo autor. (regresar)
(2) Los casos presentados en este libro se han escrito en
forma de diálogo entre el conector,
quien hace las preguntas, y el
cliente que las responde o hace comentarios por su cuenta.
Estos diálogos ocurrieron mientras
los clientes estaban en el
espacio de ISIS. Las palabras de los clientes se han
mantenido intactas, excepto por algunos
ajustes de sintaxis y
traducción, así como la eliminación de algunas repeticiones.
Para reconocer quien está
hablando, las palabras del conector
se han escrito en letras itálicas, y se encuentran separadas
por un guión (–) que las distingue
de lo que el cliente
dice.(regresar)
(3) En medicina antroposófica los tomates estan
estrictamente prohibidos en los casos de
cáncer.(regresar)
(4) Xie se pronuncia 'ksie', Qi se pronuncia 'chi'.
(5) Kuei se pronuncia como se escribe.
(6) En la medicina china, 'la dicha' se clasifica como una
de las emociones potencialmente
peligrosas, en el sentido de que
crea agitación interna, responsible de varios riesgos para
la salud como podría ser un ataque al
corazón. (regresar)
(7) Es interesante ver que en chino la misma palabra Po es
usa para referirse a la parte oscura
de la luna. (regresar)
96
(8) En Pinyin, Po se escribe con un acento descendente
mientras que Hun con uno ascendente.
Por lo tanto la palabra Po
se pronuncia con una entonación descendiente y Hun con una
ascendente. (regresar)
(9) Henri Maspero, Le Taoisme et les Religions Chinoises,
Gallimard, Paris 1971, p. 206
(regresar)
(10) En el modelo de cuerpos sutiles que uso en Regresión,
Terapia de Vidas Pasadas para Ser
Libre Aquí y Ahora, así
como en este libro, las emociones del Po corresponden a los
movimientos mecánicos del
cuerpo astral, tales como las
emociones condicionadas de la mente reactiva (manas, en
sánscrito). El Hun corresponde a los
sentimientos y al cuerpo
astral transformado (el Ser Espíritu –Spirit Self– de
Steiner).
En los escritos de Steiner, la palabra 'alma' equivale
estrictamente al cuerpo astral. Sin
embargo, en un lenguaje menos
estricto, el Po puede traducirse como 'alma mortal', y el
Hun como 'alma inmortal'. Una cita
del Fausto de Goethe ilustra a la
perfección el concepto de Po y Hun:
"Dos almas ¡ay de má!, imperan en mi pecho y cada una
de la otra anhela desprenderse. Una,
con apasionado amor que
nunca se fatiga, como con garras de acero a lo terreno se
aferra; la otra a trascender las
neblinas terrestres aspira,
buscando reinos afines y de más alta estirpe."
De manera similar, después de la muerte, el Po se aferra a
la tierra, y el Hun asciende a las
altas regiones espirituales.
(regresar)
(11) En la traducción Pinyin del idioma chino, la palabra
Shen se escribe de manera
ascendente, como Hun. (regresar)
(12) De igual manera, en los idiomas occidentales, la
palabra espíritu o alma se utiliza de
manera muy casual, cuando en
realidad a lo que se refiere es el Ser Superior, o Espíritu
inmortal. (regresar)
(13) Kuei se traduce como Gui en Pinyin. Kuei también se
refiere a la vigésimo tercera mansión
lunar, de las veintiocho
existentes. Esto incluye a las eta, theta, gamma y delta de
Cáncer. Referirse a Dictionnaire
Français de la Langue Chinoise,
Institut Ricci, Paris 1976, ideograma no. 2832. (regresar)
(14) Esta historia tiene una lección que es válida para los
terapeutas que se encargan de
extraer entes en el siglo 21– uno
no debe nunca pasar por alto la identidad de un ente.
(regresar)
(15) Hablando en el sentido más estricto, el Po corresponde
al cuerpo astral y el Hun a lo que
he llamado cuerpo astral
transformado. (regresar)
(16) En este modelo, el pequeño ego, hecho de
condicionamientos ilusorios y reacciones
infantiles corresponde al cuerpo
astral. (regresar)
(17) Un análisis sistemático de los mecanismos de los
samskaras y las diferentes maneras de
lidiar con ellos es el tema
central del libro Regresión, Terapia de Vidas Pasadas para
Ser Libre Aquí y Ahora, escrito por el
mismo autor. (regresar)
(18) La incineración no sólo forma parte de la tradición
hindú. Homero también menciona que
la cremación es la única
manera de disponer de los muertos. También es posible
encontrar costumbres parecidas en
los relatos de los persas,
germanos y eslavos de la antigüedad. (regresar)
(19) La palabra bhūta en el sánscrito común equivale a ente.
Es interesante observar que se
construye de la misma manera
que se construye la palabra ente. Ente viene del latín ens y
el verbo esse. En sánscrito, bhūta
viene del verbo bhū que
significa "eso que es", un ser. El hecho de que
bhūta sea comúnmente usado en sánscrito para
denominar espíritu
desencarnado es otra buena razón para usar la palabra ente
con el mismo significado en inglés.
(regresar)
(20) Referirse al Capítulo 19, 'Ejercicios con Bebés' en El
Despertar de la Visión Interior, escrito
por el mismo autor.
(regresar)
(21) En la tradición occidental, uno puede encontrar cierta
relación entre el número trece y la
muerte, como por ejemplo en
las cartas del Tarot, el treceavo arcano. (regresar)
(22) Por razones anteriormente aclaradas, prefiero utilizar
el término alma en lugar de cuerpo
astral. (regresar)
(23) Referirse a Suśruta–Śaṃ;hitā, śārīrasthāna, Capítulo
III, versos 14–30. Se puede encontrar
la traducción de estos
versos acompañados de un comentario en los capítulos que
hablan de la muerte en Tantra,
Body and
Worlds, por el mismo
autor. (regresar)
(24) Swami Satyananda Saraswati durante un Satsang, en 1978
en su ashram en Monghyr,
Bihar, India. ¡Es interesante el
que haya elegido tomates para su ejemplo! (regresar)
(25) Ver el Capítulo 19, 'Ejercicios con Bebés' en El
Despertar de la Visión Interior, escrito por el
mismo autor. (regresar)
(26) L'Agenda de Mère, Institut de Recherches Evolutives,
Paris 1981, Vol. 10.22 November
1969.
(regresar)
(27)
Referirse a Regression, Past Life Therapy for Here and Now Freedom, por el
mismo autor.
(regresar)
(28) Por ejemplo, un cruce de líneas terrestres en un lugar
remoto del campo. Referirse a el
Capítulo 12 en El Despertar de
la Visión Interior.(regresar)
(29) Un ejercicio parecido puede encontrarse en la tradición
de la India, en donde la
costumbre era poner cenizas calientes
y carbón debajo de la cama de la madre, tan pronto como dos
horas después del parto. Pero la
costumbre también incluía
el dejar todas las ventanas y cortinas cerradas mientras que
el fuego permanecía prendido por
diez días, creando de esta
manera una atmósfera sofocante dentro de la habitación.
(regresar)
(30) Si el gemelo es abortado en las primeras etapas del
embarazo, puede ser muy difícil
encontrar algún remanente en la
placenta, lo que no facilita el poder establecer
estadísticas adecuadas. (regresar)
(31) Si se construyera en un pozo energético, una sala de
operaciones haría maravillas.
Referirse al Capítulo 12 acerca de
líneas terrestres en El Despertar de la Visión Interior por
el mismo autor. (regresar)
(32) En 1991, cuando terminó la Guerra del Golfo con la
matanza de un gran número de
iraquíes, pude observar a nivel del
astral, como se liberaron una cantidad asombrosa de
fragmentos. Más aún, me pareció que las
nubes de humo negro
creadas por la quemazón masiva de pozos petroleros añadió
cierto efecto inesperado: creó
una energía espesa y confusa
que densificó los fragmentos y mantuvo a un gran número de
ellos atrapados en el área. Esto
provocó una depresión a
nivel energético en el balance planetario, que duró meses.
También creó un gran número de
problemas relacionados con
entes, no nada más en el área sino en también en otras
partes del mundo. Particularmente,
según lo que pude percibir, la
epidemia de cólera ocurrida en Sudamérica en los meses
posteriores estuvo directamente
relacionada a la interferencia en
las energías y a la liberación de fragmentos. (regresar)
(33) Referirse al Capítulo 12 de El Despertar de la Visión
Interior. (regresar)
(34) Los eclipses sólo pueden ocurrir durante la fase de
Luna Llena y Luna Nueva. (regresar)
(35) Referirse, por ejemplo a Caraka–Samhitā,Nidānasthāna
VII.14 (regresar)
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(36) Sin embargo, uno no debe de olvidar lo que se dice de
Buda, que fue concebido durante la
Luna Nueva, y que nació
durante la Luna Llena. De la misma manera, todos los eventos
de su vida se dice que
ocurrieron durante la Luna Llena: su
renunciación, su iluminación, el principio de sus enseñanzas
y finalmente, el momento en que
dejó su cuerpo. Por lo tanto,
si los padres de Buda hubieran seguido las restricciones
arriba mencionadas, ¡nunca habría
habido un Buda! (regresar)
(37) Referirse a Caraka–Samhitā, Nidhānasthāna, Capítulo 7.
(regresar)
(38) Durante la técnica de ISIS se hace una regresión en el
tiempo. Para más detalles referirse a
Regresión, Terapia de
Vidas Pasadas para Ser Libre Aquí y Ahora, por el mismo
autor. (regresar)
(39) Durante una regresión en ISIS, es muy común que los
clientes alternen entre primera y
tercera persona mientras
hablan de ellos mismos durante episodios de una vida pasada.
(regresar)
(40) Como se discutió en el Capítulo 8, '¿Cómo puede alguien
atrapar a un ente?', cualquier
cirugía, especialmente cuando
se lleva a cabo con anestesia general, es una situación de
alto riesgo para atrapar entes. Las
complicaciones después de la
cirugía no indican necesariamente la presencia de un ente,
sin embargo incitan una sospecha.
(regresar)
(41) En inglés el autor utiliza las palabras 'clearing' y
'clearer', para referirse tanto al evento
como a la acción de
despejar/extraer al ente. (regresar)
(42) Como las plantas tienen un cuerpo etérico, los entes
podrían intentar adherírseles.
(regresar)
(43) Se usa la técnica de las 'manitas', por medio de la
cual se activan los movimientos dentro
de los meridianos, algo
similar a la perístasis intestinal. El secreto es no empujar
la energía, sino jalarla. No deberá
frotarse el cuerpo ni usarse
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